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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第384部分
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摆在他的床头,睁开眼睛他就看到。
两年下来之后,他就跟李木源居士讲,他想到极乐世界去,想往生,说这个话;换句话说,他往生西方极乐世界的条件具足了。李木源居士劝他:你现在还不能走,居士林这里面领导阶层人事不稳定,你还得要照顾。陈老居士点点头,好。又过了两年,这两年他还是一样的睡觉、听经、念佛,四年!四年之后,跟李居士讲:真的要走了。你看看,他本来两年就可以走,为了要帮助居士林稳定人事环境,他多住两年。在他没有生病之前,虽然在居士林做林长,对於佛法也是一无所知,跟一般人一样,烧香拜拜而已。他没有时间去研究经教,也没有机会去听闻佛法,晚年生病给他做了增上缘,真正学佛四年时间,他成功了。成功最重要的条件,万缘放下。我们学佛学了很多年,没有成就,什么原因?放不下!害苦了我们自己。祖师大德常常提醒我们「身心世界一切放下」,这句话是真实话,这句话对於修行人是最重要的一句话。我们如果身心,身是身体,心是念头,我们常讲:你心里面的忧虑牵挂、烦恼习气统统要放下。身体随缘是最健康的,需要保养吗?愈保养麻烦愈大。
我见到我的老师李炳南老居士,他九十七岁往生,从来没有保养,饮食起居一切随缘,粗茶淡饭。他老人家一天吃一餐,工作量差不多是我们普通人五个人的工作量。别人送给他的补品,他收。他不是不收,不收,人家心里多难过;来供养老师,都想要种福,老师收。那个人走了之后,老师就把这些礼物交代送给哪个人,转手就送人,自己从来没有吃过,什么补的东西他都不要;送给他的衣服也是转手就送人了。学生当中、莲社莲友当中,有很多很苦、很贫穷的,老师把人家送给他的那些衣物,就交代人送到某一家去,自己还是穿他破破烂烂的衣服,一生如一日。九十五岁都不需要人照顾。所以要知道,不需要人照顾显示自己健康,自己有能力照顾自己。到有人伺候的时候,这是什么?身体已经不行了,已经不能照顾自己,要靠别人伺候。李老师到最后两年才接受学生照顾。
实实在在讲,他的寿命很长,再活个一、二十年我看是没什么问题。为什么提早走?提早走不是他的意愿。他跟我们大家曾经宣布过,不只一次,他要把《华严经》讲圆满,再讲一遍《阿弥陀经》才走,这是他的本愿。《华严经》只讲了一半,他突然就走了。他走也是预知时至,多久知道的?两年前。陈光别老居士往生是三个月前,知道他走的时间是八月初七。三个月之前,他在一张纸上写了十几个八月初七,家人不知道这是什么意思,写了十几个八月初七,家里人也没问他,八月初七那天走。李老师走是两年前就说了。
九十七岁了,我听说他身体不太好,我到台中去看过他两次。他告诉我,要特别著重注意饮食,他是食物中毒。心地慈悲!人家拿东西给他吃,煮好的东西,他知道这个东西不干净,但是什么?还是在人家面前就吃掉了。人家恭恭敬敬做来给你吃,欢喜!吃完之后,他是很好的中医,他用药物解毒。第一次药物有了效果,虽然吃了不干净的东西,他这个毒解掉了。过了大概是半年之后,又遇到这么一次,他老人家也是这样吃了。吃了之后,再用解毒的药来不及了,他那个毒已经扩散,这样子病了半年。所以我去看他的时候特别交代我,饮食要小心,味道变了千万不能吃。因为现在这个东西一般防腐剂很重,化学的药物。
他老人家讲经也常常讲,现在哪里是过的人的生活?不是人,三餐服毒;菜里头有农药,米里面有滑石粉,米很漂亮都不正常,三餐服毒!特别交代我千万不要到馆子吃东西,这个话至少他给我讲了十遍,我的印象很深刻。交代我千万不要上馆子吃东西,他老人家经验丰富,餐馆里面看的是很好看,味道是不错,不干净!常常到餐馆吃东西,肯定慢性中毒,我们不能不知道,不能不留意。动物里头带的病毒就更多,为什么?鸡,甚至於养的猪,我往年在台湾有些同学告诉我,养猪的、养鸡的都是用荷尔蒙的药去喂它,它长得很快。小猪长大长肥了,拿去卖的时候,只要六个月;鸡只只要六个星期,所以那个发育非常不正常。它吃什么?吃毒药。人吃了这些动物的肉,他怎么会不生病?现在这个世间癌症为什么那么多?病从口入。连蔬菜都是很严重的农药,洗都不容易洗干净,可怕不可怕?
