(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第460部分

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。菩萨没有一点怨恨心，忍辱波罗蜜圆满了，菩萨没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满了，六波罗蜜在一个机缘当中统统圆满了。菩萨跟弥勒菩萨相比，超越九劫，他先成佛了。本来贤劫里面的千佛，第四尊是弥勒佛，释迦牟尼佛是第五。释迦牟尼佛跑到弥勒佛前面，勇猛精进，超越了。
　　
　　诸位同学，上面这一段经文意思还没有尽，我们还把经文念一遍：
　　【华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山周匝围绕，地海众树各有区别。】
　　经文实在讲是意在言外，这是我们必须要能够体会得到的，才不至於堕落在迷信。这都是因果的关系，这个因果是大的因果，是自性本来就是这个样子。所以大的世界、小的世界，大世界叫华藏世界，我们就以这个为例子，这个地方讲到「华藏世界品」毗卢遮那佛的世界。讲到小的世界，我们这个地球，我们的太阳系，你看它在空中的运行，它一点都不乱。你看这个大宇宙，这么多的星球，这么多的星系，它们的运行各自有各自的轨道。所以许许多多人看到这个现象，感到非常惊讶：为什么会这么有秩序？想像当中，一定有个人在主宰，主宰的是谁？就叫上帝、神。我们知道什么人主宰的？性识、性德，真如本性，它在主宰的。
　　唯识经论，《华严经》也是唯识经论的一部。唯识有六经十一论，这六部经里头有《华严经》，《华严经》在这个地方都是讲唯识的道理，它的发展，它有次序的。你看从无明，无明不觉这就变出三细相。三细相也是有次第的，第一个是无明业相，第二个是转相，第三个是现相。然后再从现相里面变现出六粗。三细六粗，它有规则的，它不乱。像我们中国古人所讲的，古人讲这个宇宙讲太极，太极生两仪，两仪就变成四象，四象变成八卦，它也是一个层次一个层次的变化，它不乱。这些都是说明宇宙之间这些星系星球的运行，何以那么样有规则而不乱。这个是从大的方面来讲因果。你要是说：真正讲，谁的力量在主宰？我们知道，从实质上来讲，是自性、性德，我们称它作佛，行！称它作上帝，也行！称它作神，也行！所以，不管你怎么称呼，都是一桩事情：至高无上的真神就是性识，这讲得多清楚、多明白。
　　从大宇宙里面，这里头就有小宇宙了。生命是从哪里起来的？生命是性识里面的见分。见分是精神，相分是物质，而且精神跟物质同源，都是自证分变现出来的，自证分就是性识。「唯心所现，唯识所变」，佛这两句话说尽了，把事实真相原原本本跟我们说出来，它不乱。再讲到小宇宙，我们这个人身，我们人身是小宇宙。你看这个里面，这个经文现在可以略略解释了。华藏世界海，我们晓得这是大的星系，包括银河系，包括太阳系，包括我们的地球在其中，在这个大星系里面活动、运动，全都是动的。『四方均平』，这个我们在望远镜里面看银河系，特别是看银河系外面的银河系，距离我们这个银河系不远的，我们发现了不少，那个看得很清楚，它确确实实是很平稳的，看到四方均平，它不是哪里缺一块。这是讲它的样子、形相。『清净坚固』，这是讲它的体性，是自性，性德是它的体，清净坚固。
　　下面几句话是说明这个世界上面、星球上面的现象。『金刚轮山，周匝围绕』，这两句八个字是说明星球上面的陆地。以我们地球做一个例子，这个陆地上有高山。每一个星球都有海，都有陆地，都有山川。我们现在观察太阳系里面其他的星球，好像都没有。但是科学家最近，我们的仪器愈来愈精密，照的这些照片愈来愈清楚，於是看到火星、看到金星里面，木星、火星，这比较近一点的，看到上面有河流的痕迹。是不是从前有，现在枯干了？这些都可能的，这是与居住在这个星球上的众生业力有关系。所以，众生也在活动。我们身体，每一个器官、每一个细胞都在运动，从来没有停止的运动。晚上睡觉了，睡觉还是照样在运动。再跟诸位说，人死了还照常运动，身体里面的分子、原子、电子还在运动，没有休息。科学家懂得物质不灭，了解这个事实真相，精神也不灭。所以，人哪里有死？没有死！对於生死不要恐怖，生死很平常，我们常常讲，换一件衣服而已。真搞清楚，真搞明白，对生死一点恐怖都没有。知道了，对於修行有好处，知道我从哪里来的，我的前生从哪里来的。
