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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第381部分
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第一,用意深!为什么把它摆在第一?它最容易犯。
具体而言,佛讲四句,「不妄语」。不妄语什么意思?不可以存心欺骗人。要知道欺骗人是罪过,尤其不能够欺骗尊长,不能欺骗父母,不能欺骗老师,你在公司行号里,不能欺骗老板,这个罪很重。第二个是「不两舌」。两舌,挑拨是非,那要看受害的人受害的程度来结罪。第三个是「不绮语」,绮语是花言巧语,叫别人上当。第四个是「恶口」,说话很粗鲁,让别人听了心里很难过。口业,佛讲了这个四大类,不能够违犯。违犯,佛讲果报在拔舌地狱。
我们想一想在今天这个社会,有几个人不犯口业?有几个人不欺骗人?说实实在在的话,现在人不但是欺骗人,还欺骗自己。古人所谓是「自欺欺人」,真的,不是假的。我们以往总认为自欺欺人,大概欺人是有,怎么会自欺?现在我们发现这个社会,真的自己欺骗自己的人太多太多!自以为是,不能听信父母、师长、兄弟、朋友的忠告,不能接受。随顺自己烦恼习气,自以为然,自以为得意,造作许许多多的重罪。
在佛门里面尤其显著,所以印光大师一生不建道场,不收出家弟子。我们想想他老人家为什么这样做法?他是做给我们看的。收出家弟子要是教不好,你这个师父有罪过。《三字经》上讲「教不严,师之惰」,你收这个出家徒弟,你就有责任教导他。印光大师是个有道德、有修持、有学问的大德,他怎么会教不好。他为什么这样做?做给我们看的!我们这一代确确实实没有能力教人。纵然有能力教人,没有人肯接受你的教诲,所以他做的正确。
现在这个社会我们大家都很清楚,儿女不听父母的,学生不听老师的,已经成为社会风气。如果哪个儿女听父母的话,他的同学、他的朋友都会指责他,你怎么会听你父母的话?你怎么会听你老师的话?社会风气到这个地步。印光法师清楚明白,教导我们怎么样?不收!收学生,不收徒弟。
第二个不建道场,道场建立的弊病更多!从前李老师常常跟我们讲,发心建道场的时候,在筹备、在发心来建立一个道场,各个都是菩萨。真的,非常热心,出钱出力来筹建道场。道场建好之后,各个都变成罗刹了。为什么?在这个道场里争权夺利,互不相让。
我这一生虽然学佛,没有住过道场,道场里的情形我不清楚,偶而听别人跟我讲。早年我在台湾,南投有一个寺庙请我去讲经,这个道场建得不错,是个女众道场,好像道场新建不久。我这个经没有讲完,好像讲了大概只有四分之一,讲得并不多。有一天道场里面的住众吵架,吵得很凶,我就问问,到底为了什么事情?这一打听才知道,这个道场是师父带著一些徒弟,真的大家都很认真出钱出力,还有到外面去化缘,两、三年才把这个道场建好。
建好之后,老和尚当然没有话说,他是住持,这个位子大家不争。那里面当家师、知客师、维那,这些重要的执事,他们争论不下。有的说我募捐的钱多,我应该做当家师,为这个事情常常吵吵闹闹的。那一天我在那里讲经的时候,经还没有讲完,就听到后面大声在那里吵闹起来。我把这个事情告诉李老师,李老师说:不要讲了,不要再去了。我说:经没有讲完,只讲了四分之一。没有关系。
我亲自见到这么一桩事情,我才理解印光大师不建道场的道理。这样建个道场,如果让里面住众明争暗斗,这不是佛的道场,这是斗争道场。藉著三宝的名义在这里搞斗争,各个都要堕阿鼻地狱。老和尚不建道场是大慈大悲,为什么?建了道场,把你们统统接引到阿鼻地狱去了。你们想想,印祖是不是这个意思?一点都没有错。
所以往年我们在台北建华藏图书馆,韩瑛馆长她一手经营的。她老人家重大的事情,她一定跟我商量,听我的意见;小事我不管,她完全负责。所以我告诉她的原则,不化缘,不募捐,我们如理如法,安心办道。道场很小,很小怎么样?大家不在意;财产多了的时候,人就动心,起恶念。我的道场很小,没有人在这上打主意。
