大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第102部分

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如果说是老师要求学生做到，自己做不到，学生不服，纵然学，表面的，不是真的学习。所以，老师一定要先做到。我常常讲，佛的教学成功，孔孟教学成功，真的是百分之百的成功，为什么？他做到了，没有别的诀窍。他做到而后说到，谁不服？如果他要求学生你们都做到，他自己完全做不到，没有一个学生肯听话。所以，我们要想挽救这个社会风气，挽救人心，真正发大慈悲心救苦救难，那就得真干。所谓真干，就是佛经末后四个字，依教奉行，信受奉行。我们对於圣贤的教诲没有怀疑，对老师的教导全盘接受，要把它变成自己的思想见解、言语行动，这是真学。学儒、学佛，儒佛不二，儒释道不二，所以一定要真干。
　　找不到老师，古人已经做榜样给我们看，现在在这个时代找不到好老师，没有圣贤，怎么办？找古人，古时候有。孟子做了最好的榜样，孟子在少年求学的时代，孔夫子已经过世了，他听人家讲孔夫子，心里很羡慕。找孔子的著述，孔子是述而不作，他所删订的六经，孟子得到之后认真学习。有不懂的，有疑难的地方，那时候孔子的学生在世的还不少，向他们请教。他真干，干得很彻底，所以孟子的成就超过孔子当年在世那些学生。你看后人称孔孟，不说孔颜，不说孔曾，曾子也不错，颜回是夫子常常赞叹的，不说，说孔孟。孟子是孔夫子没听说过的，这就是私淑弟子。虽然人不在世了，我仰慕他，我跟他学习，我依照他的教训去做，做得跟他一模一样。孟子给我们开了这条路，找古人做老师，这个路开得好。
　　在现前，真正好老师，说真话，说老实话，德行、智慧、学问都不够，差得太远了。我跟李老师十年，李老师常常跟我讲，自己的德行、道德、学问、智慧都不够，怎么能教你？我们对老师尊敬，老师把我们看成同学，所以这十年当中，我们亲切的体会，老师始终是以学长身分来对我们。我们是同学，我年岁比你大，学的时间比你长，有一些学习的心得、经验可以提供你做参考。而且告诉我，我只能帮助你五年，以后怎么办？他给我介绍一个老师，是他的师父，印光大师，他给我介绍，你跟他学就没错。印光大师已经往生，不在世了，《印光大师文钞》在。所以那时候送我一套《文钞》，那个时候只有四本，就是现在正篇、续篇，两篇。现在出了全集，一共有七种，这么厚的精装本有七本。那个时候我们读的只有两本，第一本正篇，第二本续篇，李老师给我的，我们都是依印光大师为老师。我离开李老师之后，在全世界各个地方弘扬佛法，我不敢以老师的身分勉励大家。李老师看我们是同学，我看凡是跟著我的，都是我的老师，都是我的监学，我永远在当学生，我用这个态度学，这真的。我介绍大家的老师，我介绍孔孟，这两个是好老师。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，四书，不要学多，这一点就够了。介绍《无量寿经》，无量寿佛是我们的老师，我们跟无量寿佛学。无量寿佛在哪里？《无量寿经》就是。我们每天读诵，每天思惟，每天对照，改过自新，这样的心态去学佛、念佛，发愿求生净土，哪有不往生的道理！我跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，志同道合，这决定往生，一点怀疑都没有。如果我们心里想的跟阿弥陀佛是相违背，是相反的，我们的言行跟佛也是相反的，那阿弥陀佛拉都拉不动，你去不成；不是他不慈悲，你业障太重了。
