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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第370部分
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,放弃贪瞋痴慢,把一切不善的我们统统放下。
佛在经教里头教初学要放下十恶业。佛教菩萨,把众生造作极重的罪业归纳成六大类,这个六种不善一定要放下。第一个是悭贪,佛教菩萨修布施。布施是什么意思?布施对治悭贪,悭是吝啬,自己有的不肯给别人,自己没有得到的贪而无厌。这是众生沦落在六道轮回,生生世世不能离开的真正的原因。你要想离开六道轮回,悭贪这个病根要拔除,要彻底的放下。第二要放下恶业,佛用什么方法帮助我们?佛教我们持戒,持戒是对治恶业的,恶业要放下。凡夫的心瞋恚很重,你们想想看,你们从早到晚,在今天一天当中,动过几次瞋恚的念头?心里不高兴,心里面不高兴没有发作出来叫恚,发作出来叫瞋;我们讲发脾气叫瞋,没有发作放在心里面是恚。佛教人修忍辱,忍辱对治瞋恚。众生的毛病,懈怠懒惰。你没有办法进学,佛教菩萨精进,精进是对治懈怠的。六道凡夫的心散乱的,一天到晚胡思乱想,意志精神不能集中,世出世间什么样的好事都很难成就,佛教菩萨禅定。凡夫实实在在愚痴,他要不愚痴,他怎么会有这么多过失?所以佛教菩萨要学智慧。智慧是什么意思?智慧来对治愚痴的。这些是诸佛如来出现在世间,教化一切众生的根本的原理原则。
我们细心去观察,世间许许多多宗教的经典,我们展开来细细去读诵、去研究,他们宗教里头的神圣,也是以这一些原理原则教导他们的信徒。你想想看,那一些神圣、神明的使者,岂不是一个真神变现的吗?他们教导的方式不一样,用的语言不相同,内容真的没有两样。所以我们肯定那是堂兄弟,那是表兄弟,一个祖宗传下来的。
首先我们要理解、要认识,佛出现在这个世间,何以有这么多差别?总得要搞清楚、搞明白。现在我们看经文:
【尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。应知一一世界海。有世界海微尘数佛出现差别。】
这一句里面的境界广大深远,我们凡夫没有能力想像,更没有能力计算。这个数字,我们要记住,这部经从头一直念到此地,大略我们都能知道,世界是没有边际的,而且是重叠的。虽然很复杂,复杂到我们也没有办法想像,但是它有秩序,一丝毫都不乱。这是什么原因?有许多人说是上帝安排的,要不然这么复杂的宇宙,它怎么会有这么好的秩序?我们在佛法里面,虽然没有说是上帝安排的,性德,真如本性,这是自性本具的德能,经上讲「法尔如是」,这说明佛出现在这个世间是差别相,不是个单纯的。
下面也有十句,清凉大师把它分作五对,十句每两句是一对。我们读这个经文,依照清凉的注解我们来看,我们两句一念。
【所谓或现小身。或现大身。】
这是两句,这一对大身、小身。《楞严经》上说得很好,佛的出现一定是「随众生心,应所知量」,佛现的身相大小,一定是跟众生的身量相彷佛;如果佛要现很大的身,众生身很小,众生看不见佛。譬如说我们人的这个身相跟蚂蚁的身相,蚂蚁身相很小,蚂蚁看不到人,看到人像一座大山一样。所以佛要像大身,我们人像蚂蚁的时候,我们看不到佛,佛也没办法教我们。所以一定要现跟我们同等的身相,我们才能接受。
这个在经论里面讲得很多,诸位最熟悉的,《法华经》里面的「普门品」,观世音菩萨三十二应,举例而言之。实际上多少应?要依《华严经》上,那应该是世界海微尘数,不会是三十二种,所以三十二是举例言之。应以佛身而得度者,就现佛身而为说法;应以比丘身而得度者,就现比丘身而为说法;应以长者居士身得度者,佛就现长者居士身而为说法;应以童男童女身得度者,他就现童男童女身而为说法。可见得千变万化,这是度人!
