大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第406部分

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　　入门在《华严经》上是初信位的菩萨，进了佛门。我们进不了是什么原因？自私自利没放下，名闻利养没放下，对五欲六尘贪图这个受用没放下，贪瞋痴慢的烦恼没放下。所以我们天天在学佛，跟佛的道场距离得很远。这十六个字放下是到达门口，然后只要把五大类的见惑，就是错误的见解放下你就入门。佛讲得很清楚，《华严》尤其不思议，你一入门你就有《华严》的智慧。这跟小乘不一样，小乘初果入门的时候得的是小果，小小果，不能跟大乘比。就是小乘须陀洹，真的他要一回小向大来学《华严》，比我们各个都厉害。那是什么？我们有三重障，他没有，所以他入得了门，我们入不了门。在现象上讲，这种人六根有两个根通了，我们叫神通，哪两个根？眼根是天眼，耳根是天耳。那就是说我们见不到的，隔一个墙壁，那边的什么活动我们就看不到。大乘初信位的菩萨要在此地，他看我们上面，上面看得很清楚，透明的。看下面，下面还有十层，十层里面状况也是透明的，一清二楚，这个能力现前，最容易得到的，这不是特异功能。再升一级，升到二信位、三信位就有他心通、宿命通，他心通是别人心里面想什么你知道；宿命通是对自己，也能看别人，他过去生生世世是什么你都知道。如果到五信、六信就有神足通，神足是变化，空间、时间没有了，我们要到北京不需要坐飞机，无需要交通工具，我念头一想人已经在那边，在那里出现，当处出生、当处灭尽叫神足通。变化，《西游记》上讲孙悟空七十二变，那个太小了。五信位的菩萨、六信位的菩萨他有能力分身，有能力变化，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他就现什么身，他能变化。这是什么？放弃执著就能获得，这不放弃行吗？
　　前几天我在北京，有个同修告诉我，有个很年轻的出家人三十几岁，很聪明修苦行，住在山洞里面。他告诉我，这个人太难得，像我们讲的自私自利、名闻利养，好像他都放下了，这是法器。遇到真正善知识他一定会成就，遇不到善知识很困难。他在深山修行心清净，到都市来一转，他又乱了，他就被感染，这桩事情自古以来很多。你看看莲池大师《竹窗随笔》，里面就记著有这么一段，他的一个朋友，也是很有名望的一个高僧，住山住了很多年，居士们很仰慕他，请他下山讲经说法，见的人也多，供养也多，心思也乱了，佛门讲退转！禁不起诱惑。明朝时候那个社会诱惑，哪有现在大，现在跟明朝相比，超过一百倍都不止，我们想法至少可以说超过三百倍到五百倍，那个诱惑。现在住山洞，住上个十年、二十年、三十年，再出来看看花花世界，心又动了。《华严经》里面修定，五十三参里面他在哪里修？他就在花花世界里面修，不离开花花世界。在这个世界里头炼什么？炼不起心、不动念、不分别、不执著，是真功夫，不必离开。莲池大师告诉他的朋友（那个老和尚）：深山住了几十年，一出来道心退转。他就问：是谁？他还打听。莲池大师指著他，就是老兄。你就想想看这个多么困难。
　　世出世间大圣大贤都是自己修行成就的，不是别人帮的，这个事情别人帮不上忙。诸佛如来帮助我们只是开示，开是什么？他讲解给我们听；示是他做出榜样给我们看，他示现给我们看。你看他老人家教我们放下，又自己做样子，他是个富贵的家庭出身，完全舍弃，去托钵，托钵没有选择，给什么吃什么，做到这种程度。叫我们放下，他自己真放下，这没话说，放下你就见性！你所得到的是整个宇宙的全体，不是部分，是整体的，就如同《还源观》里面所说的，你全得到了。所以这桩事情我们不能不干，不能不住正法，在现在这个时代，离开正法你就受感染。所以我们在这个小道场里，这么多年来年年都是如此，腊月三十我们一样讲经，大年初一还是讲经。有几年大年初一放假，放一天假，初二我们就开始讲经。