(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第489部分

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个省分、自治区、特别市统统都有。我跟她说：你这是全国代表念佛堂，只差西藏，全国代表念佛堂，为国家祈福，为人民祈福，为世界祈福，无量无边的功德，不可思议。我赞叹她。当天晚上消息走漏了，有很多人上山，大概有五百多人上山要见我。我跟大家见见面，她那个大堂，大厅两层楼都坐满了人，我看大概有一千多人。地方领导，公安的人员，我们都聚会一堂。她现在山上有警察住在山上，好，非常好！
　　要我跟大家讲几句话，我只讲了四句话。《梵网经》上的两句，「不作国贼」。学佛的人决定不可以做伤害国家，伤害社会，伤害大众的事情。第二条，「不谤国主」。国主，广义的，国家各个阶层的领导人都是国主。我们《华严经》一开端，「世主庄严品」说的是国主。要尊重，要拥护，要在国主指导之下团结起来。尊重，不但要尊重这个社会、国家、地区，而且要互助合作，全心全力来建设这个国家地区，使人人都能过著美好的生活。国主在带头，在领导，那是讲各个阶层的领导人，要懂这个意思。
　　另外两句，《璎珞经》上说的，「不漏国税」。我们知道国家为人民服务，许许多多的经费要靠税收。国民有纳税的义务，决定不能够漏税。漏税在佛法里面讲是盗戒，你偷盗一个人好还，债主只有一个。你要是漏税可麻烦了，中国有十几亿人，那谁是你的债主？这十几亿人都是你的债主，吃不消！所以国税不可以漏，漏国税，麻烦大了！第四条，「不犯国制」，国家的法律，地方政府的规章，法令规章，我们一定要遵守。我就讲四句跟大家见面，为什么？这四句重要，许许多多学佛的人把这个疏忽掉了。能够遵守佛陀的教诲，可以把这个地方恢复成华藏世界，极乐世界、华藏世界是真心性定自自然然显现出来的。我们今天迷失了自性，迷失了性定，现在这个心一天到晚七上八下，妄念纷飞，可怜！这个心是轮回心。
　　佛法无论哪个法门，经典上都讲的三昧。我也常讲，我们念佛人目的是什么？目的是要得念佛三昧。念佛三昧是什么？一心不乱，心不颠倒，这是念佛三昧。我们学《华严》要入华严三昧。三昧是梵语，翻成中国的意思是禅定，翻成正受，正常的享受。妄想不是正常享受，分别执著不是正常享受；正常的享受里头，没有分别，没有执著，没有妄想，我们要懂这个道理。
　　国内许许多多的道场，我何尝不想去看看，缘不足。你们今天听到我赞叹东天目山，我去看过。你们的道场我没有去看过，我要看，看到好处，我是平等的赞叹，不是偏在某一个地方、某一家，不是，没有偏心。只是我对於国内非常生疏，是去过几次，时间都很短促，都很匆忙。我非常感激国家，国家对我不错，宗教局长叶小文先生，我跟他也很熟。承蒙他的招待，二０００年我们新加坡宗教团访问中国，他派外司司长陪同我们这个团游览长江上游，有机会参观大足石窟，朝拜峨嵋。国内有许许多多同学们，出家在家写信给我，打电话给我，甚至於我在香港讲经，在新加坡讲经，你们很多团体来看我，我很感激。你们邀请我回国去弘法，我说过我在国内如果有任何宗教方面的活动，一定要得到叶局长的批准。我说得太多了。
　　不是宗教活动，去旅游，去观光？是很想，我抽不出时间。我这个五年当中一定要把《华严》、《法华》、《楞严》、净宗五经一论讲一遍。我定的时间每天讲四个小时，一年讲三百天，这五年当中要讲六千个小时。所以观光旅游是很想，但是我抽不出时间。你们说：到我那个道场讲经也行。我在新加坡已经说过，我年岁大了，从讲台教学我完全退下来，帮助后学的年轻人，我帮助他们。我现在自己只是在摄影棚录相。大家欢喜听，用网路播出，可以，这对我不相妨碍。所以没有录相室，我就没工作做；没有工作做，我的光阴浪费，这是叫我身心不安，我不能够再浪费时间，所以是这么一个道理。今天我讲经，只有在香港这里我们有一个摄影棚，新加坡有一个，澳洲有两个，布里斯本有一个，图文巴有一个。我的活动只能局限在这个范围，有我工作的场所。