　　现在一般人不知道，在美国现在这种催眠术很普通、很普遍，人经过深度催眠，能够知道他的前世，前世再前世。钟茂森博士上一次传真给我的，我好像也带到这边来了，他说美国有一个女子被催眠的时候，讲出她生前八十多世以前的事情。八十多世，都是距离我们现在差不多有四千多年，四、五千年。那个时候，她说：释迦牟尼佛、耶稣基督、中国孔子都没出世。证明生生世世因果轮回是真的不是假的。但是修行人心地清净到一定的程度，自己晓得从哪里来的，将来到哪里去，来到这个世间干什么的，都清楚。在这个世间几十年当中受什么样的遭遇完全了然，该来的会来，不该来的不会来，心里头哪有不清净，哪有不自在的？怎么会受外头境界的干扰？你要问，学佛有什么好处？好处就在此地。要不能够深入经藏，不能够真正修行，这个好处你得不到。但是佛跟我们讲得很清楚，像这样的好处是很小的，人人都能得到，这不难，小的果报。你不肯干，你就没有办法了。
　　有许多同修很想！没错，很想，你把你障碍先去掉。什么是障碍？自私自利是障碍，名闻利养是障碍，五欲六尘是障碍，贪瞋痴慢是障碍。换句话说，四弘誓愿第二条「烦恼无尽誓愿断」，烦恼是障碍，你要不把这个东西除掉，你怎么能够入佛境界？你怎么能够知道过去未来？知道过去未来，我们一般讲，这个人有神通。没错，佛说所有一切众生这个能力跟如来果地上完全相同，「出现品」讲的，一切众生皆有如来智慧德相，那个德就是神通、德能、能力，跟诸佛如来相同。所以，那是本能。我们今天本能丧失掉了，为什么丧失掉？被烦恼习气盖住了。它不是真的失掉，只要把烦恼习气除掉，本能就恢复。并不是你修行，你得了神通，你了不起，不是！你不过是把障碍除掉了，这个能力现前。
　　所以，佛教给我们用什么方法除障碍？持戒、修定、开慧。持戒破烦恼障，修定也是破烦恼障，亦是破所知障，开智慧完全破所知障。二障除尽，这两种障碍都没有了，干干净净，都没有了，成佛了，你就完全恢复，完全恢复就叫佛。恢复少分，没有完全恢复，叫菩萨。除一点点，除极少分，也是菩萨。小乘须陀洹，三界八十八使见惑断掉了，大乘（是）初信位的菩萨。见惑是什么？错误的见解。我们现在看一切人事物往往看错，所以佛经里面常讲「颠倒妄想」，明明是假的你误以为真，明明是恶的你误以为善，明明是善的你误以为恶，这个叫颠倒，经上常讲「颠倒错乱」，讲的就是这个事情，这是见解上的错误，我们没有得正知正见。错误的见解离开，你的见解才正确。所以，什么人看一切人事物不会看错？须陀洹、初信位的菩萨，他不会看错。虽然不会看错，有时候他还会想错，什么原因？思惑没有断，就是错误的想法他没有完全断。错误的看法，这个问题解决了，但是错误的想法要比错误的看法微细，烦恼微细！这属於思惑，三界九地八十一品思惑。思惑断尽了，证阿罗汉果，超越六道轮回，这个是佛在大小乘经论里头常常讲，我们不能不知道。
　　我们今天可以说一品烦恼没断，我们对於这个世间人事物说没有看错、没有想错，难难难！怎么办？听佛的教诲，持戒。我们的看法想法决定以佛做标准，不能用自己的标准，用自己标准决定错误。「我的看法，我的想法」，我是凡夫，我的看法是见惑看，我的想法是思惑想，你说糟不糟糕？问题出在这个地方。所以，觉悟的人对凡夫错误的看法、错误的想法笑笑，不在意，为什么？当然之理。他要是看法想法不错，圣人，不是凡夫。看法想法不错，阿罗汉以上。所以他看错了，他想错了，正常的，他是凡夫。他不是声闻，他不是菩萨，你要怪他，你就有过失了，你要恨他，你就有罪了。我们为什么会怪他，为什么会恨他？我们也是凡夫，凡夫对凡夫，冤冤相报，没完没了，麻烦出在这里。真正觉悟人，随顺佛陀教诲，在这个境界里面没有报复的心，没有瞋恚的念头，没有贪恋的念头，只有报恩，只有感恩，这个是如来弟子，这个是真正学佛。所以真正学佛，我们自己快乐，常生欢喜心，为什么？天天都在提升自己的境界，这个是人生的大乐。
