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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第57部分

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张,很多画的佛像佛顶上的圆光,圆光上面有三个字,叫「唵、阿、吽」。这三个字的意思就是究竟圆满的十善业道,就是善法堂,唵是身业,阿是口业,吽是意业。早年我亲近章嘉大师,有一天我向他老人家求一个墨宝,他就给我写了这三个字,是用西藏文写的,唵阿吽,跟我解释这是佛顶上三个字。十善业的究竟圆满是佛陀,所以善法堂是表法的,不一定是真的。可是真正做的时候,你在哪个地方那个地方就是善法堂,佛只看到你有这个条件了,他就帮你提升。提升什么?帮助你超越十法界,帮助你大彻大悟,明心见性,就这个意思。所以,我们读经不要读死了,句句是活的,没有一个字是死的,表法的。
  十善业道圆满的时候,佛决定给你说十住法,为什么?十善业道你只要做到圆满,这就是感,佛就现前。你有感,你没有求,可是我条件具足了,自然感应道交。你看到释迦牟尼佛给你说法,自性释迦,唯心道场,善法堂是唯心道场,唯心所现。你要是看到毗卢遮那给我说,自性毗卢遮那佛,唯心忉利天宫。你就明白了,在哪里?就在现前。所以不离菩提树,不离树下,上升忉利天,前面费了不少时间把这句话讲清楚,很难懂。我们看到佛在菩提树下打坐,没动,怎么忉利天宫又看到?哪里有感哪里应。我们人间十善业没有完成,所以他不在这里示现,天上忉利天王他们修十善业的,修上品十善业,他们的十善业道修圆满的时候,他当然到那里去讲,就这么个道理。所以你要哪一天感到佛来给你讲十住法,什么时候?你的十善业道修圆满了。这个道理不能不懂,不懂的话你就搞成迷信。所以,三世诸佛表法常恒,他是自然而然的,机感应现。我们参观江本胜博士水实验,水没有分别、没有执著,没有起心动念,我们的心念对著它,它就起感应,跟这个道理完全相同。所现的任何的佛境界、菩萨境界,都是自性变现的,所以佛家讲心外无法,法外无心,唯心所现,唯识所变。
  先把大意介绍出来了,下面清凉大师跟我们解释经文,「文中」,就是四句偈,「先明此界」,迦叶如来,此界,「后辨结通」,后是后面,十首偈,最后一首偈,这是最后的,这就总结。这是先把它说清楚,然后开始说明这首偈,「今初十颂,各上半标名赞德,上句别,下句通」,上面标名,迦叶如来这标名,具大悲这是赞德,诸吉祥中最无上也是赞德。上面具大悲,每尊佛不一样是别;诸吉祥中最无上,十首偈都一样是通。「下半」是下半偈,「以人结处」,下半偈是『彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥』,这十首偈下面两句统统都一样的,但是彼佛指的人不一样,第一首指的是迦叶如来,第二首是拘那牟尼如来,不一样。这是给我们标示清楚了,然后再解释。「唯初一句」,这就是每一偈的第一句,「诸佛不同」,这是说了十尊佛,十尊佛名号不一样。
  「然佛别名,多因德立,赞者取德,以释上名」,这几句话很重要。学佛的同学都知道,诸佛如来没有名号,连中国老子都懂得,你看《老子》一开端,他说得很好,「道可道,非常道;名可名,非常名」。哪有名?名是人给他建立的,人要不给他建立,他没有名。我们每个人都有名,名从哪儿来的?大多数是父母给我们起的名,所以名是假名。佛菩萨哪有什么名号?佛菩萨名号的建立跟我们世间建立意思不一样。中国古时候父母给儿女起名字,绝大多数是对儿女的期望,希望将来你这一生能够做到名符其实。给你起这个名字,常常想到,每个人叫你你都会想到父母对我的期望。我的俗家名字是祖父起的,我是「业」字辈,取个「鸿」,这名字合起来的意思,「徐」是慢慢的、缓慢的,事业慢慢就做大了,取这个意思。自己常常要想到的时候,要名符其实。出家的时候,名字是师父起的,佛门里头懂得这个道理,比世间人更清楚,所以要实至名归。我们的辈分是「净」字辈,取一个「空」,念念不要忘记心地要清净,一切世出世间法都不染著,这是空,常常想到。如果自己不能够做到,那人家叫你这个名字就是骂你,你能不起惭愧心吗?所以,名号立名的因由如是,这个不能不知道。