　　我们现在这些年来，尤其是最近五年，这是我第二次讲《华严经》。第一次是早年讲的，二十年前讲的，没有这些设备，我们没有留下录音录影，没有留下。这一次是完全保留录相带。这五年当中，我们自己的境界提升了很多，读经研教真实的利益我们得到，得受用。境界，我们不能像法身菩萨那样的转变，也能小小的转变。无论是顺境逆境、善缘恶缘，渐渐能够得清净心；换句话说，渐渐能够不被外面境界所转，与经教有少分的相应。这少分的相应就得很大的受用，常生欢喜心，法喜充满！愈来愈看破，愈来愈放下，自在随缘，尝到这个法味了。也知道这个佛是怎么个念法，往生净土，自己渐渐也真的有把握，这才是我们一生第一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮，不足为道的。最重要的是这一生能够往生。
　　我们学佛，无论在哪个法门里，修得再好，不能往生，这一生空过。不能往生，修得再好，生天。七情五欲，中国人讲七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，那个「欲」就是财、色、名、食、睡。我们自己要很认真反省检点，七情五欲要没有断，你要不出六道轮回，你在欲界；修再大的福德，也是欲界天，色界都去不了。色界是什么？色界不是性定，是修定，是修来的定功。这个定功能够把七情五欲伏住，七情五欲虽然没有断，决定不起作用。难得，很不容易，生色界天。色界，四禅十八层天，看你的功夫，你到哪一层。所以你要是了解这个事实状况，你就知道超越六道轮回真正不容易。
　　但是，不超越轮回不算成就，真正的成就一定要超越六道轮回。现在我们明了超越六道轮回只有一条路，念佛求生净土。中兴净土的两位祖师大德，明朝末年莲池大师、蕅益大师。净土宗十三位祖师对我有影响的，影响很深的是善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师，这四个人对我影响非常深。我在没有遇到《无量寿经》之前，我修学净土主要的经典是《弥陀经疏钞》，莲池大师的；蕅益大师的《弥陀经要解》，我是依靠这两种注。
　　这两种注解我都详细讲过。《疏钞》那个时候没有录相，留的有录音带。我记得录音带好像是有一百三十多卷。将来有这个机缘，我还是要讲一遍，那一遍就会录相。现在讲跟往年境界不一样！所以有些同学跟我说：法师，你以前讲的经我不要听，我要听你现在的。没错，这个人很聪明。为什么？境界不相同，今年跟去年就有很大的差距。
　　从这些地方大家要能够体会，学佛不能一天离开经教。我就是香港、澳洲旅行，我的经本都放在身上，跟我旅行的证件、护照都放在一起，天天读诵受持，没有间断。佛教导我们，我们永远记在心里，念念不忘，受持读诵，为人演说。无论在什么地方接触到周边的人，我们谈话的话题都是经教，都是把佛法介绍给他，念兹在兹，这样自己才能够契入，在生活里头，在工作、在应酬里头，历事练心；要不是这样，没有法子入佛境界，没有法子深入经藏，深解义趣。
　　
　　诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，第二段台面宝地，长行第二句看起：
　　【清净平坦无有高下。】
　　这是宝地之相。这个地的体，前面跟诸位说过，金刚所成。如果用我们平常归纳佛陀教育的纲领来说，我也把它分配在这经典上，金刚就是真诚心、正觉心，金刚般若。真诚跟正觉是金刚，没有能够破坏的；它能够破一切邪迷，邪迷不能破真诚正觉，这是金刚的意思。
