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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第496部分
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净心现前,清净心是禅定,佛法里面讲的「因戒得定,因定开慧」,那是智慧。
所以智慧是从清净心里面透出来的,是从禅定里面透出来。不是说书读得多、经读得多就有智慧了,不是的,那是世智辩聪,不管用的,这一点我们就很容易辨别。真正智慧生的时候,烦恼就没有了。你还有烦恼习气,哪来的智慧?我们从这个地方能够检查出来,最重要是自己,我自己到底有没有智慧?别人有没有智慧,说实在的话,他有智慧我也沾不到光,他没有智慧我也不受损害,最重要的是自己。凡夫的心是妄想,妄念纷飞,一会儿想东,一会儿想西;佛菩萨的心,是般若智慧。佛门里头常讲:禅是佛心,诸位一定要知道,那个禅不是说禅定,也没有离开禅定。那个禅是讲什么?禅是讲般若智慧,诸佛如来、法身菩萨的心是般若智慧。怎么知道?诸位读《坛经》就明了。
《坛经》是禅宗必须修学的功课,《坛经》上第一句话,六祖说的「总念般若波罗蜜多」,开宗明义就把什么是禅给你说出来了。所以诸位一定要明了,中国禅宗不是讲禅定,是讲般若智慧。般若智慧怎么生的?从禅定生的。禅定是手段,般若是目的;不依禅定的手段,般若智慧不能现前。总得要明了,否则的话,你到哪里去修?般若现前,烦恼就没有了。为什么?转了,转烦恼为菩提。所以能大师在五祖那里才说:「弟子心中常生智慧」,这就是般若现前的样子,起心动念它是智慧,它不是烦恼;换句话说,他没有妄想,他没有分别,他没有执著。妄想分别执著是烦恼,不是智慧,这个地方首先我们要把它辨别清楚。
我常常勉励初学,教初学,你们一定要记住、要明了,学佛学多少年了,连边都没有摸到,什么原因?你的烦恼习气没有放下,你智慧从哪里来?不但智慧不能来,戒定都没有,你没有学佛,你在佛门里头混日子。因戒得定,因定开慧,我说得很清楚、很明白。我们真正要想学佛,从哪里入门?我讲的十六个字,「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」,这十六个字障碍你,障碍你修戒定慧;换句话说,障碍你学佛。你要问我从哪里学起?我告诉你,就从这十六个字学起。把这十六个字放下,把这十六个字抛弃掉,你的障碍就没有了,你的戒学能成就,定学能成就,开智慧就有指望。这十六个字要不放下,你今生来世依旧搞轮回,你搞的是世间法,不是佛法。在佛门里头也是搞世间法,你天天念佛、拜佛、诵经、持咒,全是世间法,把无上的妙法都变成修世间的福报,有漏福报。为什么?有漏心、轮回心干什么都是轮回业。
我这个讲得很清楚、很明白,学佛的人不能有自私自利,不能有名闻利养,不能贪图五欲六尘的享受,不可以有贪瞋痴慢。你们仔细去想想,每天认真的反省,这十六个字是不是一天比一天淡薄?果然淡薄了一些,我们不能说一天一天,一天一天恐怕办不到,一月一月你才能见到效果;一个星期一个星期,你的功夫得力了。你要不每天认真的反省检讨、改过自新,你不会有进步;如果不进步,麻烦就来了。你要穿上这一套衣服,你就造罪业。这一套衣服是佛菩萨的标志,我们今天讲招牌,打著佛菩萨的招牌造轮回业,其他的都不说,这个罪有多重?你要问我这是什么罪?我简单的告诉你,这叫做破坏佛菩萨的形象,这叫做破和合僧,那你就晓得,戒律里面讲这个罪业的果报在阿鼻地狱。不是吓唬人的,是事实真相!