  佛的名号那就不是为自己,他自己功德圆满,哪来的名号?万名都没有办法赞叹他。佛的名号是因众生而建立的,不是因自己。譬如释迦牟尼佛,任何一尊佛在现代这个时代、在这个世间示现成佛,叫什么名字?决定是叫释迦牟尼。为什么?「释迦牟尼」是此时此处教化众生的教学总纲领、总原则,对症下药。你看现在这个世间众生没有慈悲心,自私自利,怎么教他?释迦,释迦是什么意思?仁慈,对人、对万物要仁慈。牟尼的意思是清净,对自己,我们现在人自己心地是最不清净,自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,所以用牟尼,你把这些东西统统舍掉就心地清净。所以,释迦牟尼是佛在这一段期间,也就是他的法运一万二千年,一万二千年教化众生的总纲领、总原则,这个要懂。
  我们跟释迦牟尼佛学什么?就是学个仁慈、学个清净,否则的话他的名号就没意思了。如果我们释迦牟尼佛要到极乐世界去作佛,这个名号一点都没用,为什么?西方极乐世界的人各个仁慈、各个清净,这没用了。到极乐世界,一定还是要用阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么意思?这个名号都可以翻的,不难,「阿」翻作无,「弥陀」翻作量,「佛」翻作智、翻作觉。你看那个地方需要的是什么?无量的智慧、无量的觉悟,他需要这个。仁慈清净统统具足,不需要再讲这个课程,要明白这个意思。诸佛菩萨的名号,佛的名号是代表性德,自性本具的,菩萨的名号是代表修德,菩萨在因地。都不是随便起的,都是帮助众生的,时时刻刻提醒大家的,你迷失了自性,不懂得回头,菩萨就用修德帮助你回头。
  在中国大乘四大菩萨,大乘四个纲领,就是课程,四门主要功课。第一门是九华山的地藏菩萨。你看「地」,地是大地,「藏」是什么?宝藏,大地里面不但含著有七宝,大地生长的这些万物提供给我们生活必需,都是宝。五谷杂粮是宝,蔬菜水果是宝,我们一天都不能离开它,这都是大地的宝藏,用它来代表心地。你看到大地有出生这么多宝藏,含藏这么多宝藏,你就知道我们的心地,我们的心地有无量智慧、有无量德能、有无量的才艺、有无量的相好,没有一丝毫欠缺,心地。你要怎样把它开发出来?一开发出来之后,能生万法;惠能大师见性之后说得好,能生万法,这才能够利益众生。用什么方法来开发?地藏菩萨教给我们的孝亲、尊师。所以,净土宗的修行,遵守《观无量寿佛经》的「净业三福」做为最高指导原则,头一句就是「孝养父母,奉事师长」,这是地藏菩萨,用孝亲尊师开发心地宝藏。不知道尊重别人,不知道孝顺父母,你心地虽然有宝藏,开发不出来,得不到受用,然后你就知道《弟子规》是多么重要。
  有地藏之德了,再往上提升,观世音菩萨代表。观世音菩萨代表的是大慈大悲,把我们的孝亲,把我们的孝亲孝顺一切众生。所以《菩萨戒经》里面佛说,「一切男子是我父,一切女人是我母」,这孝扩大了,这是大孝。我们尊重我们的老师,把尊重老师的心、行为尊重一切众生,这是观音菩萨。文殊菩萨教给我们智慧,我们处事待人接物不可以感情用事,要用理智。人是最容易流於感情,感情就造业。能够有理性,用智慧做主,而不是感情,这就不会造业。普贤菩萨落实,把孝亲、尊师、慈悲、智慧落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,叫普贤。你看看大乘法就教这个东西!你都要懂,你要真学,学不尽,活到老学到老,学不了。所以,菩萨是因地修行,那都是重要的原则。
