友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第512部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
侵泄搜Х鸲际怯腥龈龈３黾一沟靡右桓觥渡趁致梢恰罚母龈猿黾胰耸苋俗鹬兀诘滦斜纫话闳烁撸览碓诖说亍�
今天我们这个根丢掉，可以说最近这一百年，满清亡国之后，我们对於扎根的教育、基础的教育疏忽。所以纵然每天精进、努力，也只能做到一个佛学的学者而已，功夫不得力。你没有戒，没有戒你就没有定，你得不到三昧，没有定你每天还是胡思乱想，还是烦恼习气当家，没有智慧，转烦恼为菩提你没有分。在过去每个朝代，转烦恼为菩提，无论是出家、在家多少他都有。我们现在这个时代，科学技术虽然进步，德行没有，所以世界动乱在过去历史里头找不到的，真叫大乱之世。我们做的工作也只能做到此为止。大乘佛法，中国传统的伦理、道德、因果教育已经展开，不少人已经觉悟、已经认识，我还要不要干？我不要再干！所以在此地我这两天会有一个声明，在网路上发表，我把我还有几处挂名的名份我都辞掉。我们在美国一个道场，达拉斯佛教会我辞掉，现在交给韩馆长的子女他们去接管。我在台北还有一个佛陀教育基金会，我也要把它辞掉，我是那里的董事长，我辞掉，年岁这么大了，我推荐简丰文来接办。澳洲净宗学院，我还挂了个院长的名义，我也要把它辞掉，这一次我到澳洲我就辞掉，我推荐悟行法师去接任，我是什么名义都不要了。
大概还有两个辞不掉，但是没有关系，昆士兰大学跟格里菲斯大学的荣誉教授，这个可以不要去上课的。学校有大典的时候他会邀请我参加，这不碍事，所以统统都辞掉。荣誉教授是学校里面这些老教授，在学校服务多年对学校有贡献的，他退休，学校给个荣誉教授，对他的尊重，也是中国人讲的尊师重道。我也被学校聘请为荣誉教授，真的，这是一种荣誉，没有任何事情，所以对我们修学不妨碍。我现在不能再干，连任何佛教或者其他团体的会议我都不参加。现在有年轻人，后起之秀我觉得他们的学习进步很快，甚至可以说比我还强，真的看到这么多后继有人，非常欢喜。我只希望在有生之年，把《华严经》讲圆满，我今天早晨还在想，《华严经》我也要搞一个节本，像我过去讲《金刚经》。以前我在新加坡《金刚经》讲过一遍，好像是二百四十八个小时，这是过去一般法师讲《金刚经》，没有这么细讲，我叫「金刚经研习报告」，以后也有文字版流通。那一次的节本是节江味农居士《金刚经讲义》，我是在每一段里把它节录，文字减少太多了，大概只有原文的五分之一，对於现在人学习非常方便。
现在我看《华严经疏钞》，需要用我的老办法，我来把它作节本。我现在开始做，我从《四十华严》做，我想以后我讲经有三个地方。澳洲，我想一年在澳洲住半年，另外半年，香港三个月，台湾三个月，就这三个地方专讲《华严经》。我要来搞节本，《华严经》的节本便利於后学，这个有意义；开会没有意思，疲劳轰炸。所以我向大家宣布，以后这些事情再不干了。我们这三个地方讲经，我在讲经的时候，别人来看我，我欢迎，我不会拒绝。那就恕我不去看别人，年岁太大，这是养老的时候，这是在此地顺便给大家报告。我们对於世界和平的工作，化解冲突、促进安定和平，我就做到此地为止，不再搞了。无论是国际上、国内做这些活动，你们自己都懂得，庐江是个很好的示范，你们都看到、都懂得，不必再问我。我也没有什么更高明的方法，方法全都显示出来，没有更高明的。喜欢《华严经》的，我们可以在一起学这部大经，老实念佛，求生净土。