世间的苦难不是苦难,算不了苦难,畜生、饿鬼、地狱那是真正的苦难。三途很容易进去,很不容易出来,这个事实佛在经论里面讲得太多太多了。如果你能把这十六个字舍弃掉,你的智慧就生了。愚痴的人、没有智慧的人,这十六个字放不下,谁能放下?有智慧的人就放下了。为什么?他知道这个东西是造罪业的根本。我能把这个根本拔掉,永远不造罪业,纵然有点过失,那是小过失,算不了什么大过失,学佛你才能够正解,正确的理解,不会把佛经解错了。你有正见,你有正思惟,这容易入门。麻烦就是这个,你想想看几个人能把这个舍掉?想舍舍不掉,起心动念总是个「我」,我的利益、我的好处,这就是自私自利的念头。诸位你要想成就,你要相信我这个话,舍是不容易,给你讲要淡薄。什么时候有一点智慧现前?真的舍掉了,这是老实话。舍不掉,智慧不能现前,这个东西把你的智慧盖住了。
这个地方讲的法身菩萨,他断掉了,断得干干净净,所以他的金刚般若智慧现前,起心动念金刚般若。「金刚为地」,这样的心,这是我前面跟诸位讲过的真诚心、正觉心,真诚、正觉达到了高峰。『甚可悦』,这个「可悦」不是别人,是自己。一般经里面讲的「法喜充满」,儒家《论语》里面讲的「不亦悦乎」,就是这个。无论在什么时候、无论在什么处所,顺境逆境、善缘恶缘都不相关,永远是法喜充满。下面这是起作用。处顺境、处逆境,对善人、对恶人,都是一片真诚,清净平等慈悲,这就是『宝轮宝网』,这就是『庄严』。佛经里面讲的庄严,我们把它换句话讲,大家就懂得了,「真善美慧」。处事待人接物从内心里面发出,表现在外面是真善美慧,一丝毫虚伪没有,一丝毫染污没有,一丝毫的傲慢没有,一丝毫自私没有,真善美慧从这个地方表现出来。「轮」代表圆满,没有欠缺,「宝」表性德,自性里面的智慧德能相好都透出来了,佛法当中常说的万德万能,圆满的德能。这一桩事情我们有少分相应,透少分的德能。印光大师所说的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,就是这个道理。
我们学佛,一下到佛的这个境界,当然做不到,没有人能做到。像爬楼梯一样,步步高升,境界往上提。提升境界,没有别的,放下!你想想看,我们上楼,我们不放下第一个阶梯,我们不能爬上第二级;放下第二级,我们就能上第三级,就是这个道理。你不能放下,你永远站在地下,楼梯在你面前,一级你也没有上去;你要上一级,你把那个地放下。菩萨聪明,欢喜放下,得到马上就放下,绝对不保留;保留就停止在那里,不能前进。像上楼梯一样,一步一步往上去,他不停。诸位细细去想这个道理,只有不停,他才是圆满的,他一停止就耽误了。纵然继续再往上爬,你也落在别人后面,别人已经上去了,你还在半路。
「网」含义就多了。轮是自利,圆满的自利;网是利他,自利利他。自利不利他,谈不上庄严,利他不能自利,也谈不上庄严;圆满决定是自利就是利他,利他就是自利,自他不二,这个意思才圆满。所以佛教导我们,受持是自利,读诵是自他两利,为人演说是利他,利他当中有自利。为什么?自己要表演,自己要说,说就是温习。孔老夫子讲得好:「温故知新」,岂不是自他两利!这不是个道理,这是事实,我对於这一方面经验丰富,体验很深。只要你们细心听我讲经,特别是同样一部经,我讲过很多遍的,遍遍不一样,愈到后面愈精彩。不是我前面故意说得浅,不是!我前面说的那就是我的境界,第二遍讲的是我第二遍的境界,这两相一比,不一样,境界提升了,这就是夫子所说的温故知新。
菩萨为什么「作众生不请之友」?众生不请,他也去表演、去给他说,没有别的,提升自己境界,希望自己早一天成佛,就是这个道理。不肯给人说,不肯温习。最大的进步是为人演说,你不肯做,你的进步迟缓,这是说得好;如果讲得不好的,恐怕你会退堕,你退转,你堕落了。能常常为人演说,你能够保持住,不但不退转,进步。特别在什么?演!演是做到,我们常讲说到做到。你看看,演摆在前面,说摆在后面,它为什么不说「为人说演」?你想想这个字、这个名词,它是什么意思?做到以后再说!演说,演是做到,表演,做到以后再说。如果是说演,那就是说了以后再做。中国这个名词,我常常讲文字、词汇充满了智慧,演说是做到说到,先做后说。佛在经教上教我们的,我们做到了没有?
