(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第461部分

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做得最圆满。我们今天学佛，以他做榜样，以他做模范，我要学得跟他一模一样。你真正要学，你一定要懂得，你在一生生活环境里面有顺境、有逆境，有善缘、有恶缘，统统都是帮助你，成就你的，你懂不懂？你要是不懂的话，你就学不成了。顺境善缘起了贪恋，生欢喜心，逆境恶缘生瞋恚心，你还是个凡夫，你没有修行。修行就在这里用功，换句话说，六根接触外面六尘境界，永远保持清净平等觉，不能被外面境界干扰！不能被它影响。六根接触六尘境界就起七情五欲，就起贪瞋痴慢，这是道道地地的凡夫，我们一般讲的轮回心，你起心动念、言语造作干的是轮回业。但是你要晓得，他们大家都是轮回心干轮回业，我今天觉悟了，我就在这个环境里面成就菩萨道。我觉悟了，顺境不贪恋，不起七情五欲，逆境恶缘不起瞋恚，决定没有贪瞋痴，功夫在这个地方练。
　　你看善财童子历事练心，你要不经历这些事，事里头特别是人事环境，你不经历，你的境界怎么能提升？境界提升了，你感不感恩？当然感恩。顺境逆境我感恩，大环境帮助了我。善人恶人我感恩，因为他们把我的贪瞋痴磨炼掉了。今天恶人恶意相加，还没有到歌利王那个程度。哪一天我们像忍辱仙人一样，遇到歌利王割截身体，这个时候你能不能忍受？你一定要记住释迦牟尼佛在因地修行那一个榜样，我们要能忍，凌迟处死，没有丝毫怨恨心。杀我的人是我的大恩人，帮助我忍辱波罗蜜圆满，我要怎么感谢他？也跟释迦牟尼佛一样，我成佛第一个度他。所以，释迦牟尼佛成佛，第一个度的是憍陈如尊者，憍陈如就是歌利王，前世就是歌利王。释迦牟尼佛讲话算话，不打妄语，真的示现成佛，头一个度他。佛决定没有妄语。我们修行从哪里修起？诸位要晓得，不妄语始。
　　我这一次到中国，原本主要的目的是到家乡看看我父母的坟墓。这是我非常感谢家乡父老大家发心，修了一个很庄严的坟墓，照片寄来我看。寄照片来的时候还没有完全完工，回去看看。路线是先到杭州，因为杭州我很想去，没有去过。我第一次去杭州，这是接受东天目山齐居士的邀请去参观。我曾经说过，到中国决定不做任何宗教活动，所以我从香港进到深圳的时候，我在中艺买了三套唐装，我没有穿出家人衣服，我换了衣服，戴了帽子，戴了太阳眼镜，到中国去做旅游。在杭州住了四天，天目山住了一个晚上，看到那边道场不错，非常难得。差不多有四、五百人在山上念佛，为国家祈福，为世界祈和平，我很感动。齐居士告诉我，这四、五百人当中，除了西藏，每一个省、每一个自治区、每一个特别市的人都有，难得，那真正是代表，全国各省市、自治区都有代表到这个地方念佛，这个福报大了，中国不会遭灾难。这个道场受到政府的保护。我到山上去，临安市政府的市长、宗教局长、统战部长都陪著我去，非常欢喜。那天晚上下大雨，大概消息走漏了，有五百多人冒著大雨走山路到山上来，我非常受感动。衣服都淋湿了，里面还有两位三步一拜，头都磕破了，我看到非常非常难过。
　　第二天我下山，本来我到南京想看看老师，我还有个老师在，还有十几个同班同学，很久没见面了，小时候在一起，但是听说南京家乡那边听说我要回去，人已经很多了，家乡那边打个电话给我，差不多有八百多人，不敢回去了。在杭州，我去拜莲池大师的塔。他老人家往生之后埋葬在杭州，在云栖寺，我去拜莲池大师塔。我过去讲莲池大师的《疏钞》，讲蕅益大师的《要解》，我得的利益很大，这个是我的恩师。顺便也去礼永明延寿大师的塔，他们都埋葬在这个地区。弘一大师、济公长老，他们都葬在那些地方。我换上了便装，去拜拜祖师的塔墓，感恩戴德，看看祖师的道场。听说南京家乡人已经那么多了，不敢回去，所以从杭州立刻就回来了。但是在杭州去看永明延寿大师的道场，被一个出家人看出来了，我在大殿上拜佛，他发现了，杭州静慈寺。