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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第239部分
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譬如寒暑、气候的变化、四季这些等等,不分贫富贵贱我们人人都是相同的,这是属於共业。共业里面有不共业,就是别业;不共业里面有共业,这里头的因缘很复杂。这些事情统统都搞清楚了,我们才知道我们生活的真相,自己也真正能够醒悟过来,我这一生应该用什么样的心态来生活?觉悟的人知道念念提升自己的境界,提升自己的境界就是提升自己高品质的享受。我这样说大家容易懂,生活享受达到最高、究竟圆满,是如来果地。於是我们才晓得菩萨们不断向上提升,我们看到了,我们明白了,我们要向他学习。末后这三个字「所应见」,这就是众生妄想分别执著有种种不同,这桩事情我们不要向大处去看,我们往小处、往近处。小处、近处在哪里?就看我们这个地球。实在讲地球之外,无量无边无数的世界,我们能力达不到。要不是听佛在经上所说的,我们确确实实连六根的能力都达不到。就我们现前六根能力所接触到的,我们身边的这个环境,你看看一切人一切事一切物,他们对於自身的生活、周边的生活环境理解多少?绝大多数不明了,不明了於是真的是糊糊涂涂过这一生。古人所谓醉生梦死,活在这个世间像喝醉酒一样,迷惑颠倒。死了之后就像作梦一样,梦说明这个现象是假的不是真的,梦幻泡影。一生短短几十年,确确实实一弹指就过去了,修行人、学佛人不能不时时刻刻提高警觉。
印光大师在他自己佛堂,佛像的背后写了一个很大的「死」字,那是什么意思?时时刻刻提醒自己,这个世间是假的,不是真的。什么是真的?那个死才是真的。人不怕死,怕死就能不死吗?怕死还是要死。所以对这桩事情我们不必害怕,我们要了解它。我们要明了为什么会有死?死的意义何在?死了以后又是什么样的境界?这才是重要的课题。你能把这个课题提出来,这个世间其他问题都是小事,小到不值得一提,小到这种程度。这个时候我们自己就知道这一生应该怎样过日子、怎样工作,怎样处事待人接物,也就是怎样对待虚空法界刹土众生,慢慢的契入佛菩萨境界了。
昨天马来西亚有几个净宗学会的代表来看我,提出六个问题,第一个问题就是怎样团结许许多多不同的净宗学会?我说老实话,团结世界上各个不同的净宗学会不可能,尤其在现在这个时代,什么人能够团结世界各个净宗学会?那要大仁、大德、大智,圣人才能做到,凡夫怎么会做得到?释迦牟尼佛是圣人,他老人家当年在世,四十九年讲经说法,普度众生,学生有成就的派到各个地方教化一方,老师是中心,是团结的。你看看佛门的教学制度,夏安居,三个月夏安居,在四面八方教化众生的这些学生,在这个时期统统回到佛陀的身边,接受再教育,提升自己的境界。接受佛的再教育,另外跟许许多多的同学在一起聚会,吸收、吸取教学的经验、心得与方法。所以夏安居是佛家的进修教育,现在讲进修教育,属於研究讨论会这种性质。这个制度非常好,现在社会进步了,许许多多科学技术的部门,每个月都要把他的高级领导人,一年当中总有几次聚集在一起做进修教育。提升自己的技术能力,吸收各个不同分支机构的那些经验,来求改进自己所属的单位,不断的把你的业绩向上提升。佛陀在三千年前就开始做了,但是现在我们佛门的夏安居有名无实。非常好的方法,现在称之为制度,非常好的方法。