　　相状，这个地方讲了，讲体相。清凉大师在注解里面讲「地相平净」，这是华藏世界的宝地，就是我们总结的清净、平等。清净、平等是心相，真诚、正觉是心之体，要明了。清净、平等是心的相，慈悲是心的大用。慈悲对自己是自爱，对待别人是大慈大悲，无条件的爱护一切众生。这十个字具足真心的体相用。华藏世界，「出现品」里面佛讲得很清楚，「唯心所现」，华藏世界从哪里来的？真诚正觉心现出来的，现出来这个世界的相状是清净、平等。经文上『清净平坦无有高下』，极乐世界如是，华藏世界亦如是，我们要晓得。这个不就是说「一切法从心想生」！他的心是清净的，心是平等，所以大地是平坦，没有高下。我们要想修西方极乐世界，要修华藏世界，你懂得这个道理，你这样如理如法的修学，你就能够证得。
　　前面跟诸位报告过，这个长行的十句，第一句是讲大地之体，第二句是讲大地的相，后面八句都是讲它的庄严，也就是讲它的用。我将这个意思，配合我们这么多年来在大乘经教里面掌握到修行的纲领原则，佛经里面称为总持法门，总一切法持一切义，我写了二十个字。前面这十个字重要，这是真心的体、相、用。我们修学念念不离开这个指导原则，哪有不进步的道理！进步从哪里看？从烦恼轻，智慧长，境界向上提升，这是明显的效果，真实的受用。
　　你们同学们都知道，我对於老师的恩德念念不忘，我对於护法的恩德念念不忘，知恩报恩。我接受过儒佛的教育，落实在我日常生活当中，起心动念之处，受人滴水之恩，常思涌泉为报。这个人过去曾经有一天对我好，我永远不忘；以后有什么对我不好的，我不放在心里。我懂得，老师教我的，我这个心永远要装一切众生的善，我的心是纯善。我不会把一切众生不善装在我心里，那我的心不就变成不善了吗？
　　我要怎样保护我自己纯净纯善的心？听佛菩萨的话，依教奉行。你看看《十善业道经》，佛讲：不容毫分不善夹杂。一切众生对我的不善，我不放在心上，我不会夹杂，我只记著别人的善，我只记著别人的恩。别人为什么以后对我不善？这个原因，我记得过去我也报告过。一种是缺少往来，缺少沟通，不通！不通，容易引起误会。如果再有一些外缘，不善的外缘，你看到了，你听到了，你就会起疑惑、猜疑；猜疑，愈猜愈错，就离了谱，误会是这么产生的。他那边有误会，我这边没有。两方面有误会，就会生冲突，就会麻烦。他对我有误会，我对他没有误会。
　　尤其接受圣贤教育的人，有一个根本的理念，这个一定要肯定。这个根本的理念是什么？「人之初，性本善」，我们从这个理念看宇宙之间所有一切众生都是善的，没有不善。这个是儒家讲的，佛法讲得更圆满，「一切众生皆有佛性」。你们想佛性善不善？佛性纯净纯善。造作五逆十恶的众生，他还是有佛性。为什么造恶？一时迷惑。一时迷惑，你何必把他放在心上？你放在心上，错了。我们应该怎么样？应该像佛菩萨一样，帮助他回头。怎样帮助？自己要行善，做出善的样子来，让他看到、听到、接触到了有所感动，再回头，这是教育！
　　这种教育，我是从小学的。在南京第一中学读书，我的老师现在还在，就剩这么一位老师，老师那个时候在学校里提倡身化教育；化是变化气质。我在学校里头学的这一句「身化」，以后我学佛得受用；换句话说，那些误会的人，不了解的人，还没有回头，我做得不够，不能怪他；怪他，那就错了。永远不能够责备别人，所有一切过失，我自己做得不够好。我们走的路子是向无上道，我们做人要做一个完美没有缺陷的人。心里面还怀著「那个人不对，那个人有过失，那个人怎么对得起我」，你的做人就有缺点。为什么？性本善，这是不善，我这个本善里头夹杂著不善。
　　佛讲了，我有佛性，佛性里头不夹杂这个东西。所以你要知道怎样修行，你必须要有胜解，这个佛经里头常讲的，胜是殊胜，解是理解，你对於宇宙人生要有殊胜的理解，这是最高的。你没有这个能力，不得已而求其次，你对於佛菩萨教诲（就是经论），你要有殊胜的理解，这个事情就自然不难。你的生活哪有不快乐的！
　　看到宇宙之间人都是善人，都是佛菩萨，种种的示现对我没有一丝毫妨碍，《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」。甲处有障缘，乙处没有障缘，我到乙处去；乙处有障缘，丙处没有障缘。觉悟之后，晓得一切众生生活的空间是尽虚空遍法界，不是某一点，某个地区。那是什么？那是妄想分别执著把你局限，你迷了。你迷於这个地区，你不知道本来生活