(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第311部分

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不变。初学的人随顺佛陀教诲，佛陀教诲里最重要的教我们不贪不瞋不痴，这是最重要的教诲！顺境、善缘不起贪念之心，逆境、恶缘不起瞋恨之心，你念头不能起，永远保持自己心地的「清净平等觉」。
　　诸位要晓得「清净平等觉」，在《无量寿经》里面就是阿弥陀佛的别号。阿弥陀佛是梵语，这里头有清净平等觉的意思，这是真学佛。如果学佛的人在日常生活当中，还会起心动念，还会有妄想分别执著，你没有在学佛。许许多多同学听我讲经，也听了很久了，对这些道理也懂得一点，但是境界现前还是做不了主，很想不起心、不动念、不分别、不执著，做不到，这是什么原因？是你的习气太深了。你被世俗感染时间太长了、影响太深了，你一下转不过来。转不过来怎么办？转不过来也要转，自己要记住，非转不可！你要不转，佛法这样殊胜的利益，这样的好处，你得不到。
　　你要是问佛法好处在哪里？我在讲席里常讲，好处是三个圆满，你喜不喜欢？你想不想得到？第一个财富。哪个人不想发财？确实你能够得到究竟圆满的财富，你的物质生活、精神生活非常充沛，你一点烦恼都没有，这是你学佛得到的。第二个聪明智慧。你不生烦恼，你生智慧，就像惠能大师对五祖讲的「弟子心中常生智慧」。你看我们一般人，一般人要遇到五祖一定说「弟子心中常生烦恼」。惠能是真学佛，真学佛的人常生智慧，不生烦恼。第三个健康长寿。世间人都不希望老化，都不希望自己身体有病痛。学佛可以帮助你不老，帮助你不生病，最后我讲过帮助你不死，「生老病死」是凡夫的现象，不能免的；你果然真正学佛，这个好处你能得到。
　　我这一次在新加坡，许哲来找我，她今年一百零四岁。找我干什么？她想办养老院，我听了很欢喜。她要办一个家庭式的老人院，使老人住在这个养老院就像住在自己家庭一样，感觉得有温馨。非常难得，一百零四岁她不老。所以我就跟她讲了，我说：你这个发心很难得，但是你要搞这个养老院筹募基金不容易。有钱的人、想帮助你的人很多，但是他们都有一个观念，你年岁太大了，万一你走了以后，谁来继承？所以捐助的人头一个考虑到这个问题。我说：你必须要向大家表示，虽然一百零四岁了，还很年轻，有精神、有体力来照顾，让捐助的人大家放心。最近听说这几天还在台湾去筹款，我说我在那边认识的人都可以介绍给你，你亲自去访问，现身说法，让他们看到你，对你能产生信心。
　　许哲一百零一岁发心皈依，难得！一生素食。她是胎里素，也不是普通人，母亲怀她的时候就吃素，一生没有沾过荤腥，一生从事於照顾老人、病人，做这个工作。过去曾经办过（我听她讲）四所老人院，都因为年岁大了，自己退休了，交给别人管理。现在这么大年龄还要发心，精神毅力值得我们敬佩。年龄虽然大了，不老！她遇到我，问我：她有没有资格做佛弟子？有没有资格皈依？我说：你不但有资格皈依，五戒证书我都送给她。为什么？她条条做到了。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，她五条统统做到了。所以三皈五戒证书我都给她了，真正是标准的佛弟子，果报这三种我讲的智慧、德能、相好统统具足。现在天天读佛经，我讲经这些光碟影带，她都带回家天天听，这是学佛的好处。
　　人人都想发财，都想聪明智慧，都想健康长寿，这么好的东西，他不要，那就可惜了。他为什么不要？他天天都在寻找，他找不到，没有发现就在面前，他不知道！所以这一点实在也怪我们佛门弟子教化、宣传不力，我们没有尽到责任，没有把这样好的东西普遍广泛的向世间人介绍。我们做得不够，我们做的人太少了。许许多多佛教徒，他不读经，他不去研究教理，还离不开世俗，造成社会大众对佛法普遍的误会。所以我们也常常反省，这些误会从哪里来的？决定不能把过失都推给社会大众，应当要知道自己做得不够好，自己做得不圆满，引起社会大众的误会，他们并没有过失，过失在自己。自己一定要改过自新，要发愤努力，要依教奉行，做出好榜样来给人看。