我们一定要晓得,世界是多元的,绝对不是单一的,单一的概念不能生存。我讲这桩事情讲了很多,我用我们人的身体来做比喻。我们的身体是多元的,怎么是多元的?许许多多不同器官组成这个人身,有眼、有耳、有鼻,这很多不同的器官,绝对不是整个身体都是眼睛所造成的。这个身体没有耳朵,也没有鼻子、也没有嘴巴,只有眼睛,他只能看,其他的什么都不行,死路一条!许许多多不同的器官、不同的作用,彼此互助合作,这个人是活的、是健康的。眼要看,耳跟它两个反对,你要看我不听,你能看到动作听不到声音;鼻在这里不合作,好,我不呼吸,你就活不了。密切的配合,从我们这个身体,身体是个小宇宙,我们从身体能体会到大宇宙,大宇宙是无量无边不同,我们用器官做比喻,组合的。我们在身体上讲器官,在大宇宙里面讲星系,这是现代科学讲的,在佛法里面讲佛刹。诸位要记住,一个佛刹最小的佛刹都是十亿个银河系,以这个为一个单位,像我们身体上的一个器官,它们密切的合作,所以宇宙运行有秩序,它不乱。我们身体每一个器官各守各的本位,各个把自己工作做好,跟其他器官配合,这个人身体健康长寿,它就这么个道理。你要问为什么?佛经上「法尔如是」,自自然然是这个样子,没有人在制造,没有人在指挥,没有人在安排,那个婴儿从母体出生落地,他就是这样的。你看他各个器官自自然然就配合;如果有一个器官不合作,他就夭折,他就活不成了。从这里体会,你才晓得多元文化是真的。
我们要想求最好的,哪个人不希望追求最好的、最圆满的?最好的、最圆满的是什么?平等对待。你说我要在,现在这个社会很乱,我要找一个最好的地方我到那里居住,你找不到,没有!什么是最好的?对於世界任何一个地区你能够平等看待,最好的!这是佛经上讲的真实的道理,境随心转,相随心转,人心到清净平等,这是最好的。清净平等,无论在什么地方住都是最好的。清净国土里面住是最好的,染污国土里去住也是最好的,他离妄想分别执著就是最好的。所以我们要晓得,中国人讲的和平,这是最好的。和是和睦,就像我们身体器官和睦相处、互作合作,你说这个多好?他为什么能够做到这样的美好?一丝毫猜疑都没有?平等对待。从哪里做起?从我自己做起。我要求别人平等对待我不可能,那你完全讲错了。什么人平等对待我?诸佛如来、法身菩萨。为什么?他们觉悟了,他真的是平等对待我。
九法界众生你要求他平等对待我,不可能。要怎么做?我要平等对待他们。我不就跟佛菩萨一样了吗?我就入佛菩萨境界了?对的,一点都没有错!孟夫子说「反求诸己」,我要平等对一切众生,绝不要求众生平等对我;我要和睦一切众生,也不要求一切众生对我和睦。你要是听到这个话,你会想到,「这样做人我们不是太吃亏了吗?」你想想你有没有吃亏?你要不肯吃亏,那你就永远当众生。哪一道的众生?给诸位说,六道众生,你没有办法超越六道轮回。你想想看,你是吃了亏还是占了便宜?反过来的话,真正学佛菩萨,学佛菩萨的存心、学佛菩萨的行事,完全是付出的,我们的果报入了佛的境界。这就具备条件、具备资格入诸佛菩萨,这个菩萨是法身菩萨,入他们的俱乐部。你想想到底你是占了便宜,还是吃了亏?所以古人讲了一句话,「吃亏原来是便宜」,这个话真正懂得的人没有。谁懂得?佛懂,法身菩萨懂,世间人哪里会懂?懂得的人转迷为悟、转凡为圣,吃亏原来是占便宜;反过来,占尽便宜原来是吃大亏。这些大道理看起来、听起来好像是很平常,实际上决非凡响,你契入这个境界,你才真正明了。末后一句:
『光明遍照转法轮』,「光明」是智慧,真实、究竟、圆满的智慧,无所不知,无所不能。全在懂得事实真相,知道自己应该怎么作法。我们帮助众生,希望众生能早一天觉悟,那个功德都不可思议。自己吃亏也好、上当也好,无论付出什么代价,值得的。为什么?你仔细想想,你所谓吃亏上当,那都是假的,「凡所有相,皆是虚妄」。怎样能帮助人早一天、早一个小时、早一分钟觉悟?得到佛法真实利益,这个人真有智慧、真有慈悲,具足「智慧甚深功德海」。现在时间到了,我们就讲到此地。
诸位同学,请看赞胜劝听偈颂第二首:
【十方刹海叵思议,佛无量劫皆严净,为化众生使成熟,出兴一切诸国土。】
