(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第289部分

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十年是下座，它都有个次序的，一点都不乱。这是什么？随顺世间法。心里面是平等的，心里头决定没有差等。心里头也有差等，那是凡夫。相上有差等，心里没有差等是佛菩萨，这叫做「不坏世间相」。
　　诸佛如来就是法身菩萨，示现在世间教化众生，决定遵守世间的法律，决定遵守地方上的规章，乃至於民间的风俗习惯，不会违犯，所以他得到一切众生的爱戴。我们要明白这个道理，没有一样不随顺的，佛菩萨所在之处，一定能令那个处所一切众生生欢喜心。我们懂不懂这个意思？我们所在之处，是不是能叫这一处的人都生欢喜心？这些教诲在经论里头我们常常看到。
　　我在初学，老师常常叮咛，也就是常常提醒，在自己机缘没有成熟的时候，这一点诸位同学一定要知道，修学的机缘没有成熟，你看看古大德，无论是中国外国，学习的机缘成熟是在一个地方。成於一，败於二三。常常到外面去跑的不会有成就，这一点一定要知道。为什么？他心是散乱的。什么叫成就？戒定慧三学叫成就。
　　你到处讲经说法，法缘很广，你要问问，你戒定慧有没有？如果戒定慧没有，你一无所成。讲经说法是修福，没有戒定慧，你有这个福报，来生也会得福，到哪里去享福？我们今天看到，畜生道，变成人家的宠物。你这个法师讲经讲得不错，听众很喜欢你，信徒跟你结了很好的法缘，彼此之间都有爱慕之心，你死了之后到他家里去，变成他家的宠物。这是真的，不是假的。你以为你能够出六道轮回？以为你能往极乐世界？不能！往生极乐世界要戒定慧，要清净心，心净则佛土净。所以现在人修行总比不上古大德，古大德修行在一个地方、一个道场，多少年不下山，他心清净。
　　我们净土宗，你看第一代的祖师慧远大师，他集合起一百二十三个同志，大家都喜欢念佛，求生极乐世界。在庐山建个小道场，「东林念佛堂」，以虎溪为界，进入这个道场就不下山了，心是定的。道场建立在深山，人迹罕至，一般人不会上去，他在这里头容易成就。你看看中国大陆，寺院丛林都是建立在山林里头。但是现在都变成观光点，都开了公路，还有些地方很难走的，现在有缆车了。换句话说，修行的环境统统被破坏了，到哪里去找道场？
　　我学佛这么多年来，我修行道场这个缘没有，所以在全世界各个地方讲经，哪里邀请我，就到哪里去，自己没有道场。没有道场，我做什么工作？我有目标，广结法缘，我的目标在此地。到什么时候我缘成熟，我有个道场了，我也会像古人一样，常住在这个道场不再下山。真正有几个志同道合，人不必多，三、五个人不算少，二十、三十不算多，真正志同道合，居住在一个道场里头，不再走动，真正会有成就。凡是喜欢到处跑的，心是浮动的。
　　我们今天有一个道场，我是很想在此地不再走动，但是大环境需要我，没有法子，我不能够推卸责任，帮助别人发展道场，我今天退下来做护法的工作。我自己感觉得我相当幸运，五十年当中，我的道路纯正，没有偏邪。五十年当中，你们大家都晓得，走了许许多多国家地区，我没有被污染，我没有被境缘所动摇。这是什么原因？心行在道、在经论上，没有一天不读经，没有一天不契入，世味没有法味浓，我尝到了。
　　我说的十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，你们能放下？如果你们不能放下，你们的心自己要反省，还常常受这个影响，还常常被它钩牵，你自己要觉悟，赶紧回头，你还有救；你要不回头，你没救了。你一生在佛门里面，充其量修一点有漏福报而已！这一点有漏福报，在《六祖坛经》里说得很好：「福不能救。」上面一句话：「此事福不能救。」此事是什么？了生死的大事。了生死，证菩提，这个事情福没有用，你修福报没有用，你要修戒定慧才有用。