「令汝说法」，才是真正三宝加持你的真因。底下他举的，「论云」，清凉大师他说，「何故加，为说此法故」，底下说「故十行十向」，十回向之中也这样说，「令汝入是三昧而演说法故」。这句话，我初学佛的时候，诸位要看到我初学佛那个照片，跟现在完全不一样，那时候很瘦，我的身高一百七十公分，到现在还是一百七十公分，也没长，也没缩。但是那个时候的体重只有四十六公斤，很轻，所以走路很快，爬山不费力气，不会喘气，身体轻！老师年岁大，我跟他老人家的时候他七十岁，一生教学看的人多，他有经验。所以在台中办经学班，培训讲经弘法的人才，我也参加他这个班。老师特别就对我们这些命相很薄的人，短命，他特别鼓励，你们认真努力学讲经说法，为什么？上台讲经说法，三宝加持保佑你，你可以延年益寿。延年益寿真正效果最著的，莫过於弘法利生。老师那个时候劝我讲经，我知道他的用意，他知道我短命，我的本命只有四十五岁，你看今年八十三岁，超过多少了！在许多人当中，我超过可以说最多。你看了凡先生他的寿命五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年；俞净意居士，也是延寿差不多有十几二十年。所以这是对於命薄、福薄的人，发心做这个工作有好处，真正修福。
因为做这个事情是修法布施，法布施里面有财布施，虽然我们没有拿出金钱，但是体力叫内财。我们的智慧，贡献智慧、贡献我们的体力，叫内财布施。这又是佛法，真的是世间无上甚深微妙法，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这一发心讲经三种布施具足，这三种果报不求自然就现前。一个是财富，我们财富不说别的，只求身体健康，其他的什么都不求。智慧增长，健康长寿，我们得到了，佛没有说假话，真兑现。所以这个地方是令汝说法，这句非常重要，鼓励大家学讲经说法。讲经说法的人愈多，对於整个世界的加持，力量就显著。我们的工作，用现在世间人说的话，就是劝善，劝勉大众断恶修善，这是好事，劝别人行善，自己当然要行善。你讲经，你每讲一遍就是劝自己一遍。所以我常讲，别人得的利益少，我自己利益多，我天天都劝自己。时间长，五十八年，没有心学也受这么长时间的薰习，它也薰习变成习惯。少成若天性，习惯成自然，五十八年的习惯它自然就养成，所以寿命还是非常重要。如果我是真的四十五岁那一年走，那一年害一场病如果走了，我念佛求生净土，实在讲勉勉强强的，凡圣同居土下三品往生。这寿命延长三十多年，现在往生不止！那就提得很高。
这就是什么？寿命对於我们的修持关系非常大，所谓是一门深入、长时薰修，要有足够的时间。我们不是上上根人，中下根人没有别的就是要靠遍数，不断在重复。所以我们《华严经》学到现在，超过四千多个小时，这么长时间的薰习，听经的人会有时候中断，我不会中断，一堂课都不缺，所以这个薰习力量对自己的利益太大！如果你是发心讲经，你学得会更认真，你要不认真，不认真是讲不出来。你一认真，佛菩萨就加持你，帮助你开智慧，帮助你看这些字里行间出无量义，这真的。你不讲经不晓得，讲经之后你就知道，确实字字句句无量义，所以法喜充满，常生欢喜心。中国谚语所谓「人逢喜事精神爽」，这是什么？这最健康的，最健康的是快乐。什么是喜事？读经是喜事，讲经是喜事，教学是喜事，其乐无穷！孔子讲的话是真的，「学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎」。朋是什么？学生，慕名而来学，来学习的学生，那是朋友。从远方到这里来一起学习，这是人间最快乐的事情。
下面有一句说，「又此令汝说法，亦是后文之总」，后文之总就是后面，这十住，后面是十行、十回向、十地，统统都有这一句。也就是你学佛无论在哪个阶段，诸佛菩萨都来帮助你、都来劝导你，你要教学，说法就是教学。而且教学最重要是身教，你要身体力行，你才能得到加持。如果不是身体力行，那个加持就得不到，必须自己依教奉行。所以这经上讲，「入是三昧而演说法故」，演是表演，是做出来，演是身教。学为人师，行为世范，要给社会大众做最好的榜样，不能做坏样子，这个样子是孝顺父母，尊师重道，爱国爱人。佛在《梵网经》里面教给我们，李老师特别指出来这是重戒，《梵网经》上有两句话，「不作国贼」，贼是什么？贼是伤害，决定不能做伤害社会、伤害国家的事情，这包括不能做伤害人民的事情。第二句话说「不谤国主」，国主是什么？国家领导人。国家领导人包括各个阶层，全国的领导人，在台湾是总统，地方的领导人有省长、市长、县长，再下面乡长、区长，一个小地方的领导人都叫国主，你这个村的村长他也是国主。谤是什么？批评，不可以批评，他做错事情他有国法制裁他。佛弟子不可以做这个事情，不可以随便批评。国法不能够制裁他，还有因果报应，世出世法里有专掌这回事情的人，包括一些鬼神。