有几次馆长跟简丰文居士都曾经跟我商量,想多买一点房地产,把道场扩大。我是全力的阻扰,我不赞成,所以事情也都没有做。我说如果我们有钱,外面供养很多,我们印经布施,我们流通佛法,绝不扩充道场。这个道场的房舍我们够用就可以,住的挤一点没有关系,不要住得太舒服;太舒服了,往生极乐世界那个意愿就降低了,那还得了吗?世间富贵人家物质生活很富裕,学道就难。这是佛在《四十二章经》里面讲的「富贵学道难」,为什么?他生活很舒适。所以佛对出家人讲「比丘常带三分病」,他有好处,他对这个世间没有留恋,出离的心很强,道理在这个地方。时时刻刻要知道警惕自己,绝不能够让自己堕落。
我常常说我们这一生无比的幸运,遇到大乘佛法,尤其是遇到《华严》,开经偈上说的「百千万劫难遭遇」,彭际清居士讲的「无量劫来,希有难逢的一日」。我们遇到这么一个好的机缘,你要是不认识,不能把它抓住,不能够得受用,那叫冤枉!这一生白过了。帮助众生学佛,我们有义务、有责任,我们认真努力去做,但是要防范弊病,要防止我们自己堕落。
所以我劝道场的住众(包括义工),不能不听经,不能不学佛。如果你在这个道场,你不听经,你不学佛,将来你要堕三途、堕地狱,你不能怪我,我跟你讲过,你自己不听。我们这个道场大门是什么门?你要是真正修行,经上讲的「依教奉行」,这是佛门。如果你要是不懂佛法,不读经、不听经、不学佛,你在这个里面搞名闻利养,这个门是什么门?地狱门!我说话有的时候不好听,讲真话!古人所谓「良药苦口」,但是对你的病有好处。好话,对你今生来世都有大利益,你能理解吗?虽然有时候你不太愿意听,忠言逆耳,但是好话对你有利益的,有好处的。
所以人生最大的幸福是闻佛法。许多人常年听经,有一点心得,来跟我讲,听经是他一生当中最好的享受。他能说出这个话来,我就知道他尝到法味,他在这个里面生欢喜心。慢慢听上瘾,一天不听经,一天就难受。好!从听入门,为什么?现在我们的国文程度都很低,看经看不懂。如果查字典,查参考资料,浪费很多的时间,自己又怕麻烦。最好的办法,听!听个两年、三年,有了基础,再读就容易了。
譬如《华严经》,你先听过一遍,你再去看就不一样,容易多了。如果没有听过,你去看相当困难。纵然是有清凉大师这么好的注解,李长者的《合论》,清凉、李长者都是唐朝时候人,他们注解的文字也很深,何况这个经的义趣很不容易体会。说法要具备哪些条件,我们不能不知道。听经,这个里面得到乐趣,听上瘾了。
所以释迦牟尼佛当年在世,讲经说法四十九年,就有不少的学生四十九年一堂课不缺,天天跟著他。佛到哪里去,这些学生是跟著的,叫常随弟子,常随众,一堂课不缺。为什么?听上瘾了!他认为这个是真正的乐趣,真正的享受。我早年在台中亲近李老师十年,我也是他的常随弟子。李老师的常随弟子有三十多个人,不管他走到哪里,我们这三十几个人一定是跟随著,所以可以说一堂课都不缺的。
听出味道出来了,法味!法味才真正是经典里面所讲的,法喜充满,常生欢喜心。这个喜悦是从内心里面像泉水一样往外面涌,不是外面五欲六尘享受那一种乐;那个乐是剌激,是外来的剌激。这个内心喜悦,真欢喜!这个喜悦,跟诸位说是养生最殊胜的资源。谚语又说,佛家也讲「禅悦为食」,欢喜心能够叫人健康长寿,不容易衰老,道理就在此地。
在新加坡有一位许哲女士,她今年一百零四岁。我上一次在新加坡她来看我,她还想办老人院,照顾老人。一百零四岁了,她确实不老,身体健康,一点毛病都没有,常生欢喜心。她的嗜好就是听经,就是读经,这是她的嗜好。她没有忧虑,她没有烦恼,只有一个心愿,照顾世间贫苦的人,生病的人。没有人照顾的老人、儿童,她发心来照顾。一百零四岁,还在当义工。好,今天时间到了。
诸位同学,请看「世界成就品」,第七段佛出差别,偈颂的第五首:
【或随众生心所乐。示现难思种种乘。或有唯宣一乘法。一中方便现无量。】
