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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第165部分
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为什么没走?你在这里出现个现象马上灭掉了,你到这个地方来又生一个相,又灭掉了。你生灭的相,这十秒钟已经二百四十个生灭,你不相信你看这个记录,二百四十个相。这二百四十个生灭,就是《楞严经》上佛说的「当处出生,随处灭尽」。你在二十四分之一秒的时间里面出生就灭了,第二个又是二十四分之一秒的生,又灭了。所以这个生灭,不是活了几十年你才死,不是,当处就没有了。这是什么?这是佛法里面讲的分段生死。你了解这个现象,有没有生死?没有,不生不灭。照弥勒菩萨的说法,那个我们没有办法想像,我们用电影能想像。那个想像不到,那个没有办法觉察到,我们用电影摄影机,能够检查得清清楚楚,所以你真的没生灭。
讲到速度快的,我们就用摄影机,二十四分之一秒,我们去拍照,飞机起飞,那速度很快,飞机飞起来了,在空中我们去照它,照一秒钟二十四张,照十秒钟二百四十张。二百四十张,你看那飞机一张一张,它有没有动?没动。连续起来,飞机从这里飞到那里,其实每张都没动,张张都不动,没有来去。《中观论》里面讲的「不生不灭,不来不去,不常不断,不一不异」,你就在这个画面上统统看到,你在电影的影片上就看到。《中观论》上讲的八不中观很不好懂,一看就明白了,真的。到底是怎么回事情?拿《楞严经》上这句话印证,全明白了,「当处出生,随处灭尽」,在这里面才真正能够透视出万法皆空,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,你真的看出来。这是什么?这是佛跟我们讲宇宙万法的真相。
了解真相之后,心就是定的,为什么?自私自利没有了,是非人我没有了,贪瞋痴慢没有了,慢慢自然回归自性。回归自性,就像能大师所说的,自性是清净的,从来没有染污,自性不生不灭。自性在哪里?一切处、一切时、一切万物全是自性,连虚空都是自性。时间是假的,空间也是假的,都能从电影底片里面看出来,它能够证实佛经里面所说的许许多多的道理。现在电视发展出来之后,电影被淘汰,电视没有发明之前,电影是兴旺过一段时期。我在年轻的时候玩过这个东西,我从拍摄到冲洗剪接都自己干过,所以对这印象很深,在佛经里面看到这个,马上就想到,容易领悟。万法皆空,怎么空法?怎么知道空的?从这里看,完全明白,知道所有一切万事万物有没有动?没有,清净寂灭相。
到底动的相是从哪里来?动是人心动。所以六祖当年在广州听印宗法师讲经,讲《涅盘经》,听众里面有两个人,看到外面旗杆上挂的幡,风吹这个幡。一个人说风动,另外一个人在争论,不是风动,幡动。两个人在争,一个风动,一个幡动,争论不休。能大师坐在旁边,给他们解除这个纠纷,告诉他,「仁者」,你看能大师待人的礼节,称呼人仁者,仁者是什么?菩萨,仁慈的人,对菩萨的敬称。「仁者,不是风动,不是幡动,仁者心动。」这两个人马上就服了,风也没有动,幡也没有动,是你的心、你的妄想分别在动,这一下就点醒了,风也没有动,幡也没有动。我们用摄相机去照的话,它真的不动,那是什么现象?当处出生,随处灭尽,根本不存在!