我们晓得佛菩萨出现在九法界。在畜生法界,畜生族类太多了,应以狮子身得度者,他就现狮子身而为说法。佛要度狮子,他一定要现狮子身。他不现它同类身,他怎么能跟它说法?佛要度牛,度一群牛,他一定要现身,他变成一头牛;他要度羊,他一定现羊身;他要度蚂蚁一定现蚂蚁身;他要度蛇一定现蛇身。我们晓得哪一类、哪一个族群,那个里头类别很多很多,一定要现同类身,所以大身小身不一定。
这个里头大家特别要记住,不是佛自己意思现身,而是众生的心量、众生的心想,「随众生心,应所知量」。出现的真相,《楞严》上讲得好,「当处出生,随处灭尽」。这个话很不好懂,但是这是事实真相。这一句话你要是真正懂得了,纵然你没有能够证得解脱,大致上也差不多了,也不远了。所以佛是要我们真正了解事实真相,这个是从大身小身,我们要理解佛可以现无量无边身,随类化身,不可思议。
佛在这部经上告诉我们佛的能力,我们在经文上读到,讲经的时候听到,真的是神通广大,不可思议。佛告诉我们,他的智慧、他的能力、他的相好,所有一切众生跟他是平等的,我们跟他也平等。他的智慧德能起作用,我们起不了作用。虽有,跟他没有两样,但是就是不起作用。
这是什么原因?佛说了,「但以妄想执著而不能证得」,佛这一句话把我们的病根说出来了。我们凡夫有妄想、有分别、有执著,所以究竟圆满的智慧、德能、相好不能现前。大经上讲,「佛有无量相,相有无量好」,不只三十二相八十种好,三十二相八十种好是随顺这个世间众生讲的,讲真实的在《大方广佛华严经》,这是跟你讲真的,「身有无量相,相有无量好」,哪里只有三十二?
我们今天的智慧、德能、相好都丧失了,这是耻辱。我们面对佛菩萨要感到奇耻大辱,我怎么会搞成这个样子?人知耻才能够发愤图强,我要恢复,恢复我的德能,恢复我的相好,我不应该堕落在三途六道。怎么样恢复?一定要靠诸佛如来帮助。诸佛如来、法身菩萨,他们过去生中也曾经堕落,跟我一样。但是他们已经恢复了,我在迷,他们在觉,觉悟的人清楚明白,时时刻刻照顾迷惑颠倒的同伴们,全心全力在照顾、在帮助,我们要乐意接受。世出世间第一等的好事,决定真实的好事,是跟佛菩萨学习,没有任何事情比这一桩事情更好了,找不到了,我们要懂。经论上佛常讲「人身难得,佛法难闻」,我们今天得人身,闻佛法,不容易!这个是世间第一等幸运的人。但是缘遇到了,我们有没有真正去干?
我学佛的时候,老师把佛法介绍给我,告诉我学佛是人生最高的享受。我被他这一句话动了心,人生最高的享受,我一定不会放弃,我要认真来追求。老师跟我说这句话是五十年前,这五十年当中我证明了,老师没有欺骗我,老师跟我说实话,我感激老师。我每一堂课上课之前,我向老师敬礼,下课的时候我也跟老师敬礼,念念不忘师恩。要不是他给我介绍,我怎么会知道?要不知道这桩事情,这一生到这个世间来,白来了一趟。老师的介绍,老师的栽培,老师帮助我成就我,这是法身父母,比生身父母的恩德大得多了。谁知道?依教奉行的人知道,契入境界的人知道。你要不入佛境界,你不知道;你不入佛境界,你根本就不懂什么叫人生最高的享受。你不懂!