　　今天这个大时代，众生福薄，不要看到物质文明突飞猛进，福报是真薄，修学的环境糟透了。处处都在诱惑你，都在帮助你增长自私自利，增长贪瞋痴慢，诱惑你争名夺利，诱惑你贪图五欲六尘的享受。这样的环境怎么能修行？你在这种环境里头，你能够克服得了，你有相当功夫。一般人确实没有能力抗拒，所以修学环境不能不选择。
　　实在没有法子，你要晓得，一个人的成就，不能离开老师，不能离开同学。有老师没有同学很难成就，你没有人跟你切磋琢磨，我们今天讲的研究讨论，像行路一样要有伴，彼此互相照顾。没有老师不行，老师是指路的，指导你正确的方向、正确的目标，要怎样达到；那个路是要你自己走，自己要有好的同参伴侣。我过去在台中有李老师指路，我有七个同学十年在一起，十年如一日。你们很多人晓得周家麟、徐醒民，是我们七个人当中的成员，我们在一起学习十年。师跟友是我们修行成败关键的所在，物质环境决定不能够疏忽。
　　这个地方讲的主伴，无论是哪个宗派，这个原理原则都不能违背。这个经里头讲的，「毗卢遮那昔所行」，往昔的修行，「种种刹海皆清净」，他虽然讲的主伴，伴是眷属，主清净，主影响伴，伴也清净了。说刹清净，依报环境的清净；依报环境清净，我们就能想到正报清净。为什么？依报随著正报转。第一句是「毗卢遮那昔所行」，是正报，正报是讲的心。我们常说心清净，身就清净，身心清净，环境就清净。你要能做得了主，这是真实智慧，真实功夫。也就是说你有智慧，有善巧方便，能影响人，能影响环境，而不为别人、不为环境所影响，你成功了；至少我们肯定的说，你功夫得力了。如果你还是被外面环境所影响，被外面环境所干扰，那你不能不选择修学的道场，这很重要。
　　但是，还要看我自己有没有福报；没有福报，我想选，哪有那么简单？老师、道场、同参伴侣，能随我选择的吗？要大福报。我自己有没有这个大福报？有没有这个缘分？都要想到，面面都要考虑到，你才晓得缘分不容易。所以古人常讲要珍惜缘分，缘分遇到不容易，多生多劫修成的。这里头有道理，有事实真相；但是世间人，包括在家出家修行人，往往把这个事情疏忽了，造成终身的遗憾，那是真的遗憾。该帮助的人、有道心的人疏忽了，没有帮助他；不应该帮助的人，全心全力去帮助他，到后头一败涂地。这个事情自古以来很多，不是少数。
　　一般人讲这是「不知人之过」，可以这个说法。不认识人，不知道人，自己为什么不知人？为什么不认识人？要回过头来回光返照。自己缺少智慧，自己缺少真正的修行，还缺少诸佛菩萨的加持。不是真修得不到佛菩萨的加持，佛门当中常讲「诸佛护念，龙天善神拥护」，你不是真修，你得不到。由此可知，真正的原因就是真修。不要去想环境，我过去生中没有结这个好缘，我哪里会遇到好环境？
　　因此，我们要随顺佛陀的教诲，要走上一个更高的境界。无论是好环境不好的环境、善人恶人，统统都是我自己的增上缘，这是华严境界。虽然没有得到，能够入一、两分，受用就不可思议。这个例子、榜样善财五十三参，学到他这个本事，那环境就不重要了。顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，统统都是增上缘，都是好因缘。这是什么？这是佛在经论上常讲的心转境界。你要有能力转境界，你不会被境界所转，那境界对你就没有妨碍了。真的像清凉大师讲的「理事无碍，事事无碍」，到这个时候菩提道上才可以说一帆风顺。
　　这个话容易，事可不容易，你要没有坚定的毅力，克服种种的障难，还得要有二、三十年的功力，你没有这么长的时间去锻炼，很不容易成就。锻炼的时间是愈长愈好，然后你是坚毅不拔，你会走向成功的道路。好，今天时间到了。
　

大方广佛华严经　　（第七一七卷）　　2002/5/19　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…0717
