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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第511部分

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  我们自己没有恶念、没有恶心、没有恶的行为,这个世界上所有一切灾难都化解了,这个我们在讲席里面讲得很多。这个大乘教,《华严经》上常讲,这个山河大地与我们什么关系?一体,我们起心动念它知道,现在科学家他也证明,确实如此。佛经上讲这个一体,那就讲到宇宙的起源,生命的起源,我从哪里来?禅宗常问「父母未生前本来面目」。我的本来面目从哪来?《妄尽还源观》里面跟我们说,第二段就讲这个事情。第一段讲本体,「自性清净圆明体」,那是能生万法,那是不生不灭,不常不断,不来不去,不垢不净。我们净土宗叫什么?叫它做常寂光净土,就是我们自己的自性,就是我们自己的本来面目。可是一念不觉它就迷了,就变成阿赖耶,阿赖耶三细相,在《还源观》里第二段,就讲起二用,迷了它就起作用。第一个作用宇宙现前,第二个作用我出来了,正报。诸位要记住,佛法常讲依正,依是我们生活环境,正报是自己。我的家亲眷属,家亲眷属还是自己的依报,依报里有人事环境、有物质环境、有自然环境,统统是依报,依正是一桩事情,不是两桩事情。弥勒菩萨跟我们讲「念念成形」,所以这依报从哪里来的?念头上来的,一切法从心想生,你有念,那个念就会变现出物质现象。「形皆有识」,那个物质现象里面有见闻觉知、有受想行识,所以精神跟物质它是合在一起的。
  我们现在讲这个东西统统属於波动,波动的频率不一样。频率快的,快到极处就产生光,再慢下来的时候就变成虚空,虚空再慢下来就变成气体,气体再慢下来就变成液体,液体再慢下来就变成固体,频率不一样,同一样的东西。我们现在科学讲分子,分子是相同的,只是频率不一样,所以它形成的现象不相同。我们一般人讲真空,真空那就是频率非常快。我们现在所感官当中的空间,频率也很快,但是比起真空它就缓慢多了,这些道理我们渐渐明白。所以才知道我们自己的起心动念,会跟山河大地,跟整个宇宙产生一种反应。如果我们居住在这个地方,每个人的心都清净,每个人的心行都善良,这个地区什么灾难都没有,我们居住这块大地,这块大地坚牢。假如我们的妄念很多、恶念很多,不要说别的物质,就是连这大地都产生变化,大地变成什么?变成松、很软,地会陷下去、会沉下去。这些事情非常遗憾,科学家还没有发现,因为现在人信科学,他不信佛法,他说佛法是迷信。什么时候科学家把这个事情证实,跟佛经上讲的一样,恐怕那时候太迟了,那时候地球可能毁灭。於是我们恍然大悟,诸佛菩萨降临在世间干什么?真的是救苦救难,他不是为别的来的。佛度有缘人,什么人有缘?信的人有缘,能理解的人有缘,依教奉行的人有缘,这里的意思太深了。
  刚才我们念的这段经文,这是说加持得定的因缘。这里面有四小段,「先别显四因」,有四小段,第一个是「伴佛神力,诸佛自说者,令众敬仰故」,这个众是学佛的大众。大师给我们说伴佛,你看有『千佛刹微尘数诸佛』,这不是主佛,主佛是谁?毗卢遮那是主佛。这是十方微尘数诸佛都叫法慧,这也是因为今天毗卢遮那在这里主持,在这边主持这个法会,真正上台讲的法慧菩萨,法慧菩萨前面我们读过,「承佛威神,入定说法」。第二个意思「主佛宿愿」,就是末后这一句,『又是毗卢遮那如来往昔愿力』,主佛加持你,十方诸佛也加持你,不但有愿力,你看『威神之力』,这得佛加持,不是没有原因的,可是里头最重要的原因,是最后这个,第四『及汝所修善根力故』,这个才是最重要的,是法慧的善根,「主佛现威,法慧善根」。『入此三昧,令汝说法』,这两句这是总结,这一段的总结,清凉大师给我们标的「结因所属」。由於上面这四桩事情,「前三」佛加是缘,最后一个这是讲因,就是法慧自己的善根力,这是因。这个地方我们要记住,要学习,我们自己不肯修、不肯真干,祈佛菩萨保佑,保佑就是加持,佛菩萨没有办法保佑你。诸佛菩萨对一切众生的保佑,跟诸位说是相对的,你有一分善根,他对你一分加持;你有十分善根,他对你有十分加持;你自己没有,加不上!这桩事情我们一定要懂。