在这个地方我透一点点消息。同学们,你们细心去想想,哪些是最高的享受?这一生没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,心理、身体都没有压力,一生当中读自己喜欢读的书,做自己喜欢做的工作。我只透这么一点,再殊胜的好处我不说了。为什么?说了太玄了,说了叫人难以相信,我只讲这一点点,快乐!你在这个时代过快乐人生,中国谚语常说「人逢喜事精神爽」,天天欢喜,所以人不容易衰老。
人为什么会老?忧虑使人老,牵挂、烦恼这些东西很容易叫人老化。没有病痛,病从哪里来的?佛在经上讲得好,贪瞋痴,三毒!经上讲三毒,我们现在很容易理解。什么毒?病毒,贪瞋痴是你心里面三种极其严重的病毒。你内有病毒,外面有感染,你怎么会不生病?外面感染我们没有法子,这是我们的居住环境、生活环境,你能把内心里面这个病毒拔掉,外面病毒来侵袭,你不容易感染。我们现在医学里面讲免疫系统很强,你不容易感染。慈悲又能够化解一切毒素,慈悲能解毒,清净就不染污,不容易被感染。所以你内心真诚清净慈悲,你的身体健康长寿,这个在佛法修学里是小小的利益、小小的好处。但是世间人对这个小的好处,他很羡慕;大的好处,你跟他讲他不懂,这点小小的也能叫世间人生起羡慕之心。
还有很多人说,「佛氏门中,有求必应」,真的。佛教我们求什么?求智慧,求自在,自在就是佛经里面讲的解脱,求智慧,求自在,这是真的。世间人所追求的财富、聪明、健康长寿,这个在佛法里头这是极小极小的利益,需不需要求?不需要。会不会得到?自然得到。为什么?般若是智慧,解脱是福德。一个人有智慧、有福德,世间人所讲的财富、地位、权势统统都具足在里头,无需要求,自然就来了。
这里头有很深的道理,不是向外求,向外求得到的非常有限,向内求。内是什么?内是心性。佛跟我们讲了,心性具足无量智慧、无量德能、无量相好,所以佛法称为内学。心外求法那你就错了,心外求法佛家称之为外道,你所求,求得很辛苦,你所得,得的很有限。向内求,求得很自在、很轻松,得到的是无量无边不可思议的称性的福报。
所以如来果地上我们常常赞叹「二足尊」,「二」是智慧、福报,如来的智慧福报,天上人间世出世间没有人能够相比。但是你要晓得,诸佛如来说真话,我们的智慧福报跟他一样,一点都不差。只是我们今天有烦恼、有妄想、有分别、有执著,这一些烦恼把我们本性的无尽无量无边的智慧德能相好障碍住了,它不起作用了,现在搞六道轮回搞得好辛苦。所以这个要懂得放下,要彻底把它放下,依照佛的教诲去做,放弃自己的成见,做一个真正的佛弟子,在一生当中提升自己境界,提升自己的享受,这是一门实学,实实在在的学问,我们应当认真努力的来学习。时间到了。
诸位同学,请看「世界成就品」,第七段佛出差别,长行第二对看起:
【或现短寿。或现在长寿。】
这两句是一对,长寿、短寿。前面说过现身,小身、大身,这个地方讲长寿、短寿,也就是说住在这个世间时间上的长短,这个也是佛教化众生的一种方便。我们一定要晓得,一切众生为什么会有寿命?不但人有寿命,我们在这个地球上仔细观察,一切动物有寿命,植物也有寿命;乃至於地球,现在科学家讲它还是有寿命,太阳系、银河系,宇宙之间一切万事万物都逃不出寿命的范围。这是什么原因?有没有能够超越寿命的?大概现在一般人能够觉察得到的是虚空,虚空没有寿命,三千年前的虚空跟三千年后今天的虚空没有两样,再说三亿年前的虚空跟三亿年后今天的虚空也没有两样。为什么?虚空不变的,不变就超越了寿命,我们讲超越了时间。
凡是会变的都没有办法超越时间的范围,也就是说都是生灭法。佛讲一切有情众生,情是讲情识、感情的,现在人讲动物有「生老病死」,生老病死就是寿命的现象。无情的众生,植物,佛经上讲有「生住异灭」,生住异灭也是寿命。讲到矿物,讲到星球、星系,佛说有「成住坏空」,成住坏空还是寿命。
佛在大乘经典里面告诉我们,能不能够超过寿命?可以,不是不可以。什么人能超过寿命?佛在经典上明白的告诉我们,诸佛如来无量寿,超越寿命。法身菩萨,特别是在大乘教里面常常讲到的地上菩萨。菩萨的阶位很多,《华严经》上讲五十一个位次,最高的十个位次,十地菩萨,他们不再有寿命,一般宗教里面讲的永生,是真的,不是假的。这一些诸佛如来、法身大士出现在一切世间,他有没有寿命?他没有,他所示现的身大小是随著众生心想,他示现的时间长短,就是我们讲寿命,住在这个世间时间长或者时间短,也是随著众生的心想,一切法从心想生。这个通常佛在经上讲九法界众生,从他的心想生。这是真的,不是假的。所以佛没有妄想,没有分别,没有执著,寿命形相都是从妄想分别执著里面变现出来的;你要把妄想分别执著统统放下了,统统断掉了,那你就真的证得无量寿,这是真的
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