我们道场九楼要做一个「万姓先祖纪念堂」,不是百姓,现在正在做这个祖先的牌位。目前我们所知道的有一万二千多个姓,这个牌位的排列我们按姓氏的笔划,这是最公平的,也容易找。我们不是按照百家姓,赵、钱、孙、李,不是按照这个顺序,我们按照笔划。同一个笔划里面这个排列,单姓的单字的摆在前面,两个字的摆在其次,还有三个字的。中国姓氏最长的是九个字的,很少人听说过,七个字、八个字、九个字的,我们的边疆少数民族。所以在同一个笔划,我们的顺序按这个排,按字数多少排,好找。现在正在赶著做牌位,牌位做好之后,我们要陈列出来,今年冬至我们举行一个祭祖法会。祭祖法会怎么做?照我们往年在「华藏图书馆」的作法,「华藏图书馆」很多年来都是这样的,我们这个道场没有经忏佛事、没有超度、没有法会,一年三次祭祖,清明、中元、冬至,一年三次,以后这个地方也是一年三次。
祭祖用什么仪规?佛七,大家到这个地方来念七天佛。我们希望这个佛七七天七夜不中断,七天七夜,当然你没有那么长的时间,轮流,轮班来。预先我们报名登记,你是什么时候到这边来念佛;这个七天,白天你念几个小时,晚上你念几个小时。二十四小时念佛堂都有人在念佛,也都有法师在带领。我们总得请个七、八位出家人轮流来带,分班就由佛七主七和尚去负责,看一个人念多少个小时,轮班。最后一天做一个三时系念,佛事圆满,这个好!在祖先纪念堂里面念佛,我们用这一种来供养我们的祖先。一般那个祭祖的仪式收不到效果,那只是一两个小时,仪式完了就没有了,实在讲有形式没有实质。我们今天重实质不重形式,希望我们道场首先做表率、做模范,把这个祭祖的佛七法会带动起来。
我们第一个佛七在冬至,冬至前面七天这个佛七就开始,冬至那一天三时系念。到明年清明,清明前七天佛七,清明那一天三时系念。中元是农历的七月十五,七月十五以前佛七,七月十五这一天三时系念。我们这个道场一年就做这三次祭祖活动。祭祖活动里面可以带牌位,这个超度的牌位,可以带牌位,这是印光大师往年在念佛堂里面他这个作法,我们效法祖师。所以如果同修当中要超度家亲眷属的,可以,可以带牌位,不另外做超度佛事,念佛超度,天天回向。这也是属於这个地方的「宝网」,宝网的意思很广很广,我们这个在宝网这一句里头。
『莲华布上皆圆满』,莲华表法的意思多,前面跟诸位说了不少;表清净不染,表因果同时。因果的教育就是莲华布上怎样做到圆满。因果教育印祖一生提倡,我们一定要接著祖师这一个事业,要更把它发扬光大。前面我跟诸位提过,我们用文学艺术,用种种不同的方式,集合现在的科学技术,向全世界推广因果教育。早年我在美国,有同学搜集中文的译本,还带著有图画的,大概我想我们净宗学会跟学院的档案室里头应该能够找得到,完全是外国的,讲因果轮回的。大部分也是用催眠的方式,这个人说出前生不是从人道来的,前生是从畜生道来的、从地狱道来的;畜生里面前世他的身体是蟒蛇,还有的是熊,都是属於野生的,我们要多多搜集这些资料。这些资料都有出处的,不是编造的,从许多资讯发表里面搜集的,中国外国都很多。我们先把材料搜集起来,然后用这些材料,用什么方法把它展示出来,然后再用经论里面的道理来加以说明,能令人信服,这个事情是真的不是假的。
中国古籍里面记载这个事情非常之多,连正史里面都有记载。在民国初年,有人发现在二十五史里头,把这些因果报应的事情节录出来,编成一本书,《历史感应统记》。这个书我们「佛陀教育基金会」印过,我记得印得还相当精致,要大量流通。这些书在我们学佛人当中可以当作国文来读,因为它是正史,文词都非常的优美,可以把它当作国文来读。如果我们要办华文培训班或者补习班这一类的,办这样的短期讲座,都可以用它来做教材,这些都是「莲华布上皆圆满」。我们要知道,这个经典字字句句给我们启示,提醒我们,我们要怎样学,怎样帮助别人学。这个社会上修学的人多了,人心就纯朴了,社会安定了,安定才会繁
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