友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第232部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
Ｎ颐蔷头治觯飧龅胤皆缒昃山鹕绞翘越鸬牡胤剑赡苣愕那笆涝谡飧龅胤教越穑谡飧龅胤焦ぷ鞴Ｄ闱笆赖氖虑椋胂胧怯械览怼Ｄ闱笆阑顾悴淮恚蛔龌凳虑椋阏庖簧鼓艿萌松恚徽庖簧錾饣棺龅貌淮恚嗟备挥小Ｓ纱丝芍闱吧薰撇际阍镏耍阒值挠猩聘＃阏庖簧硎艿墓ㄊ呛玫摹�
最好是从他自己这一生当中所遭遇奇奇怪怪无法解释的事情，你在这个地方让他自己冷静体会。人有前生，如果肯定有前世，那当然还有后世。如果晓得我有前生我还有后世，那我这一生处事待人接物我就会很谨慎，我希望来世比这一世还要好。得人身，这一生所得的，你的财富、你的聪明智慧、你的健康长寿，这是果报，果必有因。然后你再劝他念《了凡四训》，再劝他多看看这些因果，古今中外因果报应这些书籍，让他从这里入门，从这个地方扎根。让他肯定有因果就有命运，因果可以改变，命运掌握在自己的手上，这是一般人都很有兴趣的。他要没有兴趣，他为什么去看相、为什么去算命、为什么去看风水？现在连外国这些行业都很吃香，我在香港几乎看到每一条街道都有算命先生，看相、看地理、看风水，这么多人生活在这个都市，由此可知，他生意不错。
印光大师，这是佛门的大德、大智慧，大善巧方便，他接引初学，他用《了凡四训》、用《安士全书》、用《感应篇汇编》，给我很大的启示。我一九七七年初到香港讲经，在香港住四个月，其中曾经在「中华佛教图书馆」住两个月。这个图书馆是倓虚老法师创建的，里面收藏的书，苏州「弘化社」出版的东西不少，印光老法师印的。印祖把他所有的供养，信徒对他的供养，他没有用一分钱，没有把这些供养拿来自己享受，没有改善他自己的生活，没有拿这些钱去做几件好衣服来穿，没有！完全拿来印书，印送经典、善书，与一切众生广结法缘。我学佛之后，一生印经是跟印光大师学的，这个不造业，这是真正的好事情。我们印的书全部都是免费赠送，最近流通的这些光碟、录像带、录音带，流通到全世界，没有要人家一分钱。为什么？因为这些成本都是佛门四众同修供养的，我们怎么可以去卖钱？我们去卖钱，那不就是裨贩如来？那个错了！
有些同学，这是过去我们在台湾，「佛陀教育基金会」我们做这个工作，「华藏图书馆」也印经布施，有人倡议：「我们能不能收回一点成本，拿这个成本以后再印？」我说：「不可以。」我们坚持原则，大家捐助供养得多，我们就多做；供养得少，我们就少做；没有供养，我们就不做。不做是最好，自己没事情。在家里面读经、念佛，你说这个日子多好！这是真正的福报。这么多人送钱来供养，你要懂得，他不懂得什么是真正的善事、好事，委托你，求你代他培福。我们接受了，就要忠人之事，给社会做个好榜样。他看得起我，他相信我，求我帮他做，我一定尽心尽力把它做好；对得起他，对得起佛菩萨，对得起众生，对得起自己。如果在这里面稍稍想图一点利，那就坏了，坏在哪里？你要想到三途苦报可畏，除非什么？不信因果，不信佛经里头讲的这些话。真的，不要看别的，你就看《地藏菩萨本愿经》，你就知道了。这部经念的人很多，你看看里面讲的那些地狱里的罪报、业因，为什么会有这种地狱？堕到这个地狱里头，他到底造什么行业？
我们自己冷静想一想，我做得如法不如法？要为了维护道场，想办法去找钱，错了！错在哪里？我自己没有德行；我有德行，「诸佛护念，龙天善神拥护」，怎么可能不能维持？没有这个道理！你要不相信，过去我在台湾我们「华藏图书馆」，一直到现在我们都离开了，图书馆还存在；「佛陀教育基金会」，这么多年来没有向人化过一分钱的缘，生活虽然苦一点，这二十多年来不衰退。印经、制作光碟、录像带，向全世界流通，每一年数量还相当可观。我们里面有几位专职的人员，专职还是要给一点供养的，依旧能够维持。只要我们做得如法，佛菩萨保佑。我们要相信佛菩萨，信佛不容易！决定真信，我们今天没饭吃了，经济来源全部断绝了，我还是相信佛菩萨，一丝毫怀疑都没有，「老实念佛，求生净土」，决定不违背佛菩萨的教诲，这个人叫真正信佛。自己遇到困难，心里面就起疑惑，错了！
