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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第340部分

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就是真空,真空原来就是妙有,这里头没有妄。妄是什么?妄想分别执著是妄。在这个现象当中,这个现象是森罗万象,你要去想就叫妄想,你要去说叫妄言。妄想分别执著是妄,离开妄想分别执著这一切法是真,真是什么?它就是性。
  禅宗明心见性,性在哪里?老师要考学生,见性了,性在哪里?竖个指头,老师点点头,就在这里,拈一根草,会这个意思,没有一法不是,法法皆是。为什么?我们不懂的人不知道他们在讲些什么,旁边有个老师为我们解释这什么意思,解释的人做个比喻,譬如「以金作器,器器皆金」。我们把金比作性,能现能生能变的性是黄金,所变所现所生的金器,戒指也好、手镯也好、项炼也好,你到卖首饰的店里去看看,他做的那些样品摆在那边。我过去在台湾,有个同修他就是做这个首饰的,他的工厂规模相当大,也有几千人。到展览室,那时候韩馆长在,带著我们一起参观他的展览室,展览室很大,两万多件,没有一个相同的,的确是好看,黄金世界。我们把金比作本性,我看的时候当时我就跟大家讲,佛经里面讲的「以金作器,器器皆金」,现在你们看到了。黄金在哪里?随便拈个就是的,这就是的!不必再挑三拣四,随便拈来就是。哪个不是黄金?有人执著什么?你拈的这是手镯这不是黄金,你拈的那是戒指不是黄金,那是什么?那叫分别执著。你有分别执著,你就见不到金。我不要戒指,我也不要手镯,你把黄金拿来给我,他去找,找那个地方,没有黄金,一个都找不到;你要明白了,随手拈来就是。
  你懂得这个道理,你再体会这个经文说『於法不颠倒,如实而现证』,你真懂得了。法法皆是,法法皆如,哪一法不是?只要你把妄去掉。所以觉妄就是真,妄就是真;你不觉呢?不觉,真就是妄,这是觉察的意思。这是后面八首偈三段的第一段。第二段有一首偈,他在这地方先把它总的交代下来,把后面的三段八首偈都交代下来。「次」是第二小段,它有一首偈,「双觉二谛,是觉照义」。前面是觉察,觉妄证实是觉察,再提升呢?提升就是觉照。觉照,觉照是什么?真俗不二,金器不二,金跟器是一不是二,器就是金,金就是器。后面第三段有四首偈,七、八、九、十,有四首偈。「非觉而觉,是妙觉义」,这个高了,非觉而觉。
  我们看清凉大师这地方《钞》里有解释,他解释用比喻来说、说得好,我们会把这个意思体会得更清楚。「初觉妄等者」,就是前面这两行,《疏》的前面这两行文,「显其三觉」,觉察、觉照、妙觉,这讲三种觉。第一个,「觉察者,如睡梦觉,亦如人觉贼,贼无能为,妄即贼也」。举了两个比喻,第一个譬如我们睡觉作梦,梦醒了不就觉了吗?在梦里面的时候不觉,醒了之后就觉了。觉什么?觉是一场梦,根本就没这回事情,所谓是梦幻泡影。这个比喻,我们每个人都有这个经验,都有作梦的经验,如果有人作梦还执著梦中的境界就错了,真错了。可是梦有种种不同,这是给你讲总相,大乘法里的总相,总相是什么?万法皆空。《金刚经》上佛告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,这个话已经讲到妙觉了。也许说作梦有!有灵界托梦给我,真的!有没有?有。说真实话,灵界托梦也是空的,十法界依正庄严了不可得。你想想我们讲一弹指三十二亿百千念,你就知道没有一样东西是真的,无论是物质的境界或者是精神的境界都不可得。所以《般若经》上给我们说一句总话,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这什么境界?这是法身菩萨的境界,这不是六道轮回的。我们六道轮回以为是真的,人家看是假的,你在六道轮回里头在作梦没出来,就是永嘉所说的,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。阿罗汉看觉悟了,六道没有了;法身菩萨觉悟了,十法界没有了。从法身菩萨来看我们六道是梦中之梦,这哪里是真的?说这些话总的目的只有一个,教我们放下,放下妄想分别执著,意思在此地。那叫真实慧,真实智慧没有妄想分别执著。第二个比喻觉贼,你忽然发觉到这个人是贼,他偷东西。你一发觉,他不敢偷了,贼无能了。为什么?偷的时候人家一定知道是他,不但他不敢偷,他在当警察了,为什么?他怕别人偷东西会找他的麻烦。不但自己不敢偷,还得守护别人,这就是你觉悟就没有问题了,你不觉悟你就会有损失,财物上会损失。你要是觉察这个人品性不好,常常有占人便宜的这种行为,对他要提防、要小心。这里后面说「妄即贼也」,你觉了妄,那妄就是真。
