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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第152部分

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  我们想做一个传统教学,搞一个小地区小社区来做实验,这个小地区里头的人,人人学《弟子规》,人人学《感应篇》,人人学《十善业》,我们想了多少年。二十年前我在美国就想到,没有缘做不成功,但是念头没断。实在讲,怎么想都没想到,前年在汤池做成功了,这个事情才做了两年,才两年真做成功了,汤池人有福报,肯学肯干。这是一个很好的起点,为什么?在全世界,古圣先贤伦理的教诲大家都丢掉了,迷信科学。科学给这个世界、给现代人带来一些困难,虽然得到科技一些好处,可是付出代价太大了。往后怎么样?这个代价付不起了,所以西方人要向中国来寻宝,要到印度去寻宝,找中国传统的学术,找印度的宗教的哲学,希望能帮助他解决社会问题。那我们东方人要有信心,东方人真的信心丧失掉了,这一百多年来信心丧失掉了,现在我们做实验,实验成功,逐渐大家有一点信心了,这给现代社会带来了一线光明。
  中国的传统核心在什么地方?精华在什么地方?我们要认识。核心在家,精华在五伦,特别是五伦里面,「父子有亲,夫妇有别」,这是中国古圣先贤传统文化里头的精华。中国人讲「齐家治国平天下」,平天下就是世界和谐。世界和谐从哪里来?从国治,每个国家都能够达到繁荣、兴旺、和谐、共存共荣,这是国治。国怎么会治?家齐,所以家是个根本,家要把家的功能发挥到尽致,国就治了。所以中国的家就是一个社会,大家族,在从前一个家族就是一个村庄,这里头几百人口,甚至於几千人口一个家族。它是一个社会,组织结构很严密,有秩序有规矩,分工合作。这个家是这一家人真正的保障,保障你的安全,保障你的幸福,保障夫妇百年偕老,夫妇相敬如宾,保障小孩受到伦理、道德、因果的教育,保障老人有最幸福美满的晚年。
  中国古圣先贤教人,儿童的时代是要勤学,学什么?学做人,学懂得人与人的关系、人与大自然的关系、人与天地鬼神的关系,从小学这个。学了之后要把它关系处好,处好就和谐了。懂得人与大自然的关系,你爱护自然,不会破坏自然生态环境,恒顺自然,不可以破坏。现在这些功能,家没有了,小家庭制度,家没有了,家的功能失去了。失去怎么样?人的安全失去了,保障失去了,现在小孩受教育成问题,老人的归宿成了问题,儿女不养老了。社会上虽然有些老人院,有私人办的,也有政府办的,物质生活可以照顾你,精神生活没有了。人如果失去精神生活,他的反应是什么?自杀。老人院里面的老人自杀率很高,为什么?不想活了,活得没有意思。古时候中国家族里头,养老是非常重要的生活环节,所以少年的时候学习;中年的时候这要办事,要付出;晚年享福,儿孙对老人的回报。不像外国,外国是颠倒了,儿童享福,中年是什么?中年叫战场,这拼,打拼,晚年叫坟墓,你们想想人生有什么意思?现在我们要觉悟,能不能恢复到中国从前那个传统?那是不可能的事情,这自己一定要晓得,决定不可能。家的功能,最大的两个功能,两桩大事情,养老、育幼。这个事情要教给谁去做?佛菩萨去做,除佛菩萨之外,没有人能做。佛菩萨在哪里?真正学佛的人。
  我们有这么一个想法,做老人乐园,二十多年前我就想到什么?弥陀村,弥陀村就是老人乐园。这个念头是一九八二年我第一次到美国,在旧金山一个老人公寓里面讲佛法讲了七天。这个老人公寓是犹太人办的,里面一个老人他有个单位,每个单位有一个卧房,有个小客厅,有厨房、洗手间,有阳台,面积不大,大概合台湾有十五坪。一坪三十六尺,十坪是三百六十尺,大概合差不多将近香港有五百尺这么大的地方,一个单位。有夫妻两个住的,也有一个人住,它有四百个单位。它楼下附设一个幼儿园,所以想得很不错,这犹太人很聪明。这些老人他们的孙子就在这个幼稚园念书,那他的儿子媳妇白天上班,早晨上班把小孩送到这儿来。小孩下课了就会到楼上敲他阿公阿婆的门,他也不会太打扰老人,因为什么?只有十分钟的时间,见了面说说笑笑,上课了他就下去了,到晚上他父母把他带回去,这是很难得。我看了之后就想到,二十一世纪的佛教道场应该是这种形式,为什么?老人不工作了,成天没事情,听听经多好,念佛多好。我这个弥陀村的念头就从这个地方开始的,以后到每个地方都想做,缘不成熟。