那里面有一口井，就是济公和尚从前运木柴，那个木柴从井里头出来的，现在还有半截在那个井里头。传说是这个样子，我们去看，真的一点不假。有些同学拿了摄相机去录相，在录相机里面看到放光，先是一个小光点，以后慢慢那个光放很大。将来这个画片大家可以看到，不可思议。被这个法师发现了，好在是第二天我就走了。回来的时候经过深圳，深圳统战部长跟我也是老朋友了，我们相识很多年，很投缘，他是一再想邀请我，陪我在深圳去玩玩。每一次经过深圳的时候，时间非常匆促，只是大家在一起吃个饭。这一次我能在深圳住两天，他陪我去看看深圳这些建设，给我介绍深圳，非常难得。
　　所以我们学佛，头一条持戒。持戒是什么意思？守法。国家的法令规章，别人不遵守，情有可原，他不学佛。我们学佛的人必须要遵守，这个是学佛的基本条件。许多同学希望我能到国内去讲经，我告诉他，我到国内去做弘法的活动，一定要国务院宗教局批准。国务院宗教局不批准，我绝对不会做任何活动，我守法。我要不守法，做出不如法的，我怎么能教别人守法？我教人，先自己要做到。我遇到中国同修，头一句话是守法，国家怎么规定，我们要怎么作法。现在国家还没有同意我到国内去讲经，慢慢等待，缘没有成熟。等待是什么？修忍辱波罗蜜，布施忍辱！又何况我讲经天天不中断，每天四个小时，国内能收得到，从网际网路上能看到。国内许许多多同修打电话给我，说收的效果都非常好，北京收到！天津同修收到！东北同修收到！上海收到！网际网路上能够收看得到。我们将来正在积极努力，希望我们能够上卫星电视，那就更方便。中国已经加入世贸，一定慢慢会开放的，像外国一样的自由，全世界都能收看得到。所以，这一点同修们一定要晓得，佛法是普度众生，普度众生没有国家的界限，没有种族的界限，也没有宗教的界限。所以我们的弘法，是对全世界所有众生的，不只是对一个地区。如果中国我们有一个卫星电视台，我当然一定去。他要请我，我不能不去。哪一个国家有这个设备来请我的话，我立刻就去了。
　　网路现在我们自己有，我的总站在美国达拉斯。所以现在澳洲的缘不错，我在澳洲有一个学院，也有个学会。我在美国根很深。现在美国达拉斯佛教会，我还是担任总裁的职务。他们那个总裁，就是我们现在讲的董事会的董事长。董事主席，我那个位置还在。所以，美国那边同修常常来找我，希望我回去。但是澳洲的缘，澳洲现在有三个大学跟我在一起合作，这个缘殊胜。但是到美国，像这种缘我们得重新建立。不是不可能，我在德州大学讲过课。美国，我住德州的时候，那个时候州长是布希，现在他作总统，他给我德州荣誉公民，达拉斯市长送给我达拉斯市荣誉市民。我现在在澳洲，住在图文巴，图文巴的市长也送给我荣誉市民。所以在外面，对於官方、民间不同的宗教、不同的族群，我的关系都处得非常好，什么原因？完全依照佛陀教诲去做。不要依自己的意思，依自己的意思不行！
　　所以这两句话：『承佛神力，观察十方』。「承佛神力」是依教奉行，佛的神力就是经典里面的教诲，我们一定要把经典里面所讲的道理变成我们自己的思想，把经典里面所讲的教训变成我们的生活行为，这叫承佛神力。「观察十方」，我们可以说我们自己认真努力，依教奉行，影响我们周边的大众。我每居住一个地方，都有这个影响力。在新加坡四年，李木源居士领导，我们做宗教族群团结的工作，这就是影响，这是观察十方的意思。现在我在澳洲，是由学校来主导，这个非常非常难得。澳洲有十几个宗教，格丽菲斯大学校长来推动这个，学校里面现在建了一个多元文化馆，所有宗教常常在一起聚会，在一起活动，观察十方！我们宗教要团结，族群要团结，人与人之间要互相尊重，互相敬爱，互助合作，这样才能够落实消除冲突，促进世界和平。这个是我们学佛现实的利益，一定要知道。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第七八一卷）　　2002/07/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…0781