  第二段的意思,这是双觉二谛,「觉照者,即照理事也」,照理照事,「亦如莲华开,照见自心一真法界恒沙性德,如其胜义,觉诸法故」。这个比喻好,觉照那是提升了,我们一般讲是智慧开了,虽然不是大彻大悟,那是大悟的境界,他对於一切理事通达明了。我们学《华严》学到这个地方,照理说应该也要达到这种境界,虽然没有彻悟,佛教了我们太多;如果我们记得,能够把它应用在日常生活当中,入这个境界不难,入妙觉不容易,入这个可以做得到的。为什么?这里头还是有能有所,妙觉位能所都没有了,这是我们做不到的。我们很清楚,这有能照所照。他举了个比喻,譬如莲花开。莲花开起来,莲花当中是莲蓬,莲蓬里头有莲子,那就好像是自性,花开了,这个花就照见自性。我们的莲花没开,我们莲花要是开了,你就照见心性。心性是什么?心性是《妄尽还源观》里面所讲的自性清净圆明体,你照见了,你对於自性清净圆明体就清清楚楚、明明白白。
  它是什么样子?它是一真法界,它是真的。为什么它是真的?就跟惠能大师所说的一样,它是清净的,它没有染污;它是不生不灭,它没有生灭;它本自具足,具足恒沙性德。这个性德是什么?就是自性起用,在《还源观》里面讲的就是三种周遍的出生无尽,无尽用恒河沙来做比喻,恒沙,性德就是无尽,我们常常用万花筒做比喻。前面也给诸位做过几次报告,随顺自性就是此地讲的恒沙性德,就是觉的时候;要是迷了自性,他就起恒沙烦恼。迷了就变烦恼,觉悟了就是性德,性德跟烦恼是一不是二,迷悟不同。烦恼起的现象就是三途六道,现这个相,性德现的相是一真法界,实报庄严土,不一样。我们明白这个道理,应该怎样把佛陀教诲落实到我们自己生活上,那你就是过菩萨生活,你得大自在,你法喜充满。如果不能用它,还随顺自己烦恼习气,那就是恒沙烦恼、无尽的烦恼,你苦不堪言。苦乐在你自己一念之间,一念觉其乐无穷,一念迷苦海无边。再告诉你,苦跟乐都是变化的,都不是真实的,那入妙觉位了,真的不是假的。
  好!我们现在都愿意随顺性德,性德是什么?告诉你《弟子规》是性德。圣人很了不起,具体给你举出来,你随顺《弟子规》,你就其乐无穷,你随顺《感应篇》、随顺《十善业》,你走的是觉道,走的是佛道,把你的人生价值观改变了。现在这个社会人生价值观是什么?钱,好像他活在这个世间就是为钱来的,拼命往里面钻。我们中国古人知道,所以在造字的时候,造的那个「钱」字,你想钱是什么意思?这边是黄金,一堆金,那边是什么?一个人拿一把刀子在斗,两个人在抢,不是个好事情。中国从前做的,你看古代的铜钱,现在实在讲最早的时候用的是黄金,金钱,以后做银钱、银元,最后就发展到铜钱。铜钱,圆的当中有个洞,有个方孔,那是什么东西?古时候犯罪的枷锁,告诉你看到这个钱,你就想到这个东西是枷锁。它时时刻刻提醒你,这个东西是要用它,不能没有,小心谨慎,不要去披枷戴锁。太多了,太多了就披枷戴锁,适可而止。这就是价值观不一样。古圣先贤给我们做的价值观是道德、是伦理道德,伦理道德特别拈出来仁爱、忠义。中国人讲八德,这是中国人的价值观,孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。人生在世干什么?落实八德,力行八德,以八德感化一切众生,这是提升你自己的灵性,不断向上提升,从凡夫提升到佛的境界,不是为钱来的。物质生活再贫穷无所谓,孔夫子赞叹他的学生颜回,颜回是他所有学生里头最贫穷的一个人,夫子对他特别赞叹,他什么?他的价值观不在物质生活,在精神生活。他贫,贫而乐!从来没有看到颜回为物质生活而忧虑的,从来没有过。箪食瓢饮,这是夫子形容他的生活,吃饭他连个饭碗都没有,用竹子编个篓,用那个盛饭,喝水杯子都没有,葫芦挖个瓢,箪食瓢饮。一般人不能过的生活,可是颜回一天到晚快乐无比,他乐的是什么?道!道业精进。换句话说,他天天有悟处,时时有悟处,就是我们此地跟你讲的一真法界的恒沙性德,在哪里?在一切法。他的孝悌忠信天天增长,仁爱和平天天增长,他怎么会不快乐?
