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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第148部分
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,为什么?空有是一不是二,《心经》上说得好,「色即是空,空即是色」。什么叫空?真难懂,如果空是没有,什么都没有,三岁小朋友都懂。佛法讲的空不是这个意思,佛法讲空是什么?有就是空,空就是有,是一桩事情。明明这是摆在我们面前有,怎么是空?相有性空,事有理空,这就真不好懂。
我刚才进来,有个小朋友问我:「现在存不存在?」这个问题问得很深。我说现在有,过去也有,未来也有,这叫三世,过去现在未来。这是什么?这是随顺世间说,是不是真的?不是真的,真的是什么?真的是都没有,都没有就不懂了;有跟没有是一不是二,这就更难懂。所以这个三世,过去现在未来,从现相上讲有,从体性上讲没有。我们今天看到《维摩经》上有这么几句话,我写在这个地方,这是《维摩经.弟子品》里面几句话,「三世之法」,三世就是过去现在未来,三世之法,「新新生灭,更不相待也」。这话是什么意思?一切法离不开三世,它有过去有现在有未来。说过去,过去已经过去了;说未来,未来还没有到;说现在,现在就过去了。所以《金刚经》上说三心不可得,「过去心不可得」,已经过去了;「未来心不可得」,还没有来;现在?说现在,现在过去了,哪有现在?这是现相,好像是有。好像是有,是新新不住。新新是什么?是法,法就是森罗万象,万法,万法永远是新的没有旧的,刹那生灭。
前面跟诸位说了很多,这个问题讲得很多,也讲得很详细。现相的发生,佛问弥勒菩萨说得非常好,我们重复几遍也没有关系,为什么?你还没有懂,懂了之后就有受用。宇宙、生命、万物从哪里来的?这是哲学的问题,也是科学的问题,大问题不是小问题。从哪来的?佛说得好,从「心有所念」发生的,有念,宇宙就生起了,速度之快我们无法想像。佛这个地方问得非常好,几个念?几个相?相是物质现象;几个识?识是精神,佛法讲心法。相就是色声香味,这属於现相;识,见闻觉知这属於识,也就是妄想分别执著,这是识。现在讲的是什么?物质、精神,哲学里面讲唯物、唯心。佛告诉我们,心跟物是一不是二,物里头有心,心里头有物,物不能离开心,离开心,物就没有了;心也不能离开物,为什么?心它生现相。这是法相宗讲得很透彻的,心是见分,阿赖耶的见分;物质是阿赖耶的相分,境界相;它的本体,本体是自证分,自证分叫法性。一切万法,大乘教里面讲「唯心所现,唯识所变」,森罗万象是识在变,就是妄想分别执著它在变。
所以佛问几个念?几个相?几个识?弥勒菩萨答得好,「弥勒言,举手弹指之顷」,这个时间太短了,举手弹一个指头有多少念?「三十二亿百千念」。三十二亿百千念是多少?用中国的数字来说,三百二十兆,兆是万亿,也就是三百二十万亿,这么多的念头,我们没法子想像。这就是一弹指,一弹指三百二十万亿分之一秒。我们弹指弹得快,一秒钟可以弹四次,再乘上四,那一秒钟有多少兆?一秒钟,三百二十兆乘上四,一千二百八十兆,一秒钟。弥勒菩萨回答,一秒钟是一千二百八十兆。弥勒菩萨跟我们讲,「念念成形」,形就是物质,就是现相,每一个念都有现相;「形皆有识」,每个现相都有见闻觉知。这个形,大是宇宙,小是微尘,大小不二。你不要瞧不起这个很小的微尘,甚至於我们肉眼都看不到,现在用科学仪器观察出来,原子、电子、基本粒子、夸克用肉眼看不到,它里面有圆满的见闻觉知,这个不可思议,有圆满的色声香味。为什么?它是法性变现的,所以再小的物质,它也具足圆满法性的信息,这不可思议。