现在社会太乱，众生太苦，我想我们初一也讲经，除非是很不得已，我要到别地方去暂停几天。一般我们都会跟网路、电视朋友在一起，电视上看、网路屏幕上去看，好，为什么？凡所有相，皆是虚妄，你立刻就能体会到。不要有情执，情执很麻烦！这个时代最殊胜的就是远程教学、空中教学，无比殊胜，你无论在什么地方你只要有电脑你就能收看。我们电脑跟卫星是连线的，我们卫星确实是覆盖全世界，有六颗卫星，但是很多地方没有办法落地，要看要装一个天线接收。国内同修说锅，装个锅，形状很像个锅，不必太大，大概七十五公分的直径就能收看得很清楚。亚洲这个地区有两颗卫星，我们天天在一起，二十四小时没有一刻是离开的。
　　《华严》讲了四千多个小时，现在有三个华严班，安徽庐江实际禅寺有个华严班十几个人，山东海岛金山寺也有个小班，东天目山也有个小班，三个小班专攻经教。用什么？用我们《华严经》的光碟，四千个小时的光碟。我们佛法里头没有吝啬，决定是和盘托出，大家想学都可以学，也不必参加那个班，你一个人也可以学，二、三个志同道合的在一起也可以学，你看多方便。《华严》从第一片看起，每天看六个小时，有两个小时要把看了之后要消化掉。所以我给他们订的课，早课两个小时念佛，晚课也是两个小时念佛，每天四个小时大家在一起共修念佛。上午看三个钟点《华严》，下午也看三个钟点光碟，留下一个小时静坐也好，你想你听了这三个小时有些心得，可以简单的记在笔记上，你有所领悟的，你有得受用的简单记下来。这样子三年心就定了，每天十二个小时，三年心就定下来，心要一得定一切法就很容易接受。所以诸位一定要知道，心浮气躁，佛菩萨当面教给我们，我们都听不懂，听不懂讲不能吸收。佛度有缘人，什么人有缘？心地清净叫做有缘。
　　所以我们劝导同学们用三年的时间把心定下来，然后真正走这个路子，要记住中国古人的经验，我们一定要采取「十载寒窗一举成名」，用闭关的方式在一起共修。记住古大德的教训有两句话说，「知事多时烦恼多」，不要去打听这个、那个，为什么？那是增长你的烦恼，障碍你的智慧。「识人多处是非多」，认识的人愈少愈好，少应酬，每天在应酬场合里面是是非非自然就多。这说穿了就是少管闲事，更不可以管人，你才得清净心，你才会真有受用。将来佛法教学弘法利生，肯定是用网路、卫星电视，卫星电视现在看情形我想三年到五年会淘汰掉，它成本太高。现在的宽频网路电视会取而代之，宽频网路这个画面现在愈来愈清晰，而且成本很低，只要你有个电脑在家里，你就可以听，天天可以收到。而且电脑可以接到电视上，电视的屏幕大，一家人很多人在一块都学习，频道一打开那个地方就是道场。所以以后道场不在形式上，是在这里。我还听说现在那个接收的机器很小，像香烟盒一样，还没有香烟盒那么厚，厚大概只有三分之一，口袋里随时装，随时可以收看，非常方便。所以这是科学技术带来的方便，我们可以把用在建筑道场的钱，都用在空中教学、远程教学上这就好。
　　我这次到北京，去了那么多天，主要是凤凰电视台他们开了一个新的栏目，叫「智慧东方」，它是每个星期一次四十五分钟，第一次首播是二００九年一月三号星期六。以后就是每星期六播一次四十五分钟，时间是下午六点半到七点十五分，四十五分钟。这个节目的内容，我也顺便跟诸位报告，那不是讲经，这里面我们不谈宗教、不谈学术、不谈文化，谈什么？谈现在社会上这些疑难杂症，就类似我在星期五的「学佛答问」，每个星期有这么一段时间，我来解答。我想了一想这个事情，我不能长时期在一般电视台露面，不太好。所以我想既然有这么一个平台，我请凤凰邀请儒释道三家学者专家也可以来讲儒释道。或者是邀请中国的五大宗教，他们有个组织叫「宗教和平委员会」，这里面有许多人我都认识，来谈谈当前社会所发生的问题，提出解决问题的建议，给社会大众做参考。这是好事，让大家都有机会，不要专门叫我一个人去，为什么？去一趟，你看我们的经也停好多次，所以我现在是不愿意把我们《华严》的学习中断。