这一首偈,前面我们虽然说得很多,它这里面帮助我们破除疑惑。偈子的内容并不难懂,我们了解佛说法真的是「方便有多门,归元无二路」。我们学佛最重要的是要掌握到原理原则,佛的说法、教学虽然是无量无边,但是原理原则永远不会变,方向不变,目标不变。
讲到修行,《观无量寿佛经》里面的「净业三福」是世尊对初学最重要的开示,净业三福!第一句话就教导我们要「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,从这个地方做起。你要不依净业三福,念佛求往生不容易。过去李炳老常讲,一万个念佛人,真正能往生的只一、两个人。我们想想,为什么那么多念佛人不能往生?没有基础的修学。也就是说,他没有认真去修净业三福。所以虽然是有愿想往生净土,不具足往生的条件,他去不了。所以净业三福是往生西方极乐世界最低的标准,不能不学。
佛教韦提希夫人就是教我们大众,我们要知道,十善业是根本的根本。净业三福,过去我们把它当作专题来讲过,我记得讲过不少遍,都保存著有录音带跟录相带。真正想入佛门的人,不能不看,不能不学。
所以一定要知道,佛门跟地狱门跟鬼门是一个门,就看你用的是什么心。古德说「地狱门前僧道多」,这一句话虽然是警策,但是是真话。僧,不一定是出家人,这一点我们要懂得。在家人参与僧团里面的工作,他也是僧。所以在一个道场,在家、出家同修功德。如果学习的不如理不如法,不能随顺经典教诲,而随顺自己的妄想习气,那所修的是三恶道,不是佛道,不是菩萨道。他怎么会不堕三途,当然堕三途,极容易造三途的因,我们要提高警觉。
原理原则搞清楚搞明白了,我们才能够观机,应机说法。这个第一句,「或随众生心所乐」是观机;『示现难思种种乘』,那就是讲无量无边的法门。为什么?众生根性不一样,心里面所爱好的不一样,所希求的不一样,佛都能满一切众生的愿,都有智慧善巧方便,让这些众生各个回头是岸。
『或有唯宣一乘法』,在这个大宇宙里面,诸佛菩萨净土很多,诸佛的净土,菩萨的净土,这个里面确确实实一乘法。诸位如果要细细去读《法华经》,你就明白了,一切诸佛如来为众生说法,「唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说」。一乘是什么法?成佛之法,不是别的。佛教导我们在这一生当中圆满成佛,这叫一乘法。教我们作菩萨,教我们作罗汉,这不是一乘法,这是三乘法。教我们来生还得人天大福报,那个更不是一乘法。
但是众生希求人天福报的,佛会满他的愿,会教你。你想发财,教给你发财的方法;你想求智慧,教给你求智慧的方法;你想健康长寿,教给你健康长寿的方法,真的是「佛氏门中,有求必应」。但是佛会告诉你,这个法都不是究竟法,这不是了义法。你说富贵,天上的富贵超过人间,人间是决定比不上天,不如天上。欲界天比不上色界天,色界天人的富贵比不上阿罗汉,阿罗汉比不上辟支佛,辟支佛比不上菩萨,菩萨比不上佛。古人有所谓「不读《华严》,不知道佛家的富贵」,这是真的,不是假的。《华严经》里面所说的毗卢遮那的依正庄严。正报是讲佛之身,身有无量相,相有无量好;依报是讲他的生活环境,生活环境之美好,真正是达到究竟圆满,一丝毫的欠缺都没有,天上人间不能为比。
所以我有时候也给一些初学们说佛法之所求。释迦牟尼佛一生讲经说法,教我们什么?我们可以这样说法,这不是妄语,教我们怎样发财,教我们怎样得聪明智慧,教我们怎样得健康长寿,真的,一点不假,经上是这样教我们的。而且释迦牟尼佛自己做出榜样给我们看。释迦牟尼佛一生,我们一般人看到他没有发财,我看出来了,他发大财!从哪里看发大财?他一生生活所需没有缺少。这个是物质上的受用,这个是财富。财富何必要那么多,足用就是富!释迦牟尼佛为我们所示现的足用
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