友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第245部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
撇皇俏约海晃约菏钦嫖约海趺此担啃抟磺猩剖鞘迪肿约涸谝虻乩锩娣⒌暮朐福钢谏薇呤脑付取梗飧龆鹊囊馑季褪蔷窗谏ń缫勒希窗谏鼗持谏展酥谏镏谏Ｕ饫锩孀钪匾氖且镏谏泼钥颍惆镏氖钦飧鍪虑椋愎鼗车氖钦飧鍪虑椋阏展说囊彩钦飧鍪虑椋憔窗囊彩钦飧鍪虑椋谏蟹鹦裕阋镏餍募浴�
怎样帮助他？教他。教他断烦恼，你要做断烦恼的样子给他看，要教他学法门。断烦恼是直捷破他的烦恼障，学法门是帮助他破所知障，这二障破了圆成佛道，你要表演给他看。释迦牟尼佛真的做到了，为我们表演、为我们解说。表演做了四十九年，这是真的不是假的，他做到了，为我们解说，我们相信了，说到做到，我们相信了。每位菩萨（法身菩萨）应化在十法界、应化在六道、应化在人间，都是这样做的，没有例外的，是做给众生看的。凡是看到，听说了，都是有缘众生，没有见过面听说也是有缘。释迦牟尼佛出现在三千年前，我们没见过，但是他的遗教、经本留传到今天，我们看见了，我们知道有这么一回事情，我们是听说，跟释迦牟尼佛有缘；听说有阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就有缘；听说有华藏世界，跟华藏世界就有缘，听说的。
所以缘有浅深胜劣不同，缘要是很深、很殊胜，那就跟释迦牟尼佛生在同时代，亲眼看到的；佛灭度以后，缘就浅一点，没有那时候的人那么殊胜，我们听到了，都是与佛有缘，与华藏、与极乐有缘。剩下来的是我们自己的善根福德，这关系自己这一生的成就。善根是能信、能解。我听闻到佛法，我听说释迦牟尼佛这个人，我不怀疑他，我相信他，相信真有这个事情，我能够理解，这是善根；我要发心学他，这是福德。我发的心很勇猛，希望这一生当中就能学得很像他，能不能办到？能，没有一个人不能。为什么这样坚定的、肯定的说出？因为这个事情不是求人的。古德常讲，天下的难事有两种，一个是登天难，第二个求人难。求人不容易，自己不能做主，成佛作祖是求自己，不是求别人。你看看现在我们都知道我们有佛性，有佛性，你本来就是佛，现在再要想成佛，你本来是佛，现在又想成佛，你说你能不能成？肯定能成。
佛给我们说亲因缘，我们每个人自己阿赖耶识里面十法界的种子，这是亲因，个个具足，没有一个人缺少的。尤其是佛种子，是平等的，没有说哪个人多一点、哪个人少一点，没有。只有说障碍多一点、少一点，这是每个人不同，那就是烦恼习气不一样，障碍有多少不同，佛性没有不同、智慧没有不同、德能没有不同、相好没有不同，这你要懂得。世尊在《华严》，还在后面，「出现品」里面讲了这么几句话，说「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的。成佛，他不比我们多一点，我们纵然造五逆十恶，堕阿鼻地狱，我们佛性里面的智慧德相也没有减少一点，这真的，不增不减。十法界依正庄严从哪里来的？从妄想分别执著里发生的。妄想分别执著本来是假的，不是真的，我们现在无知，迷惑颠倒，把假的当作真的，真的？真的不知道了，迷失了。迷失不是真的失掉，丝毫没有损失，只是我迷了，不认识它，它不起作用。我们把假当作真的，把妄想分别执著当作自己的心，当作是我。你看西方哲学家讲，我在哪里？什么是我？他说「我思故我在」。这比执著身是我高了一等，他知道身不是我，什么是我？能够思惟的、能够想像的这个就是我，我们中国人讲我心。其实你能够思惟的是第六意识、第七识，不是我，什么是我？佛性是我，法性是我。佛性跟法性是一个性，佛性迷了变成阿赖耶，我们中国人叫灵魂，阿赖耶就是灵魂，灵魂不是我，灵魂觉悟了就是我，迷了不是我。所以阿赖耶是真妄和合，一半真一半妄，迷了它就全妄，悟了它就全真，就这么回事情。
