(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第266部分

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人的道理，都在这一部书里头，这一部书也是字字句句含无量义。十方三世一切诸佛如来，他们对於宇宙众生的大觉，觉悟之后，他们所看到的宇宙众生都在这部经里头。我们现前这个世界是凡圣同居土，怎么来的？这一句说得很清楚、很明白，「一切众生及诸菩萨同集善根」，善根是什么？诸位同学都知道，无贪、无瞋、无痴是三善根，所有一切善法都是从这个地方生的。贪瞋痴的境界广大而无边际，贪瞋痴的事相无量无边，都在日常生活当中。六根接触外面六尘境界，自己常常要做反省、检点：我有没有贪心？我有没有占有的念头、据为己有的念头？有没有想控制的念头？我常常讲，对一切人、一切事、一切物，稍稍有这个念头，有丝毫这个意念，这种意念往往自己完全不能够觉察，什么原因？烦恼盖覆。
　　所以真正做功夫、真正做学问的人，心思细密，现在人讲头脑清醒，他不是用在别的地方，用在反省自己的过失、发现自己的过失，就能把过失改正过来，这叫修行。现在一般人不了解，认为什么叫修行？念经就是修行，念佛就是修行，拜佛就是修行，这些全是形式。形式的作用在哪里？是给修行人做增上缘。现在人不懂这个意思，忘掉了，把形式就做为是修行，与自己烦恼习气、贪瞋痴慢毫不相关，这哪里叫修行？所以连鬼神都瞧不起修行人，都笑话你：「你是假的，你不是真的！」你的果报鬼神都知道。所以这桩事情，我们要不是真正觉悟、认真去干，怎么能够出离三途六道？佛在这里教诲我们要集结善根，起心动念利益众生，随时随处知道让贤，有人有智慧、有能力，做得比我更好，赶快让给他，我这个位置让给他，我当他的助手。
　　在中国古时候，世法里面管仲与鲍叔牙，最好的例子。鲍叔牙知道管仲才华、智慧、能力高过自己，向国君推荐，把自己位置让给他。在佛门也有这个例子，印宗与六祖惠能，普通人做不到。印宗法师讲经，惠能到了广州，他那个时候还是居士身，听说法师讲经，他去听。听经的时候，外面风吹著这个幡，有两个人在谈话，那个人说风动，另外一个人说幡动，两个人争起来，到底是风动还是幡动？争论不休，惠能在当中说了一句话，「仁者，两位，不是风动，不是幡动，仁者心动」。这句话说了，争论的人都服了。印宗听到，下座之后就接见惠能，详细跟他谈谈，看到他的谈吐句句都是佛法的精髓，他忽然想到禅宗第六代祖师从黄梅得法，隐居了十几年，没有听到消息，他问：「莫非就是你？」惠能大师承认了，是的。然后就请他把衣钵拿出来给我们大家看看，那个衣钵是证据。能大师把衣钵展开来给大家看，大家向他顶礼，他是第六代祖。印宗欢喜，给他剃度，现出家相，所以印宗是惠能的剃度师。印宗给他剃度之后，倒过头来拜他为老师。你们想想看，这是什么人？你们哪一个人能做到？印宗做到了。
　　我读到这一节经文，我知道印宗不是凡人，跟惠能一样，两个都是菩萨来示现的，来唱戏表演给我们看的，凡夫哪有这种雅量？印宗在当时是南方佛教的领袖，是佛门四众弟子仰慕的中心，他退下来做惠能的学生，把惠能的地位捧上去了。四众弟子看到自己的老师是这样，对能大师倍加尊敬，他的法这样顺利的在南方传开了，教化无数众生。惠能教化的，实际上就是印宗教化的，印宗的功德决不在能大师之下。这些表演给我们看的「让贤」，这个功德利益之大不可思议。功德利益从什么地方去看？从他的影响，不在一时，他永远给后世人做榜样、做模范。后世稍稍觉悟的人都知道，迷於五欲六尘的人他不知道，纵然知道，因为自己的权力地位放不下，不肯舍弃，所以明明知道，还是要排挤别人。贤人君子他不争，稍稍给他一点颜色看，马上就退了。要知道古今中外小人争名逐利，君子不争，君子你争他让。