由此,佛教我们观,你要修观,观就是你要看,你看清楚,它存在的时间这么短,这个我们要常常能够想到是一千二百八十兆分之一秒,它存在的时间,所以简直不可得。《般若经》上讲「一切法无所有,毕竟空,不可得」,你看这九个字是不是真的?但是我们现在看到一切现相都是有,不知道有就是空,有就是不可得。这个现相是什么?这个现相是相续相。要知道我们在一秒钟当中,这个概念我们有,一秒钟的概念,这个相的生灭多少次?一千二百八十兆次,所以相是假的,相不是真的。那个现相跟体性是一不是二,古大德用金跟器做比喻,把金比喻作自证分,就是法性;把现相比喻作器皿,我们一个金的戒指、金的手镯、金的项炼,那是器,那是现相。器从哪里来?器是金做的。金跟器能不能离开?离不开,器要离开金,这器就没有了;金要离开器,金也没有了,金跟器是一不是二。这就说明佛法里面讲的,就是阿赖耶里面讲的四分,自证分、见分、相分它是一体,它不能分的。你怎么知道?它还有一分叫证自证分,证自证分是智慧,智慧也是本有的,不是外头来的,所以讲四分。四分就是一体,决定不能分家,它是个完整的,法尔如是,它本来就是这样的,这不是哪个人创造的,所以叫性德,自性本具的性德。你要是真的理解、真的明白了,而且真的受用到了,你就叫做佛菩萨;你要是不懂得,迷在这里面,你就叫做凡夫。那我们想想,这个世界上几个人真懂得这个?可以说除佛与法身菩萨之外没人懂,听都没听说过。念念成形,形皆有识,这是我们应该要知道的。
这后面还有几句话说,「一切法生灭不住,如幻如电,诸法不可得,乃至一念不住」,一念不可得。一念不可得,给诸位说,念念不可得,你说是真的还是假的?《金刚经》比喻得好,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,跟我们今天讲的是一个意思。这是说我们对於「空、有」要认识清楚,有在哪里?有在空里;空在哪里?空在有里,空有是一不是二,你真的搞清楚、搞明白了。果然搞明白之后,那个妄想分别执著自然就放下了。我们现在为什么放不下?没搞清楚,虽然听佛这么说,半信半疑不能接受。这个现象可以理解,为什么?你迷了真相是无量劫,过去生生世世都迷了,今天一说你就能豁然大悟,那是什么人?在中国只出现惠能一个人。从前我这三个老师都是这样讲,三个老师都没见过面,跟我讲的是一样的话。在中国几千年来只出了一个惠能,没看到第二个;在印度,我们只看到释迦牟尼佛,真有这个能力,一听到马上就放下,马上放下就转凡成圣,他就觉悟了。无量劫来所有一切习气业障统统没有了,还有一种习气没有放下,无始无明习气,除这个之外全没有了,见思烦恼的习气、尘沙烦恼的习气全都断尽了,成佛了,这不是假的,这是真的。世出世间一切法,自然通达,不要学,为什么?心现识变,你见到心,你明白识了,心现识变,你还有哪一桩不知道?那我们的迷,我们迷於空,不知道空,也迷於假,不晓得是假。真正明了之后,这才谈到第三个,「中观」,用中,「中即中正,绝二边对待之谓也」,空假是二边,对待就是对立,中是什么?没有二边就是中,也就是没有对立。
我们常常讲,这是九一一之后,第一次我接受昆士兰大学的邀请,给他们和平学院的教授举行一个座谈会,讨论怎么样化解冲突。我提出一个概念,这是他们没想到的,化解冲突从哪里开始?要从自己内心深处把对人的对立化解、对事的对立化解、对万物的对立化解,要从这里做起。我们自己本身没有冲突,身心没有冲突,才可以做化解外面冲突的工作,才能做得有效!自己内心对於一切人事物的冲突没有化解,你怎么能够调停冲突?这是这些专家学者们从来没想到的。你看佛法这个化解,真解决问题,问题不在外面,问题在自己。这就是说,肯定宇宙之间没有对立,没有对立就和谐了,矛盾、冲突自然就没有了。所以我们在大乘教里面看到,极乐世界没听说有冲突,华藏世界没有看到冲突,什么原因?他们那边人具足空假中三观,所以他们的世界只有和谐没有对立,只有和睦相处没有冲突,这是真理。
