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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第62部分
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我这一次在澳洲,遇到一位从达尔文特地到图文巴来看我的一位在家居士,她是菲律宾人,移民到澳洲十几年了。对於中文她一点都不懂,她不能读,也不能说,来的时候带了一位翻译。她说:她在学佛之前,她是天主教的信徒。学佛之后她修禅,她在禅定当中见到许许多多的境界。为什么到图文巴来看我?她在禅定当中见到阿弥陀佛、观世音菩萨。观音菩萨叫她到图文巴来看我,把她定中所见到的境界来告诉我。我听了之后,我说:「你所说的,大致上我都明了,我都知道。」
其中有一句话,特别要给我讲的,「在今天这个世界上,百分之八十五是魔,真的是法弱魔强」。我说:「这个你不用说,我也晓得。」什么是魔?花花世界是魔,吃喝玩乐是魔,娱乐场所是魔,把你的心性迷失,把你的本善磨灭。中国古人讲:「人之初,性本善。」我们从儿童身上能看到,大概十岁之前这样的小朋友,你仔细观察他,他的本善能看得出来,「人之初,性本善」。长大为什么不善?受魔的诱惑,逐渐把本善忘掉,随顺烦恼习气。魔的归宿在哪里?结局在哪里?在三途,非常可悲!
今天的社会崇尚民主自由开放,到处要讲人权,於是谁都不能干涉谁。父母不能管教儿女;管教儿女,社会上人一同起来责备,你虐待儿童,你侵犯人权。你说怎么办!老师不能教学生,为什么?他有人权。所以生在这个时代,只有自求多福。我们想想印光老法师当年在世,一生不收出家徒弟,什么原因?就是这个原因。你要是收了,你就有义务、有责任去教导他;教导,他不接受,他不听,阳奉阴违,那就不如不收,正确的。菩萨、祖师示现给我们看,教我们在这里头觉悟、回头,你收这些出家弟子,你要负大责任。
我们图书馆这些「悟」字辈,韩馆长收的,你们同学们都知道,你们的法名都是韩馆长取的,我没有收一个人。韩馆长走了,她对我有三十年护持的恩德,她对你们也非常爱护,所以我有义务照顾你们,有义务帮助你们;我没有权力管你们。你们都是有人权的人,都生活在民主自由开放的社会,我只能在讲经当中劝导,听不听由你。你们将来有没有成就,我没有责任,我全心全力已经照顾到你们,我对你们没有遗憾。
这个话早年我就说过,我对你们没有希望。为什么?有希望就有失望,对你们没有任何希望,我就一生不会失望。所以我今天讲经,为什么选择在摄影棚对著录相机来讲,我不会失望。录相机把我所讲的很忠实的记录,提供给有缘的人做参考,欢喜!你要是如法修行,将来证果作佛了,好!非常非常好!你要是阳奉阴违,将来你堕阿鼻地狱,我点头,很好!没有一样不好。为什么?十法界的路是你自由选择,那有什么不好!自己选择,一定都是好的。
可是你要记住,从前李老师教导我们,「现在好,将来也好,后世更好,这叫真好」;「现在好,来生不好,后世更不好,那你就得慎重」。现在吃喝玩乐,现在好,来生三途就不好了;后世如果是阿鼻地狱,那就更糟糕了,这个要慎重。所以现在不好,我们把所有的娱乐享受统统断掉,不再接触,每天读经、研教、讲学。世间上一般人看,这个生活太苦,这个生活受不了。那是他的事情,我有乐趣,我现在过得很好,我的来生更好,我来生在极乐世界,我的后世会更好。
后世是什么?后世在华严世界,十方诸佛刹土。一切诸佛刹中的十法界,「出兴一切处」,我在这一生当中,短短几十年之间,我就取得,这是真乐。这个人生有价值、有意义,一天都没有空过。世间人认为做不到的,我统统做到了。我能做到,你也能做到,你为什么不做?不能怪别人,要怪自己。作圣人、作佛菩萨、作凡夫都在一念之间,这个不求人。放下自私自利,我常常劝勉同学,起心动念决不为自己打算,不为自己著想,做得到,不是难事!。我第一个老师章嘉大师教导我的,「看破放下」,这是入佛门、「安住佛国土」最快速的道路,我能接受,信受奉行。我感老师的恩,我受老师的恩惠,一生当中不忘老师的教诲。每天我读书讲经,我把我老师的照片挂在我的面前,我面对老师,终身不离佛菩萨,终身不离老师,我有我的生活乐趣。