遇到困难不是没有，我往年请教过章嘉大师，遇到困难那是自己的业障现前，你要把业障找出来，把业障消除，这困难就解决，它就通了。通什么？佛菩萨感应通了；天龙护法，拥护之路通了。「佛氏门中，有求必应」，这个话不是假话，不是欺骗人的；你有求不应，是你自己有业障，我早年学佛章嘉大师教导我的。真正做功夫没有别的，天天反省，天天找出自己的过失，天天改过自新，这个人叫真修行；形式上的，如果不是真心，不会有感应。感应一定要用真诚心，至诚感通。因真果才好，「因地不真，果招迂曲」，经上说的话不错。所以只有自己认真努力把自己烦恼习气淘汰掉，让自己自性性德显露出来，性德里面本具智慧德相，德是能力，相是相好，都能现前。你去多少分的障碍，你的性德就显多少分。去一分障碍，性德透一分；去两分障碍，性德就透两分。
也许有同修问，「我已经天天在修，天天在把障碍断掉，为什么我的性德还不能现前？」你的障碍太重，你去掉这一点点，你的性德之光还是放不出来。你不能灰心、不能怀疑，继续不断把你这些烦恼习气慢慢去断，断到一定的程度，光明就透出来。你才能明了，功夫不够！有些念佛同修问我：「我不念佛的时候好像还没有烦恼，愈念心愈乱，是不是念佛有了毛病？」我们在答问的时候都详细说明过，你的心本来就是这么乱，因为你没有去观察、没有去注意，你不知道，这一念佛就发现了。念佛是要收心，收不住，发现收不住，妄念这么多，那个妄想绝对不是你念佛念出来的。那怎么办？不要去管妄念，一直念下去。到你念佛功夫得力，你的妄念慢慢就少；妄念少，你才知道念佛功夫得力了，念佛有了受用。
你从这个地方去观察，你才知道佛讲的这些道理、讲的这些方法，用在生活上管用，增长智慧、增长福德，也增长健康长寿。如来果地上不是示现大圆满给我们看吗？诸佛如来、法身菩萨那个福报多大！智慧多高！他们都是无量寿！他们这种殊胜、三种大圆满的殊胜，从哪里得来的？固然在因上讲是性德，因要没有缘，果报不能现前。缘是什么？缘是修德。古大德告诉我们「性修不二」，性德与修德相应，修持的功夫得力，修持的果报现前，真实不虚。所以在现前社会当中，我们了解现前社会病在什么地方，病在严重的迷失了自性，对圣贤教诲失去了信心，严重的否定圣贤教诲，排斥圣贤教诲。灾难要受尽，苦头要吃尽，然后再接触到圣贤教诲，会点头，「不错！还是这个好！」他才能够脱离苦海，才能离苦得乐。没有这个念头上的转变，他的苦难有得受。
现前这个社会，伦理没有了，纲常没有了，仁义道德没有了，圣贤教诲没有了，这些东西统统都失掉了、都没有了，古人讲的人跟禽兽有什么差别？甚至於人活在世间不如禽兽，为什么？禽兽在受报，它不造业，它是在受报。它的果报受尽，它就出头，在六道里面又得人身了，或者是得天身，它得的天肯定是欲界天。得到人天身分这个很难得，有机会遇到圣贤教诲。圣贤教诲在人道、在欲界天最多，愈往上去反而少。向上去为什么少？往色界天乐多苦少，你跟他讲苦他不相信，你劝他修行，他不愿意、不乐意，「我现在很好，何必要修？用不著修。」这就所谓是富贵学道难。三恶道，佛很难教，贫穷学道难，他生活太苦了，三餐饭都吃不饱，有什么心情来学佛？所以学佛最容易接受的是小康之家，也不太富，日子勉强能过得去，这种人最容易接受圣贤教诲。