  我们一进山门,你看山门里面,你一进门见面看到谁?看到弥勒菩萨,表法的,上第一堂课。第一堂课是什么?笑面迎人。我们好像有一段时期提倡微笑运动,那就是弥勒菩萨。人见面都是板著面孔,这个让人看了多不舒服,人与人之间要常常笑脸相迎。弥勒菩萨肚皮很大,表示什么?能包容。所以供那个像它是教你的,什么样的条件才能入佛门?满面笑容,什么都能包容,你才能进入佛门。四大天王表法护持正法,护持谁?护持自己的正法,这个要懂。东方持国天王教我们负责尽职,无论我在哪个岗位,我要负责任把我的工作做好。我们今天是出家,出家这是个行业,出家的事情是什么?释迦牟尼佛一生教学,这就对了。释迦牟尼佛如果用现在人的说法是职业教师,他从三十岁开悟之后就开始教学,七十九岁圆寂,我们用现在的话说,办班教学四十九年。现在佛门里面这些仪规在释迦佛来说统统没有,全是教学。我初学佛,我搞这个行业是章嘉大师替我选择的,我向他老人家请教,将来从事哪个行业好,他替我选择。而且教我学释迦牟尼佛,第一本教我念的书是《释迦方志》、《释迦谱》,就是释迦牟尼佛的传记,好好去看,好好去学,一生从事於教学工作,这个路子对了。把佛陀在经典教导我们的,认真努力去做到,解行相应你才真正有受用,就负责尽职。
  现在,最近这二十年,我们采取科学技术,我们利用网路,用网路用了十几年,用卫星也用了六年,产生很大的教学效果。所以这些科学工具,我们要善於利用。别人拿到这个工具去教人杀盗淫妄,暴力色情,这造恶业,造罪业,我们是用它来传佛法,教人走正道,这好事情。科技没有善恶,要会用它,这个东西不能不重视。马哈迪长老告诉我,现代传媒可以毁灭一个国家,我回答他一句话,现代传媒也能拯救世界,看你怎么用。如果你真正有良心、有智慧、有善心,就能拯救世界,如果说是迷惑颠倒,以利为中心的话,这个世界会毁灭。孟子说得好,「上下交征利,其国危矣」,现在由於媒体的传播,全世界人都争利,这世界还会好吗?所以非常之可怕,我们要懂得。天王教我们护法,把自己岗位工作做好,跟别人合作,这个社会是群体的,要互助合作,每个行业都不能缺少。宗教是属於社会教育,对於师道的兴衰它占的比例很重。
  南方增长天王是教我们日新又新,天天求进步,不进则退。西方、北方两个天王是教给我们方法,这方法里头就是原则,怎样能够把前面两桩事情落实。必须要多看、多听,所以西方是广目天王,多看,北方是多闻天王,多听。我们中国人讲「读万卷书,行万里路」,广学多闻,他提供我们这个。所以他不是神,他是个教师,他是教人,现在都把他当作神明去拜,都搞得社会上说我们迷信,你说冤不冤枉?明明是最好的教育,它变成迷信,这让我们不能不悲哀。佛法里面弘法的人才没有了,才落到这种现象,我要不是遇到章嘉大师,不是遇到李老师、方东美先生这些大德的接引,实在讲,我以为佛教是迷信,不会走上门来的,这个地方跟我是绝缘的。遇到这些大德,他们把这个讲清楚、讲明白,我才知道这是怎么回事情,原来是大学问、大福德、大好事。才真正发心奉献,用这个做为我自己一生终身的职业,认真努力来学习。这五十七年来愈学愈欢喜,这个欢喜是年年往上升的,没有终止,更没有倒退,无量的欢喜。好,今天时间到了,我们就学习到此。
 

大方广佛华严经  (第一九00卷)  2008/1/27  华严讲堂  档名:12…17…1900
  诸位法师、诸位同学,请坐。请看「升须弥山顶品第十三」,我们从经文第九段,「同赞如来」,从这里看起。我们将经文念一遍:
  【迦叶如来具大悲。诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此殿。是故此处最吉祥。】
  这个偈颂的大意我们在前面学过,清凉大师在《疏》里面给我们开示说到「三世诸佛皆於此处说十住法」。我们先要把十住做个简单的介绍,下面经文很长,先了解一个纲领,对我们解行都有帮助。世尊在《楞严经》上说十住又名十地,「亦名十地,入理般若名为住,住生功德名为地」,所以地的意思是代表能生。我们的大地能生长树木花草、五谷杂粮,它能生,地是取这个意思。所以十地那是菩萨能生无量功德,帮助一切众生离苦得乐。住这很重要,如果没有住,你就没有地,哪能够生?所以住非常重要。什么叫住?入理般若,入是契入,就是证得。这个意思很明显
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