第八首偈是接著第七首而来的,都是讲的「寂用无碍」。『一切众生海』,就是前面的「一切处」,海是比喻。这句里面的境界,就像前面经文所讲的,「世界海微尘数诸佛刹土」,你就想到刹土这么多,佛也是「世界海微尘数诸佛如来」,一一刹土又有「世界海微尘数众生」。这个「众生」就是一般所讲的十法界,每一个刹土里头都有十法界,十法界无量无边众生,「一切众生海」。
『佛身如影现』,佛在一切众生里面现身。前面我们引用《普门品》里所说的,「应以什么身得度,佛菩萨就现什么样的身」。诸位要记住,佛菩萨没有身,能现一切身,这个无身之身是法身,法性身;法性身不是物质,没有形相,要用现代的话来说,它是什么样一个状况?它是能量,是心性的能量,遍虚空法界,大乘教里面称他为「法身」,这个能量无处不在、无时不在。
像什么?像我们现在无线电的电视广播一样。你看发射台发出电视的频率,遍满这个虚空一切处,但这个虚空不大,遍满这一个地区的虚空一切处。无论你在什么地方,你装上一个接收的机器,我们今天讲电视机,你装上一个电视机,打开频道,这个画面影像「如影现」;「佛身如影现」,就现出来了,从来也没有间断过,无论你在什么地方,这个比喻好懂。我们装上电视机,按上频道,形相就出现了。
清净性体的能量,那是真正遍虚空法界,不是电磁能相比的。电磁的速度,在虚空法界简直像蚂蚁一样,比蚂蚁爬得还慢,一秒钟才三十万公里。你看太阳的光,光跟电磁的速度差不多,从太阳到地球这很近的距离,要八分多钟,还要这么长的时间。银河系里头,距离我们比较远的星星都是几十个光年,那个「光」要几十年才达到我们地球,所以光在虚空当中速度很缓慢。但是心性的能量,它的速度太快了,动一念,一刹那它已经周遍法界。
这个速度,如果要是用光跟蜗牛爬行两个速度来比较,我们心能(心性能量)的速度,就像光速,电的速度就像蜗牛的速度,不能比。所以我们才起心动念,这个念头已经周遍虚空法界,跟诸佛菩萨的能量完全相应。相应,佛菩萨就现身,那个能量马上就现身,就好像你装上电视机,一按频道,影像立刻就现前了。
电视机构造这么麻烦、这么复杂,有时候还出故障。我们心的能量,简单不复杂,而且决定没有故障,感应道交,众生有感,佛菩萨立刻就现身、就有应。诸佛菩萨感应道交,不可思议!为我们现无量无边的形相,统统在我们的周边,我们六根所接触到的。奈何凡夫麻木不仁,不见不闻、不觉不知。虽然你不见不闻、不觉不知,佛菩萨照现不误。这是什么意思?就好像无线电电视广播,频率播出来之后,不管你收看不收看,这个电磁波都绕在你的周围,没有一时一刻离开。你要是聪明,你接收,你就得利益,就跟佛学习,你就「安住佛国土」;你要是不懂得接收,那你就是住五浊恶世,事实真相就像这个比喻一样。
「一切众生海,佛身如影现」,佛无论现什么样的身相,都是佛身。现佛身,是佛身;现菩萨身,也是佛身;现声闻缘觉身,还是佛身;现童男童女身,甚至於现一些外道身,我们在经典里面看到的,现婆罗门身,现遍行外道身,统统是佛的化身。自性真如有这个能力,尽虚空遍法界所有一切的现相,佛在这个经上告诉我们,都是「唯心所现,唯识所变」。「佛身如影像」,这一句是「唯心所现」,『随其解差别』是「唯识所变」。为什么能现种种不同的身?那是「随其解差别」,这个「解差别」就是「心想生」。能现是「亲因缘」,能现的真因是亲因缘;所现种种差别,这里面就是「所缘缘」不同、「增上缘」不同,於是就起无量无边差别现相。差别现相从这儿来的,我们不能不知道。