　　「形相」是最好的说服力，他看到你不能不相信。你说，他未必能相信。我这些好处摆在你面前给你看，这是最现实的利益、最现实的好处，你要想得到，你跟我学，我跟佛学，最后的结果是不死。众生都怕死，学佛确确实实不死。为什么？到一定境界了，你自己知道，你从哪里来，将来你到哪里去，来去自由，确实没有生死。经论里面讲的「不生不灭」这个话是真的，不是假的。所以世出世间只有「觉、迷」这两个字，除了觉跟迷之外，什么都没有。众生在迷，佛菩萨在觉。我们学佛没有别的，破迷开悟，你才真正的离苦得乐。
　　所以偈颂末后这两句，「随其心乐种种殊」，「其」是一切众生，一切众生心里面的爱好，各个不相同。宇宙、境界是随著众生念头产生变化，众生的心善，这个境界是善的，是华藏，是极乐。众生心不善，这个世界就变成秽土，变成六道，变成轮回。所以我们千万不能误会，我们自己心里面一天到晚打妄想与外面环境没有关系，那你就完全想错了。一切众生起心动念造成整个宇宙产生变化，所以佛说「一切法从心想生」。
　　如果我们都能明白这个道理，我们现在世间这个灾难能不能化解？答案是肯定的，只要大家不再去想灾想难，天天想灾难，灾难一定现前。为什么？从心想生！你要把这些灾难、这些痛苦、这些不幸的，从你心中全部把它除掉，把它断除，现前这个世界我常讲就是极乐世界，就是华藏世界。
　　你一个人转，你一个人能感受，虽然跟大家共同生活在一起，各个境界不相同。坐在我身边的手拉著手，肩碰著肩，他生活在六道轮回，我生活在华藏世界，不一样！感受完全不相同。他觉得这个世间苦不堪言，我觉得这个世间快乐无比，境随心转！你能转境界，你还需要什么风水？不需要了。所以看风水先生也有一句口头禅，说「福人居福地，福地福人居」。这也说出什么？风水是随人转的。你这个人有福报，你居住在任何地方，那个地都是福地；你这个人心地清净，你居住在任何地方都是净土。如果你的心不清净，这个地方清净，你住在这个地方，这个地方也不清净，这个道理很深很深。心地善良，我们的社会善良，一切人善良，一切事一切物，没有一样不善良。
　　所以我们要转境界从哪里转？从心地上转，从起心动念之处去转。境界是虚幻的，《般若经》上讲的「一切有为法，如梦幻泡影」，它不是一个实体，不是真实存在，随著一切众生念头在转。我们明白这个道理，我们从今之后，不会再错用了心，我们的心用得纯，用得正，我们的果报就像经典上所讲的，无比的殊胜。
　　末后这一句话要记住，『於虚空中悉能作』，所有一切境界没有离开虚空。这个事实现在大家都会肯定，都没有疑问，我们地球在空中，而且在空中运行的速度很大，三百六十天绕著太阳转一圈，太阳也不是恒星，它也是带著这一群在绕银河系。没有一样东西是不动的，所有一切现相都是在刹那刹那不住的在运动。这些运动它有规律，它不乱。这是什么原因？就是前面讲的「皆是本愿神通力」。它有规则，它有秩序，佛教导我们，我们能够随顺自然的原则，随顺自然的秩序最健康。因为自然的规律，自然的秩序，自然的法则，就是自性的性德。
　　诸佛如来随顺，法身菩萨随顺，百分之百的随顺。声闻、缘觉、权教菩萨也随顺，不能做到百分之百，大概做到百分之八、九十。我们学佛没有别的，就是随顺。我常常教初学，随顺经典的教诲，因为经典教诲就是自性的流露，随顺经典教诲就是随顺性德，这个观念非常重要！违背经典教诲就是违背了性德，违背了性德就有灾难，就有痛苦，随顺性德就消灾免难。再看末后这一首：
　　【一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。】
　　这一首是这一个段落，我们常常讲这一章的总结，总结结得好。『一切国土所有尘』，尘是微尘。所以我们在《华严经》上没有像在一般大乘经，佛常常讲数量之多都用恒河沙数。《华严经》上没有这个，为什么？恒河沙数太少了，那是给初学人讲的。《华严经》上讲都是讲微尘，世界微尘数，这比恒河沙数那个差距太大太大了。