我们今天到澳洲,澳洲说实在话还是现在人间的一片净土,地大人稀,土地肥沃,我们自己种菜,收成很不错。蔬菜没有农药也没有化肥,自己种。我们种得也很多种,可以当主食吃的,我们种的有玉米,种的有马铃薯,种的有地瓜,这些东西是可以当主食吃的。澳洲农产品很丰富,对於素食的人来讲非常理想。饮食要特别注意。现在时间到了。
诸位同学,请看「世界成就品」,第七段「佛出差别」,偈颂第八首:
【或有言音普周遍,随其心乐而说法,不可思议大劫中,调伏无量众生海。】
前面一首是讲毛孔之中显现的刹土、诸佛如来,这个境界我们在前面读得很多,已经相当熟悉。重要的是:一切世间都在示现,种种方便度群生,这两句话重要。你要是真正体会得这个意思,你就晓得绝对不是只有极乐世界六尘说法,我们这个世界绝不例外,也是六尘说法,真正是经典里面所谓的尘说、刹说,从来没有间断过。说什么法?《大方广佛华严经》,这个经题是圆满的佛法,所有一切佛法都称之为「大方广佛华严」。只能够怪我们自己业障习气太重,有眼不见,有耳不闻,六根暗钝,不知不觉我们沦落到这种程度。现在我们在《华严经》上得到这个讯息,我们要认真努力,放下自己妄想分别执著,放下自己烦恼习气,慢慢在境界当中,你会觉察到一切诸佛如来都在帮助自己。
接著第八首,『或有言音普周遍』,这是讲诸佛如来法音周遍法界。『随其心乐而说法』,「其」是指众生,遍法界虚空界一切刹土里面的无量众生,佛为他们说法,从来没有中断过。只是我们耳根不灵,耳根像收音机一样,现在我们的耳根发生故障,诸佛说法的音声我们听不到了。好像我们这个收音机,正常的,所有一切频道统统听到,听得清楚,决定没有障碍。现在这个收音机有故障,只能收到一个频道,其他的频道全部都不灵,都收不到了。这个现象,我们细心去想想,不难体会。今天我们用科学技术的方法,这个方法,说实在话,是非常笨拙的方法。我们今天在摄影棚里头,将我们的形像、音声转变成电磁波,随著电磁波也是传到虚空法界。另外一个地区、一个城市,他从网路上接收过来,把这个电磁波再复原变成影像,把这个声音再放出来,我们看到影像、听到声音,我们用这种笨拙的方法来传播。
诸佛菩萨他们不需要这些仪器,无需要这些工具。「佛以一音而说法,众生随类各得解」,不但音声周遍法界,而且能够周遍一切众生。不同的言语,我们今天需要翻译,佛说法不需要翻译,自自然然变成跟那个众生同样的言语,自然变的。从这个地方,我们也能够明了性德不可思议。诸佛菩萨,色身、形相、言语、智慧、德能都是自性本来具足的,不是从外来的。由此可知,为什么佛法修行人那么样重视明心见性,这就明了了。明心见性,我们的智慧能力圆圆满满的恢复,学佛终极的目标在此地。现在我们为什么把自己的能力、智慧、德能丧失掉?佛说得好,妄想分别执著。一切众生丧失了性德,原因就是你起了妄想分别执著。你在一切时一切处,你随顺妄想分别执著,堕落成凡夫。由此可知,我们只要离一切妄想分别执著,我们的能力恢复了,那就叫凡夫成佛,就这么回事情而已!这个事情不能不晓得。你真的晓得之后,你才能把修学的总纲领掌握住。
总纲领是什么?离一切妄想分别执著。不管是大乘小乘、显教密教、宗门教下,这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则。如果与这个纲领原则相违背,那是魔,那不是佛。佛法不管你怎么说,决定与这个纲领相应,离妄想分别执著。不要再执著,不要再分别,不要再打妄想,你在菩萨道上,你找到了证入成佛之道。不能够放下妄想分别执著,你得要知道,你在佛法无论怎么用功,你所学得的是皮毛、形式,实质你一分一毫都没有契入,你怎么能得受用?换句话说,来生后世该怎么生死,还是怎么生死,你没有办法脱离业力,你受业力的支配,你还要搞六道轮回。什么人能够出离?放下妄想分别执著的人,老实念佛,他能生净土,他脱离了。