所以《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。这首偈教给我们六根接触外面境界,你要这样,你这种看法这是佛知佛见,你什么烦恼都不会生起来。也就是说你不会在这里头产生分别执著,到最高的境界你不会起心动念。不会起心动念,无明就没有了,妄想断掉。起心动念叫妄想,分别执著是造业,分别造的业轻,执著造的业重。怎样才不造业?有止有观不造业,那是智慧,真实智慧。所以佛教导我们,这教初学,你怎么样能够看到万法皆空?缘生。我们在拍摄电影的时候,在摄影机上,缘生,很清楚的看到是缘生。缘生的时间很短,非常之短,所以它没有自体,它现个相马上就没有。难得现在科学家看到物质现象无中生有,而物质存在的时间非常短暂。我们所看到的物质是什么?是短暂的相续相,就像看电影。所以你看电影银幕里头什么都没有,正在放的时候也什么都没有,它是幻相的一种相续相,根本不存在。从这里看出来它的自性空寂。底下两句:
【如其生灭相。但是假名说。】
这是你看它的生灭,生灭时间那么短,所以假名,你可不要认真,这是随俗,随顺世间,你见到真相!后面两句中观:
【一切法无生。一切法无灭。】
这是真的,一点都不错,在哪里?就在现前,真假空都在现前。所以《大方广佛华严经》在哪里?就在现前,是我们的生活,不是书本。书本是释迦牟尼佛的报告,他的生活报告。「大方广」就是整个宇宙,就是六祖惠能大师开悟所说的最后一句话,「何期自性,能生万法」,这个能生万法就是大方广。觉悟的人那就是「佛华严」,佛是觉悟,觉悟的人,觉悟的人在万法里面他得大自在,他不会起心动念,他不会有分别执著。离妄想分别执著就得大自在,佛法还有个名词叫解脱,真正解脱得大自在。所以要晓得,体是真的,体是真空,相是假有,真空不可执著,假有你何必执著?所以你体真止,你自然就放下了。中观不偏於真,也不偏於假,真假是一不是二,相有性空,事有理空,性相理事都不可得。所以我们凡夫有得失心,这是非常严重的烦恼,患得患失。人要是把得失的心、念头放下,大概他可以得自在的百分之七、八十,应该可以得到,这百分之七、八十的烦恼他都没有了,他都尽了。最严重的烦恼就是得失,没有的想得到,有的又怕丢掉,这真是劳累身心,这真的叫负担,这个负担是虚妄的,为什么?根本得不到。再给你说,根本也没有失掉,没有得失,你说多自在!这个话是真的,但是很难接受。为什么难接受?不了解事实真相,迷了,我要是今天不得到钱,我明天怎么过日子?事实真相不知道,因果也不知道。
我们看《了凡四训》,了凡先生在没有遇到云谷大师之前,命被孔先生算定。「一饮一啄,莫非前定」,所以他心是定的,他什么都不求了,在一切法里真的做到不起心、不动念,但是他不明了,只知道命有,算得真准确。是个读书人,每年参加考试第几名,命里注定的,一点没错,二十年一点没错,每年收入也是一点都没错,所以他一念不生。在云谷大师禅堂里面坐了三天三夜,不起心、不动念,云谷禅师很佩服。一个凡人,三天不起一个念头,这是很了不起的功夫,就问他:你参禅多少年?你功夫怎么得来?了凡先生说老实话,他也没有参过禅,也没有用过什么功夫。为什么你能不起心、不动念?命被人算定,想也没用处,想也想不到,干脆不想。不想,在无明里头。云谷禅师听了哈哈大笑,「我以为你是圣人,原来你还是凡夫。」了凡先生听不懂,这话怎么说?云谷禅师才给他一个开示,告诉他:命运是有,是你前生的行业,这一生得的果报。这是真的一点不假,你命里有的决定有;命里没有的,你怎么求求不到;用什么样的手段得来的,还是命里有的,所以干脆不用了。懂得因果的人,古人讲「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」。小人拼命去追求,追求所得到的还是命里有的,你说冤不冤枉?而且用不正当的手段去得到的,他得到的东西打折扣了。本来今天可以能赚一千块钱,因为用心不正,结果只赚了五百。自己以为了不起,我今天赚五百了,其实他命里今天该赚一千的,为什么?用心不善,打折扣,就冤枉。所以教他断恶修善,改造命运。他听明白了,真的就发心改造自己命运,积极行善。这个心一发,真干,他不是假的,他真干,真的依教奉行,第二年参加考试,命里注定的是第三名,他考到第一名,收入也增加了。从此以后,孔先生给他算的不灵了。