我在此地向大家透露这么一个讯息，诸位留意凤凰电视台去收看。他还有很多个专栏，「世纪大讲堂」，他还邀请我给他们再做几次。另外还有一个叫「锵锵三人行」，也许你们很熟悉的，这次也来找我，我给它录了三次。他们在香港有个摄影棚，我去参观过，将来大概「锵锵三人行」这个节目他来找我，统统可以在香港这边录，那就很方便。所以这是凤凰台找到我，有这三个项目，我们同学都可以看看。虽然没有谈佛法，也是谈佛法如何落实在现实社会，帮助大家来化解问题。希望佛法或者是宗教界、学术界，帮助社会大众化解冲突，安住在伦理、道德、和谐的社会，所以这个很有意思。
　　「悟此见自身」，这个自身是真身，宗门里面所说的「父母未生前本来面目」，在佛法术语叫法身，见法身就成佛了，法身佛。依照佛法好好的去修行，往生极乐世界凡圣同居土下下品往生，也见法身。希望我们每个人自己努力，在这一生当中一定要契入华严境界，一定要取得弥陀净土，弥陀净土是我们的归宿，华严境界是现在的受用，落实在生活、工作、待人接物，我们过佛菩萨的生活，不能过凡夫的生活。现在时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经　　（第二０一四卷）　　2008/12/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…2014
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第九段，下方无上慧菩萨，偈颂我们从第九首看起：
　　【非身而说身。非起而现起。无身亦无见。是佛无上身。】
　　经文说到这个地方，确实是无上智慧，事实跟菩萨的名号完全相应。从这些地方让我们深深体会到，解决宇宙之间所有一切问题决定要有无上慧。谁有无上慧？九住菩萨无上慧、诸佛如来无上慧。佛告诉我们，遍法界虚空界一切有情众生统统具足无上慧；我们许许多多的同修，当然也包括我，没有一个是例外。无上慧就是圆满的智慧。实在讲，圆满智慧现前，宇宙之间没有问题了，遍法界虚空界是一片祥和。我们中国古代老祖宗不简单，他能说得出「和为贵」，这句话说到诸佛如来心坎里去了。中国古代帝王统治天下，用什么方法？用的是《易经》里面的一句话，「太和，中和，保和」。太和是跟宇宙的和谐、跟大自然的和谐，中和是跟一切人事的和谐，最后保和，如何保持这种和谐不变，天下太平，人民安乐，五谷丰登，国泰民安，这就是无上的智慧，完全随顺性德。性德的真相就是大自然的真相、宇宙的真相，佛法的名词叫「诸法实相」，诸法是万法，实相是真相，通达明了。现在社会上为什么有这么多难题？就是宇宙实相不明了。每个人所看到的，哲学家、科学家，甚至於所说的思想家、宗教家，不能说他没智慧，他们尽一生的精力、时间去研究宇宙人生的问题，也各个有他的总结。这些总结实在讲就像莲池大师的比喻，「瞎子摸象」，这个比喻是来自大乘经的。他是不是找到了？找到了，找到是局部的，不是整体的。因此，他能解决局部问题，他不能解决整体的问题。整体问题要什么人才能解决？在大乘佛法里面说，得明心见性，无上慧就现前，才能解决问题。我们今天读的这个经文就是无上慧。
　　『非身而说身』，这句话我们可以引用《老子》的一句话来说，身是个名相，「名可名，非常名；道可道，非常道」。宇宙之间万事万物没有名，名是人把它起的，所以名是假名，它的性质我们要认清楚，假名。再跟诸位说相，相也是假相，为什么？大乘教里面佛常说，一切现象，无论是物质现象、是心理现象，佛说「当体即空，了不可得」，这说明相是幻相，叫梦幻泡影。它有没有妨碍？给诸位说，实实在在没有妨碍。性跟相当中没有妨碍，性不碍相，相不碍性；理不碍事，事不碍理。再跟诸位说到究竟处，事事无碍，事跟事也没有妨碍，为什么？当体即空，了不可得，它怎么会有妨碍！这些妨碍从哪里来的？妨碍是从妄想分别执著里头生出来的，离开妄想分别执著，四无碍的法界就现前了。清凉大师在《华严经》上所