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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第255部分
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间圣贤都是我们的善友,都是我们的好老师,他给我们做增上缘,所缘缘、无间缘是自己的。在大乘教里面讲得很清楚,我们每个人十法界的因统统具足,换句话说,你在这一生中,你在来生想作佛行,想作菩萨也行,想作天王也行。或者以不善的心、邪恶的行为,尽干些损人利己,甚至於损正法利自己,这都可以干,果报在哪里?在三途,饿鬼、地狱、畜生。给你讲得很清楚,路是你自己走,果是你自己受,所以说各人因果各人承当。
我们明白这个道理,所以在这一生当中,顺境不太容易觉察,逆境很容易觉察到,逆境的时候心不平,想到经典的教诲,心就平了。为什么?自作自受,不能够怨天尤人,会想到古大德的谚语「一饮一啄,莫非前定」,前定不是别人给我定的,自己定的。自己造的业因,这一生受的果报,你怎么能怪人?但是因果是可以转变的,所以佛法讲因果不是宿命论,宿命论就错了,因是自己造的,我自己可以改变。云谷禅师教导了凡先生改造命运,就这个道理,这是原理。你自己能觉悟,断一切恶、修一切善,虽然过去做再恶的种子,它没有缘了,它不会现行,种子虽然不消失,它不现行。你努力行善,你阿赖耶识善的种子虽然是弱,变成强大,它现行,它先受报,这是真理,是事实真相。所以明了之后,要懂得自求多福,是真求得到,「佛氏门中,有求必应」,一点都不假。今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经 (第一九六八卷) 2008/5/13 华严讲堂 档名:12…17…1968
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文第三大段偈赞分,第四小段功德慧菩萨。偈颂第五首看起:
【我昔受众苦。由我不见佛。故当净法眼。观其所应见。若得见於佛。其心无所取。此人则能见。如佛所知法。】
我们先看这两首。从第五首到第八首,清凉大师在科判里面给我们提示的,是「示其真觉」。前面三首偈是说明,也是四首偈,从第一首到第四说,「凡小妄觉」,我们前面学过。今天来看佛在大乘教里面,指示我们什么是真觉,首先要知道真妄都不离自性,迷了自性,这是妄觉,也就是错觉,我们一般讲邪知邪见。这些名词,如果我们只顾著学习,这个名词含义是什么,怎么样把它讲清楚,这是属於佛学。我们自己,我们自己还是邪知邪见,为什么?我们没有见性。为什么没有见性?自性上面的障碍没除掉,这个要知道。把这些道理、事实真相真正透彻了,那叫觉悟,那是真觉。悟后起修,上上根人这一悟,障碍就没有了,为什么?他在悟的时候同时放下,把妄想分别执著都放下,觉就不迷了。我们今天怎么样?我们今天看了佛法觉了,还是迷,那这个觉算不算真觉?不算。佛菩萨所说的,我们也能学样子,也能说出来,所谓是「依样画葫芦」,甚至於画得很像,决定不是事实真相,我们有这样的觉悟,那叫有救了。
为什么?慢慢的你才真的回得了头来,没有这样的觉悟,他回不了头,他认为他所学到的是佛法。释迦牟尼佛不骗人,诸佛菩萨不害人,为什么?他说完之后最后告诉我们,「佛无有定法可说」,最后还说了一句最真实的话,「佛无有法可说」。说这个话什么意思?告诉你,决定不能用分别执著心来学佛。分别执著心是迷、是邪、是染污,用这种心来学佛,所有大乘佛法都邪了,都染污了。所以佛法,古来祖师大德常常测验学人,「你会么」!这句话的意思很深。不会,十方诸佛来教你,你也不得其门而入;会了,没有佛教你,你见色闻声就能悟入,宗门教下的例子很多。学佛,怎么学法?头一个教你要用真心,每个人自己都想著,我的心是真心,我真心想学。真妄不能辨别,邪正不能辨别,是非不能辨别,这是什么?这是愚痴,贪瞋痴。为什么会落到这样的地步?我们自己可以说是生生世世无量劫来一直到今天没搞清楚,这是我们要承认的、要肯定的。如果真的搞清楚,你就不在六道!你早成佛、成菩萨去了,怎么还在六道里搞轮回?还在搞生死?这是我们在《华严经》,尤其是在这一会当中,佛把这个信息告诉我们,我们要认真反省,要知道自己的过失。