所以我常常劝同学们,我们生活在这个世间很短暂,什么人对於自己生死有把握?你敢说你还能活多少年?以为自己寿命很长,妄想、执著!佛在经上告诉我们真话,「世间无常,国土危脆」,这是讲老实话。什么时候有个天灾意外,谁能保证你能够安全度过?真正修行人,印光大师常常教人,把「死」字贴在额头。我过去到灵岩山寺参访过,见到祖师闭关的关房。他那个小佛堂很小,一张桌子供一尊佛像,非常简单。佛像背后,他老人家写了一个大字,「死」字。都是为我们示现的,教导我们的,教我们常常想到「死到临头」,你还有什么放不下?你还有什么好争的?世间哪一样东西能带得去?学佛的人,我相信都听过经上讲的「万般将不去,唯有业随身」,世间所有一切没有一样东西你能带得去。你的钱财再多,你走的时候一分钱都带不去,你懂得吗?唯有业随身。
你要是真正懂得、真正觉悟了,我今天有能力,我要多做好事、多做功德。为什么?带得去的。我有钱财,我要用我的钱财多做好事情。业力是你带得去的,功德是带得去的;聪明人带功德,愚痴的人带的是业力。业有善恶,善业你来生感得三善道的果报,恶业你所感得的是三恶道的苦报。聪明人要多想想,我要带得去的。好事赶快做,为什么?明天做,明天你还能活在这个世间吗?你有把握吗?明年做,明年这个世间还有我吗?印光大师的教训你懂不懂?真正修道人,他在时间观念上只有今天,没有明天。断恶修善、积功累德,就在今天。
现在世间还有一等人,也有相当高的警觉性。譬如他有财产,他财产已经分配,或者是拜托给可靠的人,自己万一遇到灾难,或者寿命到了,希望有人替他做一点好事。《地藏经》上讲得清楚,好事自己去做,功德自己统统得到,功德福德都是圆满的。你要是拜托别人,别人给你做,你所得到的功德是七分之一,六分是做的那个人他得到,你只能得七分之一。如果你现在有七百万,七百万你现在做功德的话,那个功德你全部都得到。你要是不在了,委托别人代你做,这个人还不错,真的替你做到了,你的功德只有七分之一,一百万。这个帐你知不知道?所以佛在《地藏经》上劝导众生,赶紧趁自己这个时候健康,还有能力的时候要多做好事,「分分自得」,而不是得七分之一。如果你拜托那个人,这个人不是一个真正靠得住的人,你在的时候对你很好,好像很可靠,你不在的时候他不替你做。这种人有没有?有,多得很!古今中外都不少。人在没有钱财的时候很慷慨、很讲义气,钱财一多了,迷了!又何况在这个时候妖魔鬼怪加持他,迷惑颠倒,拿这个钱去做坏事,他不去做好事。你有没有想到?不可靠!
所以我们在今天做好事,《了凡四训》里面讲得清楚。《了凡四训》要常常看,真修行人一个星期至少看一次,温习一遍。开始学佛的时候,我都劝人至少要看一百遍到三百遍,为什么?你对因果的教育,你受得有相当的成就了,起心动念心里很清楚、很明白。然后每个星期至少温习一遍,时时刻刻提醒自己,你才晓得自己在这个世间,我应该要做些什么事情?哪些事情是我不应该做的,哪些事情是急著要做、迫切要做,哪些事情可以舒缓的时候再做。智慧开了,福报也会现前,福至心灵。印祖一生提倡,决定是有原因的,我们要细心去体会。好事、坏事都要知道它影响的面有多大?影响的时间有多长?如果是好事,影响的面愈广,影响的时间愈长,果报愈殊胜。我不求果报,不求果报是功德殊胜。如果做的是恶事,这个恶事影响的面很大,影响的时间很长,罪业很重。所以世间人做好事,好事不容易,有
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