　　『一一尘中佛皆入』，一一尘中有世界，这个世界是无量无边无尽无数的重叠。尘中有世界，尘中世界里头又有微尘，那个微尘里头又有世界。你们诸位去想，重重无尽无量无边，这才是事实真相。科学家今天没有发现微尘里头有世界，他用再精密的科学仪器也没有办法发现，为什么？这不是机械能够帮上忙。机械要能帮忙，我们何必修行？佛菩萨的能力是圆满的，多造一些机械我们不都成就了？不是机械能帮得上忙的。
　　那要用什么？要用功德。诸位一定要知道，「功德」两个字到底是什么意思？功是修行功夫，德是什么？德就是你提升境界。所以佛经里面常讲，持戒有功，德是什么？德是三昧，德是禅定，你得定。修定有功，德就是智慧，智慧就开了；智慧开了，你就入佛的境界，像「一一尘中佛皆入」，你也就入了。一一尘中有无量无边世界，世界里头有无量无边的众生，有无量无边的诸佛菩萨，佛到里面去做什么？佛到里面去教化众生，帮助众生破迷开悟，这是佛的事业。释迦牟尼给我们做出榜样。他当年在世，天天跟大家讲经说法。我们叫讲经说法，现在叫什么？叫讲演上课，天天帮助大家。
　　佛陀当年在世，天天上课，最多的是为大家解答问题，你有什么疑惑提出来，佛给你详细解说。许许多多经典都是这样的，都是一问一答。《华严经》也不例外，在这部经里面跟我们交代得很清楚，菩萨提出了三百一十个问题。《华严经》是三百一十个问题，一个问题一个问题详细解答。这一段是讲什么？讲世界怎么来的，提出问题：世界怎么来的？这一部分是给你解答世界怎么来的，叫「世界成就品」，现在科学里面叫太空物理，所以我们今天这一堂课这一段里头是讲的太空物理。比现在大学里面讲的是高明得多了，这个说起来好像很玄，是没错，佛说的是真话，事实真相如此。佛不是说讲完了，你听听明白就算数，不是的，给你讲了，你有没有听懂？你没有，给你一个线索，给你一个方向，你必须证实。
　　所以佛法具足圆满的科学精神，它要求证。你没有证得，不算是你的，是别人的，你是听说的，你没有证得。佛教人的是你都必须亲证，你想微尘里头的世界，你自己要亲证。微尘里世界里头有又有微尘，那个微尘里头又有世界，你要亲证证明，那才是你的，你真正得到了，这是功德。你没有这个功夫，你怎么会得到？
　　所以佛法里头常讲「积功累德」，积功累德是没有止境的，今天有几个人真正懂得「功德」这两个字的意思？真正在修积功德？很少人懂得。不但世间人很少人懂得，学佛的人懂得的也不多。所以他在佛法修学上，佛经上处处都讲功德利益，他没有得到，他所希求的还是名闻利养，还是五欲六尘。错了，名闻利养、五欲六尘是障碍，是破坏功德的，决定不能够贪著，要彻底放下。
　　我教初学同学，教培训班的同学，教我们现前常常跟著我的同学，你们要想真正学佛，必须要把你的障碍除掉。障碍里头最严重的，我讲了十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字有一个你就入不了佛门。换句话说，佛经里面讲真正的意思，你体会不到，你天天听我说都没有用。如果你能把这十六个字离开，我讲的东西，你听得懂，你听得会津津有味，你慢慢的能入境界。
　　凡夫作佛不难，只要把这十六个字放下、丢掉，很容易。释迦牟尼佛当年在世就做出样子给我们看，他放弃了，他没有自私自利，他没有名闻利养，他没有五欲六尘，他没有贪瞋痴慢，做出来给我们看。他的心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，他的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这一个总纲领、总原则，我们学了几十年才发现，才把它拈出来跟大家共同来分享。希望我们同学对於这个总纲领、总原则要能体会得到，然后我们学习，起心动念，言语造作，