第一首偈,你看看菩萨的忏悔,这是做给我们看的,『我昔受众苦,由我不见佛』。什么是佛?见他佛没用,顶多种一点福报,与自己生死大事毫不相关。要紧的是见自佛,他佛跟自佛是一佛,不是二佛,自他不二。觉了,见自佛;迷了,见他佛。他佛是什么?他佛跟我对立的,我不是阿弥陀佛,阿弥陀佛不是我,我们是对立的,那叫他佛。自佛是什么?自性弥陀,自性释迦,自性观世音,你见自己的佛菩萨。往生西方极乐世界,唯心净土,那是你真的见到了。你始终执著「真的有个西方极乐世界,那个地方真有个阿弥陀佛」,你没有见到自佛,这个想法、念头,八万四千法门里面决定不能成就。可是净土是例外,纵然你执著,不认识自佛,你认识他佛,西方极乐世界真有,阿弥陀佛真有,他真的会来接引我。你临命终时,佛来不来?佛来,真的来接你,带你到极乐世界去了,生凡圣同居土,这叫什么?带业往生。除这个法门之外,八万四千法门没有一个法门是带业的,所以这个法门叫难信之法。不是普通人难信,许多大菩萨、大阿罗汉都不相信,所以这个法门「唯佛与佛方能究竟」,你就知道它的殊胜、它的不可思议。
可是那要用什么心?这不跟你讲真心、妄心,不谈这个,给你谈一个原则,叫一心,你就能成功。一心一意专念弥陀,一心一意只求西方净土,行,与阿弥陀佛本愿相应。如果你要是懂得阿弥陀佛是自性现的,极乐世界是唯心变的,你生到西方极乐世界就不是凡圣同居土,至少也是方便有余土。如果你能够放下,把妄想分别执著放下,你就生实报土上上品。妄想放不下,分别执著没有了,也决定生实报土花开见佛,这个道理、事实真相我们不能不知道。那要怎样取净土?怎么样往生?现在我们这个世间灾难太多了,人活在这个世间有什么意思?总得要搞清楚、搞明白。我们没有天眼通、没有宿命通,如果有天眼、有宿命,你知道你过去世,知道你再过去世,宿世今生你都看清楚、看明白了,这首偈子你真的就懂得。「我昔受众苦」,昔是往昔,生生世世六道轮回,冤冤相报没完没了。
我们生在灾难的世间,这个感触非常深,世间一般人说这是自然灾害。在佛法里面告诉我们,在宗教里面告诉我们,连美国二战时期的预言家凯西也曾经告诉过我们,美国夏威夷的土著,他们祖宗留下来的传说也一样的告诉我们,全世界的人,每个人一生的遭遇,没有一桩事情是偶然发生的。不是偶然,那什么原因?是有原因,发生的事是果,果必有因。因里头有别业、有共业,共中有不共,不共中有共,这些话我们有理由接受,有理由相信。这个理由是接触大乘佛法了,我们真的有了理论依据。我们看到夏威夷土著,他们老祖宗留下来的这些教诲,其中有一句他说「这个地球,这个世界,是你的心造成的」。那个时候夏威夷那个岛上没有佛教,没有大乘经,他这个话跟佛经上讲的一样。
世界从哪里来的?宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?万法从哪里来的?现在这个世间科学、哲学,都把这个当作最重要的题目来研究。佛告诉我们,这些是「唯心所现,唯识所变」;惠能大师开悟了,他老人家说出「何期自性,能生万法」,也是这个意思。宇宙是我们自心变现的,如果我们的心善良,我们的心清净,我们居住的国土、星球就是极乐世界,所以极乐世界真的是唯心净土。我们今天住在这个地球上,地球上的居民心不清净、心不平等、心不真诚、心不慈悲,那这个地球变成什么?就变成现在这个样子,地震、海啸、飓风,还再加上瘟疫、水灾、旱灾。这些年来大家警觉到,地球上的气候不正常,南北极的温度不断在上升,两极的冰快速度的在融化,还蔓延到高山。这个世界上许多的雪山终年积雪,现在也在融化,这个要知道。高山的积雪就是像中国的长江大河源头,那个水源是高山积雪,西藏、青海雪山积雪。如果雪统统融化,黄河没有水了,长江也没有水了,居住在这个世界上的人,饮水的问题出来了。没有水就没有办法种植五谷杂粮;换句话说,饥饿一定会发生。