十法界的亲因缘统统具足，换句话说，十法界无论你搞哪个法界，你没有不成就的。你阿赖耶里有地狱法界，有地狱的种子，你造五逆十恶你肯定堕地狱，地狱的报就现前。所以十法界，别人不能支配我们，只有自己，我想到哪里去，没有一个不能成就。十法界里最殊胜的就是佛，最差的是阿鼻地狱，这当中有菩萨、有缘觉、有声闻，天界，你看有无色界、色界、欲界二十八层天。现在人间太苦，我在人间度过八十二年，现在都不想住了。畜生道范围很广大，小部分我们看到了，大部分我们没看到。饿鬼、地狱我们虽然没有见到，听到，但是人跟鬼，说实在话，距离很近。我们小时候生活在农村，这些鬼怪的故事听得很多，有时候还真碰到。我们在乡下，也许现在还有人晓得，鬼火，夏天、秋天好像特别多。我们小时候乡下玩，有的时候玩的地方是坟地，常常遇到鬼火，像闪光一样，绿色的光。开始很害怕，到以后慢慢习惯也就不怕了。可是曾经有一次在房子里面看到，没有看到人形，只看到鬼火，那是宛家围子里面，大户人家，这个鬼火在屋梁上，它移动。不是我一个人看到，看到的人很多。这是一个很奇异的自然景观。
我这一生遇到两桩事情，我讲经的时候也常常跟人说，抗战时期我住在湖南衡山，那也是个大户人家，没落了，他们家的房子三进，四合院，三个套在一起，后面是很大的菜园，我们相信在盛的时期后面是花园。以后这三进房子，两层楼房，只有一个老先生、老太太跟一个女儿，就三个人，孤孤单单的住那么大的房子。楼上，他告诉我十多年都没人上去，楼梯拿掉了，楼上住了狐狸。这个狐狸也不简单，常常出现。我见过一、两次，人的形状，穿蓝布大褂。很多人见到，但是从来没有一个人看到过它的面孔，它的面孔不给人看，你看到它侧面的，看到它背后的，我们看到是背后的，没有看到面孔。所以有些人说这个狐狸还没有完全炼到人形，狐狸完全炼到人身要五百年，它大概还不到。五百年之后它变成人的形状，人就很难辨别。这是真的，不是假的。
另外一桩事情，就是抗战胜利之后，我回到家乡住了两个月，住在乡下。我们也有个亲戚，表亲，陈国华老先生，他跟我父亲同辈分。他们家里有一船的米送到南京去卖，用帆船装了一船，装在麻布袋里面。在开船之前，有人看到一只像黄鼠狼从跳板上跑到船里面去了。大家去找，把船整个找遍了，没有发现，说是不是人家看错了，看花眼？也就不在意了。小帆船大概是一个多星期到南京，到南京之后才发现那一船米没有了，麻布袋还是那个样子，里头一粒米都没有。於是大家才晓得，大概没有看错，可能真的是像狐狸精一类的，它把这个米给搬走了。没法子，在南京玩了几天，还坐船再回来，回来之后到家里一看，米统统在家里的米仓，这是黄鼠狼给他开了个玩笑。它怎么样把一船米从南京搬回家去？这是真的事情，一点不假，我们亲眼所见的。所以天下之事无奇不有，这个没法子解释，今天科学，科学不能解释这个事情。像这些事情在中国古人笔记小说里面记载就太多了。所以我经历这几次之后，对於《聊斋志异》我相信，十之八九是真的，寓言、小说那是极少部分。纪晓岚的《阅微草堂笔记》，那里面记载的非常丰富，都记的这些事情。《容斋笔记》里面记这些鬼怪故事更多。这个我们都应该知道，这是属於因果报应。
我们了解之后，就真正觉得修行重要，比什么都重要。得人身第一桩大事就是修行。真有聪明的、真有智慧的，锁定目标，这一生决定成佛。能成得了吗？答案是肯定的，能，你找到净土法门你就决定能成，善导大师讲「万修万人去」，一个都不漏。凡是念佛不能成就的，那是夹杂著世间名闻利养，夹杂这个东西，夹杂五欲六尘，那你就没法子，把你的念佛功夫全都破坏掉了，也就是说把你念佛的功德统统变成福德，你就不能成就。我们明了之后，把自私自利放下，名闻利养放下，五欲六尘、贪瞋痴慢放下，断恶，天天修忏悔，给大众做样子，这是教育，这是菩萨事业；天天行善，行善就是起心动念、言语造作都是帮助别人觉悟、帮助别人开悟、帮助别人离苦得乐，我们干这个事情，这就对了。为什么要干？是给别人看的，绝不是自己要求什么果报，没有这个念头，果报在极乐世界。我们只有一个果报，一个方向，一个目标，求生净土亲近弥陀，其他再多的好事不指望任何果报。但是好事要做，为什么？就是度化众生，帮助别人觉悟，帮助别人回头。