『如是见导师』,他不用「佛」,用「导师」,破对「佛」的执著,师是老师,导是引导你。你希望到哪里去,他就引导你到哪里去。你希望到天堂,他引导你到天堂;希望到天园,就引导你到天园;希望到大自在天,他就引导你到大自在天;希望到极乐世界,他就引导你到极乐世界;希望生华藏世界,他就引导你到华藏世界,所以导师比佛这个意思更容易令人体会。从这些名相当中,我们了解佛法是多元文化的教学,是多元文化的导师,它是对於虚空法界无量无边一切诸法,平等尊重;人与人平等,人与一切万物平等,人与诸佛如来、天地、神灵平等,真平等!你要问为什么?因为都是一个心性所现的,它怎么不平等!从体性上来讲,是一不是二。
古时候贤首大师用金狮子来做比喻,在皇宫里面说法,让这些帝王大臣听了容易明了,我们也可以用这个比喻,来跟诸位说明。譬如我们用黄金造一尊佛像,造这么高的一尊佛像可能要二十斤的黄金,我们也用二十斤的黄金造一尊观音菩萨像,二十斤的黄金造一个人像,二十斤的黄金造造一只马像、畜生像,二十斤黄金去造一个饿鬼像,二十斤黄金造一个地狱像。这么多形像摆在面前,它平不平等?都是黄金,重量都一样,价值完全相等。你不能说这是一匹马,这是一尊佛,佛要比马贵一点,没有这个道理,都是一样的艺术品,价钱完全相等,平等的。
我们这个身相是心性变现的;诸佛如来的身相,也是心性变现的;饿鬼畜生地狱,还是心性变现出来的。它怎么不平等!平等真法界,只有佛法里面讲的才是真平等,体性平等。好像我们这个十法界,十尊像摆在面前,像不一样,体质一样的,都是黄金,同样重量,平等的。现相不一样,那是唯识所变,「随其解差别」。有人喜欢佛,有人喜欢菩萨,有人喜欢天人,有人喜欢畜生,养宠物。我在这里说话,说的是不太好听,你们听了也不必过分执著,我绝对没有恶意。佛法中说,习气决定你的来生,我们这一生爱佛,非常喜欢佛,常常看佛像,你来生就作佛;如果你爱你的宠物,你就喜欢这个小狗、小猫,喜欢得不得了,天天放在心上,到哪里去旅行的时候,还要带它的照片常常看看,你来生就变成小狗、小猫。
六道轮回是什么人决定的?不是上帝决定的、不是佛菩萨决定的、不是阎罗王决定的,是你的爱好决定的。佛在大经上常讲:「一切法从心想生。」佛常常劝学生们,对世间这些爱好要放下。为什么?你要不放下,你就受它之累。所以顺境善缘不起贪爱,逆境恶缘不生瞋恚,对待世出世间法,要用平等心,正确的,你这样才能得到正受。一般人习气烦恼妄想分别执著严重,佛教我们从哪里下手?教我们从「等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人」,从这里下手。
如何放下自私自利?佛教我们从布施,教我们从节俭。自己的生活要简单、要节俭,我有福报要帮助别人。世间穷苦的人多、贫穷人多、苦难人多,常常想著帮助他们,布施恩惠。你对他好,常常救助他,他感你的恩;我们并不希望他感恩,希望他接受教诲。我们帮助他,教他断恶修善,就改造他的生活环境,转贫穷为小康,转小康为富有,他的日子能过得去,这是第一个目标。第一个目标达到之后,我们再进展到第二个目标,帮助他破迷开悟,帮助他了解宇宙人生真相,帮助他了解六道轮回,了解十法界,了解十法界之外的一真法界。诸佛菩萨、一切神圣的境界,帮助他明了,帮助他证得。这个证得,「安住」是证得,这是佛教教学的圆满。你想想看,这就叫「普度众生」。
你在迷惑颠倒,你完全不知道!不知道宇宙人生真相,你的生活圈子很小。明了、契入之后,你看你生活空间多大,尽虚空遍法界,无量无边诸佛刹土,那是我生活环境,那是我无处不现身,这叫得大自在、得大圆满。跟诸位同学说,这个境界,我们一生是可以做得到。我们做不到,佛不会说,佛要说了,那是吊胃口,你讲了我做不到,你给我开玩笑,这个说法有什么意义,有什么价值?所以佛所说的字字句句,都是我们这个世界人可以做到的。
为什么做不到?做不到是你不肯去
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