　　诸位同学，请看「世界成就品」，起具因缘。清凉大师在末后所说的十种无碍，看最后的一种，第十「时处无碍」。「谓或於一刹现三世劫，或於一念现无量刹」，这一句是讲的时间跟空间。处是讲的空间，刹就是处所，这一个佛刹。这一个佛刹里面现三世：过去、现在、未来。劫是时间的单位，在此地我们就不多说了。空间里面现时间，时间里面现空间。这第二句讲一念，一念是时间里面最短的，劫是时间里面长的。一念是很短暂的时间，能够现无量无边诸佛刹土，这是不可思议的境界。实际上，这个现象都在我们日常生活当中。
　　这一念刹那的时间很短，我们现在用照相机，高级的照相机，它的镜头好，照出来的微粒非常细微。快门速度快的能够照到千分之一秒，或者能照二千分之一秒，这个速度非常快了。我们用高度数的感光软片，夜晚照星星，如果再把照相机接在望远镜的镜头上，我们照空中的星系，很远很远地方的银河系，能够把整个银河系照出来。这一按钮速度非常快，千分之一秒，五百分之一秒。大概晚上照星空一般都是用六十分之一秒，或者三十分之一秒，速度放慢，感光的时间比较长，照出来的影像非常清晰。这是一刹那，一刹那里面现无量刹。我们从这个地方去体会，很短的时间，你能够看到无量无边的刹土。这个不难懂，比前面这一句好懂。前面这一句讲一刹现三世劫，这个难懂。
　　这个我们要从比喻来说，好像我们看电影的底片，我们知道电影它的原理，它的技术，这些常识我们多少能理解一点。在过去电视还没有出现的时候，电影是大众所喜爱的。一些比较富裕的家庭有小型的电影，八厘米的小型的电影，自己可以拍摄，我们从这个地方得到的常识。电影银幕上的动像，画面是动的，它为什么会动？是速度太快了。我们的心太粗了，其实它是不动的，我们看起来以为它是动的，这是错觉。
　　放映机一秒钟开关二十四次，镜头打开有一张画面放出来，立刻关住，再打开第二张画面接著，它是个连续相，我们讲的相续，一张一张连续的，张张都是不动的。但是它连续的速度太快了，移动太快了，我们就看到好像它真的有动作了，是错觉产生的幻相，不动以为它在动。所以佛经里面讲「动静不二」，从这个地方能体会得出来，动静确实是一不是二。你要没有这样微密观照，你怎么了解事实真相？果然了解了，你才晓得整个宇宙动不动？不动。谁看到？八地菩萨不动地。
　　也就是说整个宇宙就像个大电影一样，银幕一样，八地菩萨看到放影机里面的底片原来是不动的。我们一般人看的是银幕，没有看到幕后，确实是不动，误以为它在那里动，而且动的速度还很大。错了。这个道理要很细心、很冷静的去观察，才知道事实真相，宇宙人生的真相。你看到这个真相，你才晓得佛经上讲的「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」，你完全明白了。
　　「时处无碍」里头，一刹现三世劫，就像我们看电影的底片，把这个底片一展开拉开来，前一张，后一张，现在现的这一张，这就是三世，都在你面前，这个三世你同时看到。这个比喻容易懂。
　　可是事实上，我们如何打开宇宙的底片？电影底片很容易，动画的底片很容易，我们一看就明了了。甚至於我们读历史，我们读唐朝的历史，那是唐朝当代，唐朝以前的魏晋南北朝，再以前的春秋、战国、秦汉，这是前面的，后面的宋、元、明、清。你站在唐朝这个当代，前后历史你都看到了。从这些地方去体会。
　　如何看到宇宙的过去与未来？这要禅定，要智慧。禅定能够突破时空的维次，能突破空间，也能突破时间。智慧能照见，照见过去、未来，十方三世如对目前，清清楚楚明明白白。这个时候眼见的德能恢复了，我们的眼睛能看到过去，能看到未来，能看到此界，能看到他方，这是「时处无碍」。
　　清凉大师也引用经文一首偈，「三世所有诸庄严，摩尼果中皆显现」，这个三世就是讲的有过去、有未来，这是时间！「诸庄严」是诸佛刹土，种种庄严，这是处所！在什么地方建的？摩尼果中，这里头显现。这个话是佛经上说的。
　　我们在现前这个世界确确实实有许多巫术，大多数用水晶球，他的精神意志专注在这个水晶球上，水晶球会现相，也能够现过去、未来。对过去正是历史的镜头重演，未来还没有到，你已经看见了，就变