  然后你才晓得,有人求佛佛很灵,有人求佛佛不灵,这什么原因?佛还有偏心吗?喜欢这个,讨厌那个吗?那不叫佛。我们把经念久了,遍数念多,慢慢这意思统统浮出来,这就是我刚才给诸位讲的,这是佛对我们的冥加。可是我们也很清楚,很显然的感触到,这个意思我看懂了。从前我读这个经,不懂这个意思,没看出来,现在能看出来。古人讲,教我们「读书千遍,其义自见」,你念诵遍数多了,意思就看出来;还是这段文字,从前怎么看也没看懂。我讲《华严经》就是非常明显一个例子,我第一次讲《华严经》是民国六十年,今年是九十八年,那个时候在台北志莲精舍开讲《华严》。那个时候展开经卷,看清凉大师《疏钞》,看不出这个深的意思,我也不知道是怎么讲下来的。从这里我们就想到古人这句话,意思太深,它绝不是假的,「读书千遍,其义自见」。读书千遍是什么?是你的善根,你展开经卷意思就出来,你就见到。我们看到有人求佛,真的有人求佛很灵验,立刻就感应,那是什么?你的善根成熟,佛就应。还有这个人好像他学佛没几天,他怎么感应那么灵?学佛很浅,他前世学佛的情形我们就不知道,我们只看到他这一生,与前世有关系,与过去生中有关系。过去生中生生世世学佛,这一生没有缘分,没有遇到佛法,一遇到佛法时间不长,他那个善根、智慧、辩才全都出来,过去世的善根。所以一接触佛法就得到佛力明显的加持,都有因、都有缘,我们明白这个道理,你来看的时候就清清楚楚。我们要有这种殊胜的加持,也能够有这个感受,那就晓得,我们一定要依教奉行,要认真干。只要这个心一发,诸佛菩萨威神加持你就慢慢体会到,所以因非常重要。
  「因缘合故」,三昧现前,我们平常讲因戒得定、因定开慧,入三昧是得定。他怎么会得定?肯定是依教修行。依教修行是守规矩,我们现在讲如理如法的修行,决定要依据经典所讲的理论,经典上所说的方法。不可以加自己的意思,自己的意思是什么?是烦恼、是妄想、是邪知邪见,加上自己的意思,你就把佛法破坏了。必须要老实,什么叫老实?老实人没有自己的主见,完全听从佛菩萨经典的教诲,那就行。一生当中能不能成功?肯定能成功,能成无上道,善财童子给我们做了示现。我们为什么一生不能够修成这么高的层次?我们没有真干。我们总是夹杂著妄想分别执著,虽有进步,进步得很缓慢;不能像善财童子那样,把妄想分别执著他真的把它放下。他也是逐渐逐渐放下,你看看妄想分别执著统统放下了,在文殊会上毕业了。毕业之后,文殊菩萨叫他去参学,为什么?五十三参是放下妄想分别执著的习气,他放下一些他就提升一阶。佛很善巧,把无明习气分为四十一个等级,叫四十一品,放下一品提升一品。好像四十一层大楼一样,你放下第一层你就到第二层,放下第二层你就到第三层,善财是用这个方法,不是顿修,他是用渐次的方法,慢慢向上提升。跟《法华经》上不一样,《法华经》上是龙女,她没有阶级,她是顿超,她一起放下了,龙女八岁成佛。这是做两个样子给我们看。
  释迦牟尼佛当年在世给我们做的示现是顿超,顿超、顿悟,他也是一念当中统统放下。追随释迦牟尼佛这些弟子们、学生们,一千二百五十五人,他们为我们示现的是渐修,有阶级的、有层次的,像善财一样。在中国,我们在历史上看到有一个,禅宗六祖惠能大师,他是在一念当中统统放下,这是顿超、顿证,没有阶级的。但是这两千年当中,许多祖师大德修行成就的,他是渐次的,他是一步一步往上提升,都行,两种方法都好。如果是真干,锲而不舍,对这个世间五欲六尘、名闻利养,真的没有一丝毫贪恋,行,这一生能成就。在我们净土宗,我们一生好好的修,确实这一生,可以能够生到极乐世界的实报庄严土。我们回向偈上常常念的,「花开见佛悟无生」,那是生实报土。生实报土是什么地位?就是此地讲的十住,初住地位。方便有余土,等於我们这个地方十法界的四圣法界;凡圣同居土,等於我们这个地方的六道轮回。所以生实报土不是不可能,很可能!佛菩萨在经典里常常劝勉我们,希望我们真正用功、真正努力,要把这一生的机会好好的把握住。世间什么事都不要紧,提升自己的灵性比什么都要紧,我对这个事情很清楚,天天不离开经典。