这些灾害怎么来的?科学家研究提出许多报告,跟佛法讲的不一样。为什么?佛法知道宇宙是一体。最近的科学家逐渐在发现,谈到这个问题了,没讲清楚。因为它是一体,所以我们的意念会影响山河大地,会影响树木花草。我们的念头正,山河大地美好,不会有灾难,真的是风调雨顺,人民安乐。所以佛陀教我们,圣贤人教我们,每个宗教圣贤典籍都同样教我们要断恶修善。一切善法里面,第一善无过於念佛,念佛的确是第一善,因为这句阿弥陀佛名号是直接念的自性,自性阿弥陀,阿弥陀什么意思?阿弥陀佛是包括一切。佛在《弥陀经》上给我们解释的,阿弥陀有两个意思,一个是无量光,一个是无量寿。这两个是代表什么?无量光代表空间,无量寿代表时间,时空之内所有一切万物全在里面,一个不漏。你想想看,念这句阿弥陀佛,是不是把整个宇宙都念到?一法不漏。宇宙是什么?中国五千年前老祖宗讲本性本善,佛陀在一切经教里面跟我们讲本性本觉,本觉就是本善,本善就是本觉,觉是佛,佛是圆满的觉悟,自性本觉本来就是圆满的。
此地讲,「由我不见佛」,所以才受众苦。受一切苦,不觉!觉了,苦就没有了;迷了,众苦就现前。这个众苦,用我们现在的话来讲,天灾人祸,天灾跟人祸有密切的关系,人要不作恶就没有天灾。一发现有天然灾害,我们一定要反省,我们在作恶;自己在作恶,自己不知道是作恶,这个太可怕了。知道你自己作恶自己会改,不知道他不会改,他自以为是行善,他自以为是做好事,这就是我们前面所说的,没有能力辨别善恶,没有能力辨别是非邪正。佛法里讲的标准是绝对的标准,见性,见性没有一样不善。不见性,那起心动念就像《地藏经》上讲的「无不是罪」,言语造作「无不是业」,怎么能离苦得乐?过去受的苦忘掉了,习性还在,只要你稍微冷静细心,你就能看得清清楚楚。
这一生当中我们所受的苦,我这一生受的众苦都在眼前,经历了满清亡国之后军阀割据、中日战争、二次大战。那个时候是做学生的时代,很小离开家庭,一个人在外面流浪,什么样的折磨苦难都受尽,知道还算是过去有点善根,遇到佛法。我常常说,善根是什么?善根是真正相信,能够理解,这是善根。肯学、肯行,依教奉行这是福德,大福德,才能够摆脱那些众苦,觉了就摆脱掉了。觉了这苦难还在,在面前,是的,业因果报清清楚楚、明明了了,这个苦就不受了。迷的时候贪生怕死,觉悟的时候没有生死,这才叫真正离苦得乐,没有生死,只有因果,佛法里有句话说,「万法皆空,因果不空」。所以明白人之后看六道轮回是什么?像看舞台上的表演一样。觉悟的人是看戏的人,迷的人是台上演戏的人,演得很苦!旁观的人看得很清楚,你离开这个舞台了。这个舞台就是六道轮回,你知道这里头是回什么事情,全是假的,全是空的,无有一法可得。为什么继续的演下去,生生世世都在轮回?那就是业因果报。受果报的时候又造业,果报受完的时候你的业又现前了,永远解不开这个结,这是轮回真正的原因。
所以见佛是大幸,我们今天实在讲,佛没见到,见到佛的影像,也就是说距离佛不远了,看到佛的影子。只要方向、目标正确,没有偏、没有邪,我们这一生见佛就不难,就有把握。现在的世人所讲的自然灾害是全球性的,不是一个地区,你要想找个地方避难,找不到。佛教我们悟道,悟道灾难就没有了,道是什么?道理,一切事物的道理你通达明白,你真的觉悟了。这个悟道就是底下这句话讲的法眼,你得净法眼,你把这个世界业因果报看得清清楚楚、明明白白,世界纵然毁灭,你也不惊不怖。世界很多,诸佛刹土无量无边,这个世界毁灭,那个世界成就了,你知道移民到那边去。在现前遍法界虚空界所有诸佛刹土里面,最殊胜的是阿弥陀佛的极乐世界。极乐世界
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