  佛法讲得更透彻,佛法里面讲的财富,现在全世界追求财富,所以必须要用佛法来建立新的价值观。「佛氏门中,有求必应」,求财富得财富,求男女得男女(男女是指子孙),有求必应。这是我当年初学佛的时候,章嘉大师告诉我的,他叫我修。那个老人看我们年轻人看得很清楚,年轻人福薄短命,但是还有一点智慧,这一点智慧是什么?知道孝顺父母、尊敬老师,父母老师的话会认真依教奉行,有这么一点好处,所以老师认真教。命里没有财富怎么办?修!财富从哪里来的?财富从财布施来的,教我修财布施。我说根本没有财,怎么能布施?老师说:一毛钱有没有?一毛钱有。你就从一毛、两毛开始布施。我真干!那时候老师还限定期间六年,头一天跟他认识的时候,他告诉我「看得破,放得下」,告诉我六个字,你从今天起好好的做六年。叫我修六年布施,财布施、法布施、无畏布施,你认真去做六年。我就真干。他说的那个时候我们没有办法觉察,你看我六年满的时候出家的缘成熟了,这个效果真的愈施愈多,才知道佛经里头没有骗人。这个世间发财的人,他财从哪里来?过去生中修财布施,这是他命里财库里面的财。他命里有钱,无论他从事哪个行业,他都会赚钱,他所赚的钱超不出他的财库。怎样才能超出财库?继续布施就超过了。
  你看《了凡四训》就知道了,云谷禅师教他的时候,命是有的,但是命不是定数,天天有加减乘除。你每天动的是善念,所谓善念都是利益众生的,在今天讲护持正法,正法包括中国传统的文化,都是为正法,儒释道都是正法。你能够护持,怎么护持法?依教奉行就是护持,把它做出来给社会大众看,这叫护持,这叫护法。不是在那里念的,在那里讲给别人听,叫别人做,自己不做,那不是护法;自己做了,你自然就影响别人,这叫护法。所以你自己护法肯定就弘法,弘护是一不是二,别人看到你受到感动要效法你,这就是弘法。弘法有时候不要说的,身教,最重要的是要把所学的东西都落实,然后你才体验到性德里确实是无量无边,出生无尽,出生智慧,出生德行,出生技能。这桩事情,佛在经上讲得很好,一切众生平等平等,没有哪个高、哪个低,没这个事情。在我们这个世间显出智慧、财富、才艺、德能都有高低,这个高低从哪里来的?高低从迷悟不同来的,迷得重就显得低,迷得轻就显得高,就这么回事情。所以迷悟不同,除了迷悟之外,没有一样是有差异的。
  财富,自性里的财富无量无边,你没有见性拿不出来,你还要受贫穷果报,你没见性;见性就得大自在,你可以遍施法界一切众生,你有这个能力。佛门里面施食供养鬼神,施食什么?七粒米,你看给他咒愿,「此食遍十方,一切鬼神共」。这七粒米随著你的意念在变化,变化到无量无边,供养十方所有一切鬼神,他统统享受到了,这是真的不是假的。可是现在我们一般人念这个咒子,没有这个能力,什么原因?你的心不诚,你的心不清净,虽念没那么大的效果。如果你是真诚心,什么是真诚心?没有妄想分别执著的心,就灵了。这话你应该明白,没有妄想分别执著那个心是遍法界虚空界,有了妄想,这个心量就缩小,缩了一半;再有分别,一半里又缩一半;再有执著,那个一半里头又缩一半,所以现在的心量变得这么小,我们的能量就受了局限。妄想分别执著统统放下,就恢复圆满的自性,那跟十方三世一切诸佛
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