  这个老人院,我记得我在那里讲经讲了不少次,因为我在美国住了不少年,每年都会到那里去一次,至少会去一次,至少也会在那里讲一个星期。如果能够把这个老人所需要的,他可以学习,可以研究经教,什么都可以,可以把它变成一个老人大学,老人天天就有事情干了。还有一些老人有专长,对於学术、对於艺术他有专长,老年是完全纯熟的时候,学校里不要他了,太老了,他在老人院可以义务教学,有年青人,有学画画的、学书法的、学弹琴的,这老人都可以教。他有一技之长,他可以传给年青人,他有传人,那很快乐的事情,天天有事情干,不至於说,老了就变成废物了,这我们所想到的。所以老人乐园应该是老人学校,是老人真正娱乐的场所,是他发挥他一生一切专长的最好的一个时候。我们是想做这么一个老人院,让他晚年真的生活得非常快乐,感觉得很充实,感觉得一生当中晚年才是真正的幸福。这个缘现在慢慢的会成熟,我们这个汤池的实验成功了,许多人有了信心。
  养老育幼,现在的学校是很多,但是没有伦理、没有道德,很多家长对於小孩上学都非常忧虑。尤其是怕儿童染上电子游戏机,那个麻烦就大了,迷在这里面,所以都想找一个好的学校,找不到。真正能办一个有传统教育课程的学校,我相信学生很多。这个学校跟老人乐园应该在一起,为什么?老人有很多东西可以传授给学生,不至於将一生所学的失传,这是他最悲哀的事情,最痛苦的事情,他要找传人。这都是好事,都是善事。如果没有私心,没有个人名闻利养,帮助这些老人度过幸福快乐的晚年,这是救他,为什么?老人如果精神痛苦,他心里头有怨恨。那我们知道,学佛的人知道,这样的心情死了以后都是到三途去了;晚年非常快乐的时候,肯定生天,就是不念佛不求往生,他不会堕三恶道。所以我们要帮助老人精神快乐,绝不堕三途;帮助青少年学习伦理道德,将来在社会上不造恶业,这是好事情!这是我们应该要做的,家庭里面最重要的这两桩事情。
  这两桩事情做好了,当然还有一个在过去家庭里面非常重视的,就是世代的承传。在从前,像每一家都有家谱,家谱完整的确实可以记载到四千五百年,为什么这个说法?因为四千五百前没有文字,就没有法子记载,黄帝才创造文字,才开始有文字有记载。这是中国家族的特色,家家都有一部家谱,家谱是那家庭的历史,世代的承传,他会非常重视。他爱家,他就爱他的乡土,他就爱国,为什么?这么长年代的承传,自己如果做不善,对不起祖宗,不但对不起父母,对不起祖宗,自然形成道德约束的力量。所以我们学佛又明白了宇宙人生真相,我们到人间来像佛菩萨一样游戏人间。游戏要唱好戏,要帮助人回头,要帮助人随顺性德而不违背性德,这都要靠教育。所以中国传统文化没有别的,就是教育,中国人最懂得教育,但是这一百年来疏忽了。
  我们这个地方讲了一个真,讲了一个空,下面教导我们如何落实,对我们产生实际上的效果,「故简情妄以显真性」,这个简就是放下,放下情执。情是什么?我们佛法讲的烦恼障,烦恼放下;妄是什么?妄是妄想、分别。妄想跟烦恼都不是真的,我们只要把这个放下,真性不要去求,自然就现前,为什么?它障碍真性,情跟妄障碍了真性。真正聪明觉悟的人,无论是顺境是逆境,不生烦恼,这个重要!要知道,不生烦恼就没事,你的心情多舒畅、多快乐。顺境顺自己的意思,你就生贪爱,你就想占有,这个错了,这观念错了,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,你怎么能占有?什么都得不到,身外之物样样得不到,身体也得不到,身体也是假的。