　　怎样消业障？这李老师给我讲得最清楚，章嘉大师虽然是诱导我，但是他没有明说，李老师明说。看到我们，那个时候二十多个学生，里面就有三、四个薄命，就是说没有福报，而且短命，我是其中一个。过去世的业障深重，好在还有一点善根，还能救，只要自己肯干。所以，救还是要靠自救，老师只能指点你，不能帮助你，必须要自救。老师把我们这四、五个人集合起来，确实你看面相很薄，诸位要看到我年轻二、三十岁的照片就能看到，真的是短命的相。消业障最快速的方法，讲经。为什么讲经消业障那么快速？讲经你必须要准备，你要有充分的准备。那个时候我们在台中，一个星期讲一次，复讲。我的能力算是很强的，我记忆力好，理解力好，所以一个星期讲一次，一个小时，我感觉到很轻松，学得很欢喜。如果一个礼拜叫我讲两次，两个小时，我能行，但是很吃力，就是把全部的精神都要投进去。如果是三次的话，我就学不了，我自己知道我没有能力学，三次我赶不上。好在老师给我们定的是一个星期一次，一个小时。老师要求写讲稿，一个小时上台所讲的讲稿要多少字？要八千字。我们讲经的速度慢，李老师也慢，如果讲得快的话要一万字。但老师不主张快，为什么？讲台那时候没有麦克风，你要注意到后面的人，讲得太快了，后面人听不见，听不清楚。所以要慢一点，要讲清楚。一个星期写八千字的讲稿，讲稿写完之后至少要改三遍到四遍，修改。改完之后，先在同学面前讲一遍，试讲，老师也参加。讲完之后，请同学批评指教，同学会提意见。最后请老师指导，老师会讲个十分钟的讲评，听了之后再去改讲稿。这个讲稿改成之后，第二天再正式上台。你就晓得，一个星期讲一个小时，你这一个星期全部的时间都在这里准备这一个小时的讲稿。全神投入之后，确实，这是真的，我们的经验，吃饭不知道味道，睡觉也不知道怎么睡的，所以学得很辛苦。那个学生要不要管？不要管，他不会想别的，他要想别的话，他这一个小时下不了台。我们经过这个训练，晓得方法好，这是学校学不到的，全心投入，所以消业障消得快，很有效果。
　　业障从哪来？业障最怕的是妄念多。妄念怎么多？古人讲「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识人多，交际很广，是非就多，你知道事情太多，你烦恼就多，这是业障，是非、烦恼就是业障，你在造业！学佛是要消业的，你天天造业怎么办？所以我的缘，这真正是佛菩萨加持的，跟韩馆长三十年，她代我造业，管人、管事、管钱，什么都管，她造业了。我，我解放了，我想管不能管，她不让我管，问都不能问。所以专心讲经，专心读经、教学，三十年把根才扎稳。我的根扎稳了，她就走了，她的任务完了。我心目当中她是菩萨，她在世的时候对我很凶，常常当著大众骂我，我从来没有反驳一句话，听了之后，有则改之，无则嘉勉。很感谢她，她肯骂我，因为在外面讲经的法师都得到人家的恭敬，谁会骂你？没有人骂你，你就没有进步。所以她天天骂，我接受。我们这个团体里面，悟字辈的这些同学们都知道，知道什么？法师只会讲经，除讲经之外他无能，他什么都不会。这是他看得太浅了，忍辱里头有福，忍辱里头有德，忍辱里头有智，我晚年的福报、智慧、德行是韩馆长培养出来的。所以很多人不知道，她对我是那么个态度，为什么我念念不忘她，你们不知道，她对我的付出太多了，我能够接受。如果不能接受，那就变成冤仇，冤冤相报，那就错了。我能接受，接受成就了智慧，成就德行、成就福报。所以，没有小时候父母的教导，没有老师的教导，不容易做到。这一段是发心事佛。
　　今天没有法子，确实要找古人做老师，要有好的同参道友，都能奉行古圣先贤的教诲，对古圣先贤没有疑惑，认真去做，才能成就自己。当自己小成就的时候，这是属於一个关口，很多的人，古今中外都没有例外的，小成就的时候最容易退心。为什么？小有成就，赞叹的人多了，恭维你的人多了，崇拜你的人多了，很容易起傲慢，自己认为很了不起，甚至於自己认为已经超过古人。这个时候要常常记住一句话，孔子说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」，这叫当头一棒。周公是大圣人，实在讲集大成，头一个集大成的是周公，孔子是之后。周公是集尧舜禹汤文武之大成，孔子等於说把周公所集的这些做有系统的整理出来，留传给后世。删诗书、正礼乐，这样把中国古圣先贤东西传下来，这是孔夫子的一大功劳。所以他说的话是非常之老实，是真的，不是假的，不是谦虚，是事实，述而不作，信而好古，他是真的，这非常值得我们效法。以后我们学了佛，看到清凉大师在《华严经疏钞》经题里面讲到，我们讲《华严经》经题的时候讲到，释迦牟尼佛也是述而不作，信而好古。所以，世尊讲他一生讲的这些经都是古佛所说，他说我没有在古佛经典上加一个字。这到以后，我们时间久了，慢慢的明白了，佛佛道同。只要放下妄想分别执著，没有一样不同，今佛跟古佛没有两样，所以叫如来。如来的意思是今佛如古佛再来，决定没有两样的，如来里头有这么一个意思。