这里教我们,「观一念之心,非空非假,即空即假,名之为中」。观一念之心是什么?是能生能变。能生能变在哪里?能生能变就在所生所变,能所是一不是二。所生所变的是什么?随拈一法。你看看禅宗的语录,《五灯会元》一千七百则公案,祖师测验学人有没有开悟,问他「会么?」会,「在哪里?」随拈一物。为什么?法法皆如,法法皆是。不拈一物,举个手指也行,真的没错,为什么?这是相,这是有,空在哪?空就在里头,这就是空。一般人不懂,老和尚懂,老和尚点点头,点点头你及格了,给你作证明没错,你确实见性。见性的人肯定妄想分别执著放下了,他不放下他做不到。章嘉大师告诉我不用止观这名词,用看破放下,那更好懂,看破是观,放下就是止。
所以心,你要晓得,心什么都没有,佛法用圆来表法,法轮,法轮常转,用一个MARK,圆。这个意思很深,圆,在几何里面,圆有没有圆心?有,圆心在哪里?圆心是个抽象的概念,它决定有,为什么找不到?它不是一根线,它不是一个点,你用个点点一点在里面,在放大镜里面看,它是面积,它就不是点。所以点是抽象的概念,你不能说它没有,也不能说它有,非空非有,圆能表这个意思。再明显的,明显的是,心是空的,圆周是有的。圆周是依圆心画出来的,没有圆心哪来的圆周?圆周是现相,是有,圆心是空,你看空有是一不是二。圆周离不开圆心,圆心也离不开圆周,没有圆周,它那个心就没有了。佛用这个东西,用这个图形来表法。你明白这个道理,你就懂得养生,我们的身是物质,这身体,这个东西有形相;心在哪里?心在这个形相里头。心是什么?见闻觉知,这个东西是心。可是我们的心很糟糕,心是动,见闻觉知它动,这个动就叫妄心。真心怎么样?真心不动,见闻觉知有没有失掉?没有。这个情形像水一样,你看这小池塘的水,水不动的时候,水像一面镜子一样,四周围的风景它照得清清楚楚,这我们见过的。照得清清楚楚,这就是见闻觉知起作用了。如果这个水动了,起了风,它水上有浪了,动了,能不能照?也能照,照得怎么样?支离破碎,这个画面不完整。我们现在的心就是动,照外面的时候,把外面景观全部都破坏了,所以就产生很多错误的见解,不是真智慧。错误的见解,我们就会做出错误的事出来,那就感受错误的果报。
错误的果报是什么?六道三途是错误的果报。这从哪里来的?是从你那个心动了。六道里头愈往下,心动得愈大,好像这个水波浪愈大;天道往上面去,波浪愈小,总是有波浪;没有波浪,六道就没有了。所以六道从哪来?心在动。佛这个图案给我们显示,养心要不动,心里不能有东西,心里没有东西,心里有东西很糟糕!但是身怎么样?身是圆周,那一定要动。所以身要运动,要动,心可不能动。佛教我们怎样养生?身动心不动,拜佛!拜佛的时候,心里一念不生,心清净,身在运动。中国佛教除这个拜佛之外,世间法也懂这个道理。譬如中国的太极拳,打拳,心是定的,身是动的,这是养生之道。真能懂得这个道理养生,百病不生,健康长寿。现在人真颠倒了,现在是什么?心动身不动,全颠倒了,不该动的他动,该动的他不动,所以他的健康丧失掉了。不是他没有,他有,跟佛一样金刚不坏身,是现在人不懂得养生之道,完全搞错了,这个道理我们要懂,我们要明了。
心不动,还能办事,还能解决问题吗?能,心不动是智慧解决问题;心动是情识在解决问题,这一动就变成识了。情识解决问题会产生很多流弊,为什么?他是迷,他不是觉,智慧解决问题决定没有后遗症。所以佛菩萨是智慧解决问题,我们凡夫是情识解决问题,感情、常识。感情本身就是问题,烦恼!知识是什么?知识是所知障,全是烦恼习气,没有真智慧。真智慧从定中来的,不是读很多书就有智慧,那你错了,读很多书是常识丰富,我们今天讲知识不是智慧。智慧跟读不读书没有关系,这个话是《六祖坛经》惠能大师说的。惠能大师的示现不认识字,没有念过书,有智慧,世出世间无论什么问题,你向他请教,他都给你解答,决定没有错误,这是智慧解决问题。释迦牟尼佛虽然学了十二年,十九岁出去参学到三十岁,十二年学了不少,最后
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