　　方东美先生把佛法介绍给我的时候，告诉我：「学佛是人生最高的享受。」我终身感谢老师。早年我的境界，说实在话，是年年提升。到学佛三十年，可以讲月月提升。现在你要问我，我不敢讲天天提升，但是我敢讲每一个星期提升。你们如果细心听我讲经，你会了解，一个星期一个星期不一样！所以，我讲过的那些经，有些人拿来给我听，我不要听，还有人照著录音带、录相带写出文字给我，我也不要看，「凡所有相，皆是虚妄」。会听经的人，会读经的人，目的是要开悟，不要著相，文字相不能著，言说相也不能著。你为什么不开悟？你著了相。著相的人很多，太多太多了，不著相的人凤毛麟角。不著相的人有成就，著相的人修福报，这个里头差别很大。著相确实修福报，为什么？他们在流通法宝，在弘法利生，这是很大的福德，因为你著相。不著相，你就成菩萨、成佛了，你下一生决定不在六道。像我们一心念佛的时候，肯定往生极乐世界，一点疑惑都没有，为什么？我们的心、我们的愿、我们的言、我们的行与阿弥陀佛都相应，决定没有违背经教。净宗所依的经教不多，「三经一论」，就是连祖师附加上去的，现在是「五经一论」，决定没有违背，我们真正是弥陀弟子，哪有不往生的道理？随时可以往生，不局限什么时候、什么处所，不要去选择这些，随时随地。
　　星球上，『地海众树，各有区别』。这就是星球里面一切生物、一切现相，这个地、海是现象，地上包括地上的生物，海洋包括海洋里面的一切生物，各有区别。「众树」，在表法的意思是种种建树，有这个意思在。我们人建树的很多，我们今天讲建设。畜生有畜生的建树。鸟会在树上蓄个窝，那是它的建树。蚂蚁在地上做一个洞，做一个穴道，那也是它的建树。这是建树！所有一切的生物，各个都有它的建树。这一段长行我们就讲到此地，下面再看偈颂：
　　【是时普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力，观察十方，而说颂言。】
　　今天有从中国来的很多新的同学，我们见到很欢喜，也非常感谢大家远道到这个地方来看我。我要告诉大家的，以后不必来看我这个形相，最重要的是要听我讲经。我所讲的，没有一句、没有一个字违背经教，这个是我可以肯定的。经教里面的义趣含蓄，我都用白话很浅白的说出来了。我不说出来，这个经里头含义很深，很难体会。古大德的注解，那个注解是点到为止，粗心大意依旧看不出来，一定要详细说出来。讲「风轮」，风轮怎么讲法？我跟你一说明，你就知道了，风轮是运动、是活动、是运行，这样你就了解。所以小到粒子、到原子，原子现在是很普遍，这个知识很普遍，当中有原子核，围绕原子核的是电子，这个电子有带正电的，有带负电的，带电子多少不一样，就造成不同的原子，你看看那么小的一个物质，几乎是基本物质了，它的形状、运动，跟太阳系、跟银河系很像！特别是小星系，它同太阳系确实很像。集合这个原子，变成分子。变成分子，那个形象就像银河系；这里头许许多多原子组合起来，这变成分子了。你仔细观察小宇宙跟大宇宙，那么样的类似，不可思议！这不是人在那里支配的，不是人造的，「法尔如是」，这是性德，这个就是「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」。你从这些地方去观察，佛在经上讲的这些，你就统统明了了。
　　因真果实，我们从这个地方就要学到做人的原理原则。人做得最好，最圆满，一点欠缺都没有的，就叫诸佛如来，他们做人做得最圆满。我们今天学佛，以他做榜样，以他做模范，我要学得跟他一模一样。你真正要学，你一定要懂得，你