　　诸位同学，请看「华藏世界品」，风轮偈颂第一首：
　　【世尊往昔於诸有，微尘佛所修净业，故获种种宝光明，华藏庄严世界海。】
　　我们一首一首的来看。清凉大师的注解，诸位自己参考，并不很难懂。我们在一起学习，最重要的是读了这个经文，怎样落实在我们自己生活当中，希望我们能够契入佛的境界，这样才真正达到我们学佛的目的。『世尊』，这个「世尊」是指毗卢遮那如来。「毗卢遮那」，名号的意思是「遍一切处」。我们要问：有没有这个人？到底他是表法，还是确有其人？如果就法体上来讲，「万法皆空，佛国亦空」，这前面我们也曾经读到，所以我们会生起这个问题：有没有这个人？学净土的同学，如果有人问，「阿弥陀佛」这个名号意思是无量觉，无量觉，换句话说，他的智觉遍虚空法界，这叫无量觉，西方极乐世界有没有这个人？有，确实有这个人。释迦牟尼佛为我们介绍，这是法藏比丘修成的，法藏比丘没有出家的时候是个大国王，世饶王。佛法里面显示出来的，修行这个人这是相，名号所含的那是理，理事无碍，事事无碍。毗卢遮那佛，这是法身佛，法身佛是从理上讲的，理体上讲的。报身则称卢舍那，应化身就称释迦牟尼。这是通常我们讲三身，三身有三个名号。这三身是一，一而三，三而一。我们从这个地方来观察，疑惑就断了。
　　毗卢遮那如来，『往昔』，这个时间太久太久了，下一句就显示出来了，「微尘佛所」，你就知道这个时间之长、范围之广。『於诸有』，「诸有」是指六道，六道里面有欲界、有色界、有无色界，通常佛称它作「三有」。欲界有，有什么？有因、有缘、有果。色界有，无色界有。凡是讲到诸有，多半是指三界六道，这个里头好修行，这个里面修行的速度快。岂不闻经教里头常讲，在娑婆世界修行一天，等於在极乐世界修行一百年？娑婆世界不坏！为什么要往生极乐世界？没错，这个世界修行叫大起大落；大风大浪，大起大落，起得很快，落得也很快，这就说明这个世界有进有退，有大进大退。西方极乐世界不退转，它那个地方修行是风平浪静。这个地方修行，一万个人修行难得有一个人成就，什么原因？退缘太多了。如果你能保持不退，这个世界修行远远超过其他诸佛刹土，问题就是你能不能保证你不退转？
　　这是我们自己已经体验到了，顺境善缘你动不动心？逆境恶缘你动不动心？心一动，七情五欲，贪瞋痴慢，那就不行了，马上就落下来了。学佛学什么？我们要向过去古佛学，要向现在住世的这些佛学。阿弥陀佛现在住世，佛在经上讲的，药师如来现在也住世，他方世界的佛，释迦牟尼佛为我们介绍了。我们学习的中心就是修净业，不是染业。诸位要晓得，善业恶业都是染业，得的果报不能超过六道。恶业的果报是三途，善业的果报是三善道，不能出离；这个不能出离三有。但是我们一定要晓得，三世诸佛都是六道凡夫修成的。我们今天在六道，是凡夫，我们看看这些诸佛如来，他们修成了，我们也能修成。真正要想修成功，你一定要向诸佛学习，他们是过来人。
　　学什么？学他们所想的，思想、见解、言说、行为，就是学这些。佛菩萨跟我们凡夫只有一桩不一样，除这一桩之外，没有什么两样。哪一桩？佛菩萨起心动念一切作为为众生的福祉，没有为自己，凡夫起心动念一切作为忘不了自己。我们要学佛，你要不能抓住这个重点中心，你怎样勇猛精进，你也学不像。这就是头一桩，我们要把轮回心转变成菩提心。轮回心是迷，是自私自利。菩提心是觉，大公无私，只知道有众生，全心全力为众生服务，为众生造福，愿众生享福，这里面决定没有包含著自己。真的就像真正有爱心的父母照顾他的儿女，全心全力照顾，好的东西自己不吃，给儿女吃。婴儿，你看做母亲的推干就湿。晚上睡觉，小孩撒尿了，床铺湿了，赶快把小孩放在干的地方，自己躺在湿的地方。学佛，就在这些地方学。苦难，佛菩萨来承当，善果一定要给众生去享受，这是佛法，这是真正觉