　　诸葛先生隐居在隆中，先主刘备三顾茅庐。为什么不一次就接见？现在人求之不得，想尽方法去钻营；有道德的人对於功名富贵视之如浮云，没有把这些事情放在心上。放在心上只有一桩事情，菩萨心为众生。有缘帮助苦难众生这个事情要去做，但是要缘具足，这个事情才能做得成功；缘不具足，虽然发这个心，我们谚语常讲「心有余而力不足」，那是自己的才华、智慧、能力不足，有这个热心。有才华、有智慧、有道德、有能力的人，心有余而缘不足，外面的条件不具足，出来做未必能做得好。在这个时候怎么办？教学。孔老夫子确确实实是想为社会、为大众尽心尽力来服务，没有条件，没有人用他，缘不足。缘不足退而教学，教导年轻人，希望下一代或者再下一代，他们具足这个条件，就能把世世代代老师的教诲都能落实。宗门的承传是很明显的例子，达摩传慧可，传一个人；慧可承僧灿，僧灿承道信，道信传弘忍，五代单传，到六祖惠能条件具足，缘具足了。「一华开五叶，结果自然成」。前面五代都是单传，到第六代惠能大师传了四十多个人，宗风大振，一直影响到现在，最近这一个世纪才衰微。我们这一次到日本访问，日本还有不少禅宗道场，还有不少人依照古老的规矩每天坐禅。
　　所以要认识机缘，缘不成熟，不能勉强，勉强就产生障碍。缘不成熟，退而求其次，教学。现在机缘比过去要多，这是得力於科学技术。如果没有这些科学技术，真的你一生能遇到一个传人，那都很幸运，多少大德一生一个传人都没有遇到，这是讲失传了。现在条件比从前多，现在我们可以做录相。我现前遇不到传人，也许传人在远方，我们没有缘分接触，没有缘分遇到，可是用网路、用这些科技的传媒遇到了。他看到这些讯息、这些资料，他从这个地方觉悟了，从这个地方明白了，知道怎样修学。他有善心，他有善愿，锲而不舍，依教奉行，他变成传人。这种机缘从前没有，半个世纪之前虽然是有，不普遍，我们的能力也有限，做不到。这半个世纪科学技术的进步，真的是突飞猛进、日新月异，那就方便了。实在外缘不具足，我们自己做一个小小的摄影棚，把自己毕生所学对著摄影机，把它统统录下来，留给后人做参考，肯定后面有人从这些资料里面引导入门。所以科学技术的发明，我们要利用这种科技做为续佛慧命、弘法利生的工具。这个工具早年方东美先生极力赞叹，好工具，好好的利用！说这个话，四十多年前了。
　　今天世界上利用这些工具来教学非常普遍，澳大利亚的南昆大就利用这个方式来教学。我到学校里面去参观过，他们学校这个大规模的摄影棚好几个，设备跟大的电视台的设备没有两样。我参观他的摄影棚，他的摄影棚高度是两层楼高，面积大概有五、六千尺，规模很大，可以做舞台表演，机器设备都是很先进的。它的学生分布全世界六十二个国家地区，新加坡有，我在此地遇到南昆大的学生，我说：「你什么时候到学校去？」他说：「我不要，我在家里学。」我知道了，他在网路上学习。不必到学校去，你家里自己有一台电脑在家里上课，考试都在网路上。毕业的时候，学校把学位证书寄给你，这个学位证书是全世界承认的。我问他：「要不要缴学费？」「要」。一年学费多少？澳洲钱五、六千块钱。远程教学，现在许许多多大学都采取这个方法，不必到讲堂来上课。所以将来实在讲，如果办一个大学，要不要校舍？不需要！只要在网路上播放就行，学生不必要到学校来。学校可以很小，它的教学范围可以遍及全世界，这是现在有这种条件。於是我们就明白了，道场不要很大。
　　早年我在台湾，台湾佛教最早使用录相、录音是从我们「华藏图书馆」开始的，第一家！我们的道场很小，以后有一个「佛陀教育基金会」，也很小。负责图书馆的韩馆长，负责基金会的简丰文居士，他们都曾经多次给我商量，想把这个道场扩大，我不同意。我给他们说没有必要，道场小，开支小，容易维护，我们在物质生活条件上没有压力，开支小。但是我们的事情希望能做到全世界，这个我们做到了。我们有多余的钱，绝不用在发展道场上、提高生活水平上，我们不干这个事情，我们一定用在弘法利生上。我们做的方式，因为条件有限，每天来听我讲经的，真的是小康之家，富贵人家不会到我这里来。为什么？门面太小，到这个地方来，好像不适合他的身分，他不会走进来，他要走那种富丽堂皇那种大的寺院道场。所以真正来修福的是一般小康平民之家，来修福，来种福。