命运决定是有!你每天的行业,起心动念都有加减乘除,但是加减乘除幅度不大,所以这个命一般讲还是很准确。如果你大善,不灵了,变了;大恶往下降,也变了;小善、小恶大致上都很准,这个道理要懂。所以真正懂得因果的人,他造不造恶?不造,为什么?造恶对於自己命运有减损,不干这个事情。不行善,也不造业,就跟了凡先生一样。所以这个道理要懂,他心是定的,没有过分的希求。明白道理,通达因果,断一切恶,行一切善,对自己的利益太大,不但这一生命运改了,来生的果报比这一生更殊胜。广结善缘,你照顾别人,别人照顾你;你能够包容人,别人包容你。无论走到哪个地方都遇到善人,算命的讲遇到贵人,帮助你的人很多。所以,人何必要为自己?为自己的人是世间最可怜的人,佛经上常讲的,我们常看到「可怜悯者」,可怜悯者是谁?为自己的人。起心动念一切造作损人利己,这是世间最可怜的人,果报不好,他自己不知道;佛菩萨看得很清楚、很明白,不能做。尤其是你的行为,如果对社会安危有影响,那造业就更重了。佛教人没有别的,教你开智慧,教你了解事实真相,教你通达因果报应。然后无论是什么境缘当中,你的处置都是正确,你能够化解业障,你不会再去造业。
谚语说得好,「人生不如意事常八九」,我们生活在人间,跟人接触、跟环境接触,称心如意的太少,不称心、不如意确实十之八、九,这个日子怎么过?你要晓得,都是自己造的业,自己应该要受的报应。遇到别人真的无缘无故毁谤我们,侮辱我们,陷害我们,我们一想,这一生没有结这个怨,过去生中有这些业,现在现前了,好事情,报掉了。逆缘里面没有怨恨心,这个结就化解,以后就是好朋友了。如果我们不能忍受,不能接受,还要去反驳,还要去争,甚至还要跟他斗,这个结愈结愈深。不但这一生受苦受难,来生果报比这一生还要惨烈,双方都痛苦,这何必?这错误的。所以我们就承受、接受,欢欢喜喜接受,就化解了,这是真实智慧,在六度里面是忍辱波罗蜜。
佛法里面告诉我们,「能忍耻者安,能忍辱者存」。你不能够忍耻,身心不安;不能忍辱,你的生存就有问题,这是佛陀的教诲。所以这些现象遇到不是不好,我过去这些行业果报现前,好事情,不能有怨恨心,不能有报复心,而且要有感恩的心,我们把恶缘转变为善缘,把冤家转变为亲朋好友,这是好事情。以前不懂得,迷惑颠倒造的业,现在明白了,要把它转过来,使我们自己心里常生欢喜心,没有怨恨,没有对立,身心安稳自在,知道一切法是自己心现识变的,知道整个宇宙是跟自己息息相关。善缘、恶缘都是自己结的,问题都要从自己本身去解决,不在外面,从外面解决问题是永远没有办法。
联合国想化解世界的争端、冲突、矛盾,促进世界社会安定和平,天天开会开了三十七年,世界愈开愈乱,为什么?问题在外面就永远不能解决。我们有这个缘分进入到联合国,告诉大家解决问题从内心,从我们本身才能解决问题,这是给他一个新的思考方向。很难得,那些专家学者很多能接受,能重新思考。我们在汤池做的这个方法,就是给联合国提出一个好样子,化解冲突要办班教学,说明人是教得好的。中国五千年来长治久安,靠什么?靠教育。不是靠开会,更不是靠武力的镇压报复,不是的;中国人是用伦理、道德、因果,把问题化解。所以我们把这些经验贡献给联合国,贡献给世界上各个国家地区的善心人士,我们欢迎他们到汤池来参观,到这边来考察。这是化解冲突,促进社会安定、世界和平的一条光明大道。
清凉大师后面有几句话说得很好,「诸法如即是佛,如无生灭,佛体本常,观称於如,则佛常现,况三观一心,则佛之体用,无不现矣」。这几句话说得好,在这里重要的一个字,如,诸法如,「如」是什么意思?法是相,「如」是什么?如其性。我们还用古人这个比喻,「以金作器,器器皆金」,你看到这个器,器怎么?看这金镯子,金镯子就是金,它跟金分不开,离了镯子没有金,离了金没有镯子,金跟镯子是一不是二。从这个比喻上你去体会,所有一切现象如其性,为什么?心现的。性在哪里?性跟相结合成一体,离了性没有相,离了相没有性。所以你要见性,在哪里?相中见性。相是幻相,幻相里有真性,没
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