所以前面有修行，这果报就现前，生贵了。这个贵是什么？这个贵是佛，你生到佛家里去了。生到佛家最重要的条件，心要同佛，这没有问题，我们的心跟佛心是没有两样的，那就是自性。虽然是没有两样，可是现在在起作用的时候不一样，我们的真心真的是无缘无故生起妄想分别执著，所以真心不现，真心变成妄心。现在我们把这个玩意除掉，这是真修，在日常生活当中，无论是对人、对事、对物，学不执著、学不分别。不执著，你的清净心现前，不分别，你的平等心现前，你就学这个。这就是法相宗里面讲的转识成智，我把它扭转过来，过去我样样执著、样样分别，现在我样样不执著、样样不分别。可是不分别里还有分别的样子，不执著里还有执著这些动作，那是什么？那是做给别人看的，处处为众生。释迦牟尼佛不执著，为什么天天还要做出持戒的样子？做给我们看的。我们不持戒，他持戒，我们干的杀生、偷盗、邪淫、妄语，他做出持戒的样子给我们看，做出持戒的果报给我们看，他是来表演的。有没有执著？没有，有没有分别？也没有，不但分别执著没有，连起心动念都没有，完全是做给六道众生看的，希望六道众生看了、听了能觉悟，能回头，能向他学习，这个众生就成就了。所以要会看、要会听，会看、会听就是根熟众生，不但这个众生有善根，这个众生善根成熟了。
所以修行的菩萨心同佛心，佛心是什么？这个也要具体说明，不具体说明我们不知道。佛在经上跟我们讲十法界第一个业因，这非常重要，你从这个地方明白之后，从这里下手就不难了。佛告诉我们佛心是平等心，什么是平等？一切都放下就平等，你心里只要有一样东西，就不平等。你看，你把分别放下了、执著放下了、妄想放下了，妄想是起心动念，你从早到晚对一切人事物不起心、不动念，这是佛，平等心。起心动念尚且没有，哪来的分别执著？真平等，这是你的真心，所以放下就是。菩萨心是六度心，念念布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，念念不离开这六个原则，言语造作不离开这六条教诲，菩萨。缘觉，缘是十二因缘，观十二因缘觉悟了，怎么觉悟？放下分别执著，从观十二因缘，也就是观一切法的生灭。阿罗汉，阿罗汉的心是四谛，苦集灭道，世出世间法的因果他明白了，他从这里觉悟，彻底放下执著，超越六道了。
往下是天道，二十八层天，最重要的业因是上品十善、四无量心，上品十善还要加四无量心。四无量心是什么？慈悲喜舍。慈是与乐，用我们现在的话来说，就是给众生安乐，这是慈；悲是拔众生的苦，也就是如何能够减少众生的苦难，这是悲心。用现在的话来说，我们眼前这个社会，如何帮助社会化解冲突，这是悲，如何帮助社会恢复安定、和平，这是慈。这诸位就容易懂了，四无量心里面前面慈悲。用什么方法？后面两个字是方法，用喜、用舍。这个喜很重要，你怎样令一切众生生欢喜心？舍是放下，不能放下自私自利，不能放下名闻利养，不能放下五欲六尘、贪瞋痴慢，你什么都做不到，这个要舍。外财要舍你才能真正帮助众生，内财要舍你才不怕辛苦。内财是身体，这个身体在世间为大众服务，我们世间人讲不辞辛苦、不辞劳累，一切为众生，像父母对待儿女一样，舍己为人，绝不是做损人利己的事情。你就晓得，损人利己跟四无量心完全相违背，他决定不能生天，因为他跟天道相违背，能够舍己为人，跟天人就相应。这是佛把（天道是跟我们最近的，人道生天是最多的）这个原因说出来，因素。
人道，我们是这一生得了人道，来生如果说不失人身，你要把人道抓住，人道是中品十善。在中国传统教育里面讲的是五伦八德，这是人道，做人的基本条件。五伦完�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！