　　所以小有成就的时候，这时候非常危险，如果没有人提醒的话很容易堕落，就走上骄慢，走上自大，自以为是，这就失败了。所以有一个情形，那就是个警钟，但是很多人在这种情形发现他疏忽了，他不知道警惕。那就是你的同学，或者是你的学生，你要是团体里面的领导，你底下被领导的这些干部对你有疑惑了，这就是警钟。他为什么会对你疑惑？本来对你很尊敬，现在对你尊敬的程度降低了，这个时候怎么办？要反省，要认真反省。还是古人两句话，「行有不得，反求诸己」，你决定要肯定过失不在外面，你成功了；你认为过失都在外面，你失败了。我们看古今大圣大贤，遇到这个都认真反省、检点、改过，提升自己。像夫子，夫子天天干这个事情，释迦牟尼佛表现给我们看的，天天反省，改过自新。
　　《受岁经》里面讲的这两句话，平常讲的，我今天起心动念、言语造作有没有对不起别人的地方？这是释迦牟尼佛在日常生活当中头一个反省的，有没有过失。第二个，十恶业我有没有犯？佛教得好，简单明了。每天认真去反省，身，杀盗淫，身没有犯，有没有这个念头？大小乘差别在此地。小乘是论事不论心，我这个身口意，身今天确实没有做杀盗淫的事情，这就不犯，还有这个念头他不管。大乘教是论心不论事，所以大乘戒律难守，他在起心动念之处结罪。口，有没有妄语？有没有挑拨是非？有没有恶口，说话说得很难听？有没有绮语，花言巧语去骗人？起心动念有没有贪瞋痴慢？天天这么反省，这是佛法殊胜之处，佛法不多，确实这么简单，但是它有很大的效果。你每天只要做一次的反省，晚课的时候，这就真正具足了众戒，所有戒律都离不开十善业。
　　所以我们一定要晓得，佛是我们的老师，菩萨是我们的老师，所有一切众生是我们的老师，他在那里表演。他表演的善法，我们看到了，我们有没有，想想有没有？没有，要向他学习。他表演一些不善法，我们看到了，想想我们有没有？如果有，要改过；如果没有，没有要记住，不要犯这个过失。这就是「三人行必有我师」，人人是我的老师，人人是我的善友，你这一生决定成佛。善财童子一生成佛的原因就是这个，没有别的，他是把所有一切众生都看作佛菩萨，都是来教我的。他们表演那些过失，是装样子给我看的，不是真的。所以善财童子对一切造作极重罪业的人，恭敬心一点不衰。为什么？他说那是佛表演给我看的，是来度我的。这个心多好，纯净纯善。他做坏事堕地狱了，也是表演给我看的，表演善有善果、恶有恶报，他是佛、他是菩萨，这样看法。这是我们读《华严经》到最后一品，总结，善财心目当中没有一个众生不是佛，所以他成佛，给我们很大的启示。
　　我们今天看一切众生真的是众生，这个人是善人，那个人是恶人，我们这一生就成不了佛。为什么？境随心转，一切法从心想生。善财童子看他们是佛菩萨来示现给自己看，那是真的，一点都不假。我们为什么说得这么肯定？因为一切法从自心变现。你要是懂得净宗常讲的两句话，「唯心净土，自性弥陀」，你就明白了。世间上有坏人吗？没有。我的心不善，世间上没有一个是好人；我的心真正是善良，世间上没有一个坏人。没有什么吃亏上当占便宜，没有，那是什么？那是从分别执著里生的。说老实话，妄想里头都没有，妄想是清净的，分别执著才是染污的。所以四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这是四圣法界，四圣法界是净土；六道是秽土，是染污，六道里有分别执著，这个我们要知道。特别