　　我们印送经书、善书，纽约那边同修赠送我们一套录相的设备，我们的图书馆就改成视听图书馆。有这套设备，我们就赠送录相带、录音带，几十年来没有中断过。大家对我们有这么一点信心，知道我们懂得因果，我们不违背因果。你送来的钱，如果指定用途，我一定遵照你的意思帮助你去做；没有指定用途，我们把它攒积起来，够一个相当的数量，我们会出版一些大部的经论，完全是免费赠送，完全没有版权。辗转流通，那个数量多少我们不知道。没有版权，欢迎大家拷贝、翻印、流通。我们对流通出去的东西非常谨慎，决定不能违背佛陀的教诲，我们一定与儒、佛理念相应，这是众生跟佛同集善根。我们走佛菩萨的路，我们不走凡夫的路，全心全力护持正法，续佛慧命，利益众生，我们做这个。
　　现在科学技术比三十年前提升很多倍，尤其最新的宽频道的网路，我听同学们告诉我，使用宽频道在电脑萤幕里面所看到的画面、听到的声音，效果跟卫星电视完全相同，这就方便了。我们决定在澳洲、在香港尽快换宽频道，更新设备。我听说此地李会长也在策划要做，改善许许多多同修从网路上接收有的时候中断，有的时候画面不清楚、声音不清楚，现在统统可以能够获得改善。同集善根的缘愈来愈殊胜，我们要能把握、要会用。现在时间到，我们就讲到此地。
　　
　　诸位同学，请看「起具因缘」第六句跟第七句，它是说一桩事情：
　　【一切菩萨严净国土愿力故。】
　　这是第六句。第七句：
　　【一切菩萨成就不退行愿故。】
　　这两句是讲他受用土的因。清凉大师在注解里面告诉我们，前面这一句『一切菩萨严净国土愿力故』，说的是「初地已上。如十大愿中，修净土愿。」就是这个意思。后面这一句是「八地已上，功用不退行之所成，八地中有净土分」。这两句我们可以合起来看，经上所说的都是地上菩萨的境界，不是普通菩萨，摩诃萨的境界。我们应当怎样来修学？念佛求生净土。不能够契入法身菩萨的境界，法身菩萨所修学的这些科目，我们要懂，我们要学，学的程度不够，没有关系，慢慢来。他们是分证位，我们至少要有观行位、相似位。如果我们是很认真努力来学习，依教奉行，我们的烦恼习气没断，虽没有断，确实能够控制得住。烦恼习气是有，但是它不起作用，这也有一点小小的定功，把烦恼伏住。
　　日常生活当中，所学的不能不落实；你要不落实，说老实话，你伏不住烦恼。怎么落实？过去有一些同学来问我，不只一次，我遇到很多次，「法师，我有冤亲债主、冤家对头，我现在学佛了，我应该怎样对待他？」我教他一个方法，冤结一定要解除。这个东西不能结，结了冤仇，生生世世要报来报去，很痛苦，很残酷，於自己没有好处，於对方也没有好处，自他两不利，何必干这个？怎样化解？要从内心里面把这个怨恨消除，冤家对头不管用什么手段对我，我要把这个怨化解、消除，我心里头没有。很重要！怎么作法？我问他：你家里有没有佛堂？有！都是学佛的人，家里都供有佛堂。我说：你在佛菩萨像的旁边供一个牌位，供你那个冤家对头的牌位，佛光注照冤家某某人「消灾延寿长生禄位」，你供这个。你每天拜佛，你每天就拜他。他以恶念对你，你以真诚纯善的念头对他，就能化解，「精诚所至，金石为开」。不能够化解是我们自己的真诚不够，果然有这个真诚，佛菩萨加持你。对於一切冤亲债主，一片真诚的善意，纵然再遇到，他骂你，恭恭敬敬的听，一句话不回；他打你，随他打，绝不还手。为什么？消业障。他毁谤我，我再毁谤他，这是对抗；对抗不能解决问题，忍让能解决问题，要懂这个道理。
　　只记得别人的好处，决定不要记别人的过恶，这是菩萨道，