这个要真的搞明白之后,我们烦恼就轻了,顺境里面不起贪恋,逆境里面不生瞋恚,生的是什么?都是生一个感恩的心。你看,不生贪恋,根本烦恼里面的贪没有了,不能完全没有,那个贪的成分降低了;逆境恶缘里面让我们瞋恚断掉了,这都是好事。特别是逆境,心里很不高兴的时候,你自己要觉悟到,那些让我不高兴的人,让我生气的人是什么人?我真的是生气了,那是魔王。他想害我,他没有能力,他必须让我自己生气,我自己害自己,他在那里鼓掌拍手欢喜,魔王,我上他的当了。如果我觉悟了,我不生气,他怎么样的对付我,我都不生气,那他是什么?他是菩萨。所以是佛是魔不在外头,在我们的心,我们一念觉悟的心对他,他是佛,一念迷的心对他,他是魔,实际上「无佛亦无魔」,佛跟魔都是自己心变现的。逆境里头帮助我们断瞋恚,顺境里面帮助我们断贪爱,那不都是佛菩萨吗?所以我们对人、对事、对物只有一个感恩的心。感恩是自性的性德,感恩的心流露出来,那这就显真性了,真性性德显起了。
  「使见色非实色,举体全是真空」。入这个境界也好了,这是佛法真得受用了。顺境逆境、善人恶人全是真空,这是观慧,这是真实智慧,你看到事实真相了。见空不是断空,断空是什么都没有,这不是的。色就是空,空就是色,善人、善行、善事,那就是空,就是真空,恶人、恶行、恶事也是真空。你在这里头能够不起心不动念,成佛了;起心动念没有分别执著,你是菩萨,这叫修行。修行在哪里修?就在日常生活当中面对著面前的境界,顺境逆境、善缘恶缘,缘是人事,面对一切境界要能这样看法、这样修行,这叫善财童子,你证究竟圆满的佛果,不要到来生,这一生就成就了。什么地方是道场?处处都是道场;什么地方是菩萨学处?处处都是菩萨学处,一切处、一切时、一切人事都是自己修学的增上缘。学生就我一个,除我一个没有一个不是善知识,这是善财童子的修行方法。
  善财童子没有同学,学生就一个人,除自己一个人之外,全都是善知识,善知识就是老师。不但一切人是老师,一切有情众生都是老师,你看到的所有一切动物,小至蚊虫蚂蚁,都是老师。我们今天有些同学有一点像,看到蚂蚁,「蚂蚁菩萨」,看到老鼠,「老鼠菩萨」,对!看到人,你为什么没有看到恶人的菩萨?再进一步的是,花草树木也是老师,为什么?《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」,山河大地都是老师。你看到风景很美的地方不留恋。佛当年在世叫学生树下一宿,在树底下你只能住一晚,明天到别的地方去,为什么?这个大树如果很好,「这里面很不错,多住几晚!」你贪心起来了,是这么个道理,不让你起贪心。顺境不起贪心,绝对没有贪恋,其实他住在那里没有贪心也可以,为什么要人家走?做给别人看。他已经入不二法门,染净都不二了,他当然可以在大树底下长期住在这里,为什么天天换地方?给别人看,要怎样把自己这个贪心除掉的方法。真的没有贪心那无所谓了,在你贪瞋痴没有断的时候,你就得用这种方法去磨炼自己。这善财在《华严经》末后这么样教导我们,他一生成功了。像他那种修行的方法,个个人都一生成功,没有一个不成功的,哪里要到第二生?哪里要什么三大阿僧只劫?不需要,问题是你会不会?当然这最基本的还是这个华严三观,你真的明白、真的了解,一切法即空、即假、即中,一空一切空,一假一切假,空假中是一不是二。空在哪里?空在假里头,空在中里头;中在哪里?中在假里头,中在空里头,决定不能分!你一分,完全错了。所以讲空不是断空,不是说什么都没有了叫空,这个断空就是什么都没有了,他什么都有,叫空。
  「如是则能廓情尘,而空色无碍」。这个廓是扩大,把情,情是心法,尘是色法,色心是一不是二。现在学术里面讲的是心、物,情是唯心,尘是唯物。物在哪里?物在情里头,物由情生的,心想生;情在哪里?情在物里头,是一不是二,空色无碍,这入不二法门。无碍,
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