第一、第二两首,清凉大师在注解里面给我们说明佛出现在世间的意义。由此可知,我们对於诸佛菩萨示现在九法界这个用意,我们认识得更清楚、更明白,完全是帮助众生转凡成圣。他为什么要这样作法?也是法尔如是。就像我们这个身体各个器官你要问它,你要起个疑问,它们为什么这样的合作?为什么它们彼此之间没有疑惑、没有冲突,什么原因?你去找,没有原因,这叫法尔如是。你真的想通、想明白,你能够对刹土众生,上到佛地,下至三途地狱,你都能够像身体各个器官这样的互助合作。譬如我是眼,别人是耳、是鼻、是手、是足,没有理由的在合作,没有理由的会全心全力协助。这个脚趾,我们就把他比喻作三途众生,他或者受到一点伤,我们这个眼很关心,立刻就细心观察,手马上就动手帮忙,这什么原因?为什么?我相信你不会去问为什么、不会去问什么原因。但是看到如果外面人、佛菩萨帮助这些苦难众生,你会问他,「他到底是什么意思?」;我们眼睛、手帮助一个受伤小趾的时候,你有没有问眼跟手是什么意思?哪一天你把这个问题解决了,宇宙之间、社会上种种纷争的问题,你解决了,真正的解决,彻底圆满的解决。
今天谈到解决社会冲突,你们想想《华严经》才是最好的教材。真正告诉我们虚空法界跟我是一体,一个身体。我是什么?我是一根汗毛,我是一个细胞。许许多多的细胞组成一个器官,就像世间许许多多的人组成一个社会、组成一个国家。这个地球就好比是一个身体,一个国家就好像是一个器官,一个人就好像是一个细胞、一个毛孔。如果还要问这个理由、那个理由的话,这个身体永远不健康,常年在生病,全身每一个器官、每一根汗毛、每一个细胞都在受苦受难。如果觉悟之后,真正恢复健康,每一个毛孔、每一个细胞都离苦得乐了。这个道理、这个事实真相是《大方广佛华严经》的教学,这是真的不是假的。微尘、毛孔里面有世界。第二首偈一开端:
『十方刹海叵思议』,我们现在读这个句子知道了,「十方刹海」里面一一微尘,微尘里面又有十方刹海,微尘里的十方刹海里面又有微尘,微尘里头又有十方刹海,一一微尘无不如是。正报里面讲,实在讲微尘包括我们正报,微尘就是现在科学家所讲的原子、电子、离子,都讲这些东西,这些东西佛经称之微尘。这个正报身体也是微尘组合的,所以正报里头细胞、正报里头毛孔毛端里面也是十方刹海。十方刹海里面,那些有情众生的毛孔毛端里头又有十方刹海。这是跟你讲宇宙之间事实的真相,无量无边、无尽无数的重叠。虽然这样的复杂,但是它有条不紊,一点都不乱,非常有秩序,决不会出乱子,整体它是健康的。这个地球在过去也算是小康,现在出了毛病,毛病怎么出来的?毛病是居住在地球上这些众生不了解宇宙人生的真相,随顺自己的烦恼习气,要改变环境,提出一个错误的言论;错误的言论是什么?人定胜天。
就是你的烦恼习气要跟「法尔如是」来相争,麻烦出来了,你能争得过吗?最后还是争不过,最后还是回归到法尔自然,只是在那里出了一点乱子而已。这一阵乱子是暂时把秩序搞乱了,众生要受苦难。古人常讲「苦尽甘来」,必须受极大的痛苦,他才回过头来反省。不是受到极大的痛苦,他还不知道是自己的过失,不知道是自己做错,还要受苦,还要受大苦,然后回过头来才会反省。认真一反省,才发现自己错了。这个时候回头是岸,到你反省的时候,佛菩萨就来了,他来帮助你;你现在迷惑颠倒,不能回头,佛菩萨也来帮助你,暗中帮助。不跟你说明,跟你说明你不能接受,你还要批评、你还要反驳,那就是错上还要加错,苦上还要加苦,佛菩萨哪里会做这个事情?「十方刹海」刚才说过,无量无边不可思议重叠的世界。
『佛无量劫皆严净』,这一句话就说明诸佛如来、法身菩萨从来没有离开,从来没有舍弃过,过去无始、未来无终都在这里关怀照顾。庄严世间,净化世间,「严净」。『为化众生使成熟』,这个「化」是教化。诸佛菩萨在世间为我们示现庄严清净,「严净」两个字含义很广,心地的庄严清净到身体形象的庄严清净,生活的庄严清净,展现给大家看;工作的庄严清净,待人接物的庄严清净,居住环境界的庄严清净,这
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