  从二000年我移民到澳洲,今天二00九年,十年了。这个十年,我们为了要帮助世界和平,操了一点心,对我们提升境界有障碍。为什么要干?这是大乘教里面讲的慈悲心,我们看到这个世间灾难这么多,而且这个灾难没有缓和的现象,还不断在向上提升,很可怕。我们在佛法里面学了一点智慧,知道这个事情的因果,而我们中国传统文化能化解这些冲突,能够帮助社会安定、世界和平,这是大家都需要的。佛法在世间,不就是帮助众生离苦得乐吗?众生遇到灾难怎么办?没有缘可以不要管,有这个缘你不能不管。缘是什么?缘是澳洲两个大学校长来找我,跟我讨论这问题,我把大乘法上所讲的,把中国传统文化所讲的,告诉他们。中国几千年来,这么大的国家、这么多的人口,长治久安,久安怎么得来?当然有一套方法!如果能够依教奉行,化解冲突、安定和平是可以得到。我跟他们讲得很清楚,他们听了欢喜。学校就拉我,给我博士学位,给我教授名义,我不要,我要这东西干什么?非要不可,我说为什么?希望我代表学校参加联合国的会议。我想想这是缘,缘成熟,帮助联合国来化解冲突,促进社会安定、世界和平。结果参加了前后有十几次的会议,我们做详细的报告,可是会后,我们这些会友们听了很欢喜,怀疑、不相信来告诉我,他说「法师,你讲得很好,这是理想,这不能落实。」这个事情头就大了,这叫什么?信心危机。他不相信,这个灾难化不了。
  现在人相信科学,科学是什么?科学是拿证据来。所以在今天这个世间,无论干什么事情,必须要做出榜样,你做出来给他看,他才会相信。所以那时候我就想方法,要找一个小的点来做实验。因为这个事情,我在一九八二年在美国旧金山讲经,讲堂是在一个老人院,老人公寓。这个老人公寓是犹太人办的,办得很好,它有四百多个单位,我们在那里面办。那个时候我就得了一个灵感,我说二十一世纪的佛教,应该是这种形式。老人退休,儿女工作也没有办法照顾,都进了老人院,老人院天天没事干。所以在老人院里讲经,固定的听众,老人院这些老人听了欢喜,他有精神生活。所以我就想的弥陀村,就是从这一次活动当中得来的一点灵感。我就想搞弥陀村,把念佛的同修,老人退休的统统住在一起,我们在一起学经教、念佛。这一个村里面只要有一个讲堂、一个念佛堂,将来各个都生极乐世界,这多好。所以以后每到一个地方,我就把这个想法告诉大家,响应的人很多,都没做成功。
  所以在联合国开会的时候,使我又想起来要做实验点。我们在新加坡、马来西亚、印尼、澳洲,缘都不成熟,确实有一些热心的法师、居士,都没有能做成功,很遗憾。但是联合国这个事情,这给我很大的压力,如果我的实验做不成功,那我们的话白讲,这么多次的会议我参加,也就是白干。所以二00五年我回到老家,也把这个苦处跟家乡父老乡亲们做了一次报告,会后他们很欢喜,他说你回来做,我们家乡人支持你,所以就选择汤池小镇。政府领导也很欢喜,我们在那里就做了三年,二00五年十一月开始,我们做到二00八年十一月,做了三年,做成功了,我们把这个中心交给政府。二00六年我们在联合国就做报告,欢迎大家到汤池去看,我们做成功了。真的,中国传统文化在现代这个社会能行得通,我们在汤池只教了一样东西,《弟子规》。实际上中国东西三个根,《弟子规》是儒的根,《太上感应篇》是道的根,《十善业道经》是佛的根。在过去一千多年,将近两千年,我们中国人学
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