佛法教我们修清净心，心净则佛土净，你要把人家这些善、不善的事情统统放在心里，你自己的伤害就太大，你就违背佛陀的教诲。《优婆塞戒经》，这是菩萨戒，在家菩萨；《梵网经》是出家菩萨，佛这样教出家人。在家人，佛又讲了两条，「不漏国税，不犯国制」，你看对在家人讲的，在家人最重要纳税，绝不能够漏税，这是佛不许可的。另外就是不犯国制，国制是国家的法律，一定要遵守，所以佛弟子是守法的楷模。要是钻法律的漏洞，你已经破戒，你怎么能够修成正果？这点你不能不注意。佛要求我们的是纯净纯善，我们不能做到这点，我们就不是佛弟子。经典上所讲的那些殊胜的果德，我们都没有分，所以这一点要知道、要记住，一定要遵守。
后面大师假设了个问答，都是帮助我们破除疑惑，「问，加之与定，何先后耶？若先定后加，则不应云，汝能入此三昧，此是十方诸佛共加於汝，乃至云及汝善根力故，入此三昧。若先加后定，则不应在三昧分后，方说加分」。这个意思很明显，不必再多说，这是怕有一些人疑问，这是什么？这是分别执著习气还没断，他会有疑问。佛法许不许可问？许可问，鼓励你问，为什么？佛法讲求的是断疑生信，因为你有疑，疑是障碍，障碍你破无明。何况又说疑是菩萨最严重的障碍，它把疑列入根本烦恼，根本烦恼六个，贪瞋痴慢底下是疑。这个疑不是我们平常疑惑什么，不是这个，是对於经教的怀疑，你在经教里面起怀疑，那个障碍太大！它障碍你得定（就是得清净心），你有疑心不清净，障碍你开智慧，你看这个多严重。也不是普通的疑惑，特别指这个。
下面还问，「又十地论云」，大师引用的这里面，常常讲《论》，都是《十地论》，《十地论》是解释十地品。《十地论》上说「何故加，为说此法故，不言为入三昧故」。《十地论》上讲的很明显，为什么会得到三宝加持？是因为你发心讲这个法。讲这个法，为什么佛要加持你？因为佛讲这个法。你看看，在遍法界虚空界，不只我们这一个地方，缘成熟的众生多！什么缘？十地品。你接触到这一品经的时候，你会生欢喜心，你能信、能解这就是有缘，佛一定加持。他加持讲经的人法慧菩萨，他也加持听经的人，我们这些人是凡夫，如果不得佛的加持，你在这个经上怎么能生欢喜心？怎么能信解？这个解有浅深不同，即使浅解，解得很浅也是佛力加持。时间长了，所谓念兹在兹，我们这部经好像是二０００年开讲的，在新加坡开讲。到今年十年，十年没有中断，我们的心就住在这部经上，这就是长时薰修才能产生法喜，才能得到一点受用。所以大经实在讲它有它的好处，长时间的薰修，又何况这部经是大乘教里面的根本法。方东美先生把它看作佛经哲学概论，他老人家一生非常欢喜这部经。
下面又说「又云」，还是《十地论》上讲的，「唯加金刚藏，不加余者，以是菩萨得此定故」。《论》上举的例子，加金刚藏菩萨，这在后面；这个地方是加给法慧菩萨，是十住。应该对谁特别加持？这个人必定是修学已经达到这个阶层，佛菩萨一加持他就能往上提升。所以这个地方也讲得很清楚，以是菩萨得此定故，这是应该加给他，要给他加持。我们念佛人，特别是在往生的时候一定得佛加持，我们平常如果念佛念到功夫成片，佛一加持，一提升就变成事一心不乱，所以《弥陀经》上讲「一心不乱，心不颠倒」，这两句话重要，这两句话是往生必须要具备的条件。但是鸠摩罗什大师翻译的是这两句，玄奘大师的译本就不是的，玄奘大师的译本是「一心专念」。�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！