特别是人道，但是今天的人道难了！为什么会变成这个样子？总有原因。这个原因我不必说出来，诸位细心观察，你就会明了、你就会发现。现在这个世间，佛菩萨不是不怜悯，不是不来，也不是来的次数少，是大家被这个社会制度、被这个物质文明冲昏了头，完全不能够体会到事实真相。这个事实真相就是因果报应，完全不知道。看到别人发财，自己拼命追求，也想能发那么大的财。他不晓得事实真相，人家命里头有财富，我命里头没有，我怎么能跟人家争？人家无论做什么事情都顺利、都赚钱，我要是跟他去做都赔本，什么原因？我命里头没有。经营各种事业那是缘，命里头有财，有这个缘，果报就源源不断现前，是这么回事情。你要懂得这个道理，修因！你要想发大财，全心全力修财布施，这果报现前。
但是你要晓得，单单有财布施，如果没有法布施，你没有聪明智慧。财富是果报，这个财富怎样运用是智慧，没有智慧你有财富你造业，你用的不善，你用错了，来生果报就不如意，来生到三途去了。智慧比财富还要重要，所以佛教弟子宁修法布施不修财布施，避免堕落。当然最完善的是财、法、无畏三种布施同时要修，你得的智慧、福报是圆满的。所以佛标榜的「二足尊」，二是智慧、福报，足是圆满，两种圆满；福报里面包含著健康长寿，中国人讲五福临门。只要修因，哪有不得果报的道理？但是修因希求果报，你脱不了六道轮回，所以佛教给我们要聪明，绝不希求果报，我们这一生才能够出得了三界、出得了十法界，到极乐世界去作佛、作菩萨去了，这才是正理！今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六九五卷） 2002/5/4 新加坡净宗学会 档名：12…17…0695
诸位同学，请看「世界成就品」，赞胜劝听第七句：
【令生陀罗尼力持一切法轮故。】
这一句对凡是修学佛法的同修来讲都很重要，尤其是对发心要弘法利生、弘护正法的人，你要不能掌握，你就没有这个能力。没有这个能力，要占住弘护这个位子，你就免不了要造业。在家同学修学佛法的，如果掌握这个原则，他的修行一定成就。『陀罗尼』是梵语，翻成中国的意思是总持，总一切法、持一切义；用我们中国人通俗的说法，就是大纲领、总纲领。如果能把佛法的总纲领掌握住，那你全部佛法都贯通了。佛法的总纲领是什么？不能不知道，在《华严经》里面就是文殊、普贤。佛是代表理体，我们一般人所谓真理，真理是没有形相的，真理是没有言语的。真理用什么方式向一切众生表达？它没有相它能现相，它现文殊、普贤，文殊、普贤就是毗卢遮那的化身，化作菩萨。菩萨就有形相，就有言说、有作为，所以华严会上这两大菩萨代表法身如来主持这个大法会。文殊是什么？他代表的是十波罗蜜，普贤代表的是十大愿王。这个我们就知道了，十愿、十波罗蜜就是一切佛法的总持法门，陀罗尼。用这个陀罗尼『持一切法轮』，通常解释的是总一切义、持一切法，或者是总一切法、持一切义，都可以！都能够讲得通。
世出世间求学你要懂得抓住纲领，我们的思想、言行紧紧的靠拢这个标准；纵然有些距离，距离不太远，很贴近，那就不会有大差错了。儒家讲的纲领，《大学》第一章所说「大学之道」，那就是儒家的陀罗尼。它说的是什么？「在明明德，在亲民，在止於至善」，三大纲领。诸位要记住，明明德是根，明明德是什么意思？就是我们佛家讲的明心见性。明德就是心性，心性本来具足圆满的智慧，所以称为明；德，就是德能、相好。佛法讲得细，讲德相，如果这个明德再加个相，那就跟佛法讲的完全一样。佛家讲的德跟相，都包括在德这个字里头。明明德这个意思要懂，就是说我们现在的明德已经不明，儒家的教学那个明就是恢复你的明德。
你这是觉悟的人，这是善根深厚的人。迷惑的人贪图世间声色货利，迷在里头，我们一般人讲年轻人玩心太重，喜欢玩。这种人在觉悟人心目当中他很可怜，佛经上「可怜悯者」，自暴自弃，不知道自爱，愚痴、冥顽不灵。没有能力辨别，真妄就不谈了，邪正都不能辨别，没有能力，没有能力辨别是非，没有能力辨别利害，佛经上才说之为「可怜悯者」，真的可怜。他在贪玩当中，细细的去想想他得到什么？他那种贪玩�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！