大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第614部分

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在，现在这些没人教了，学校所教的全是知识，像从前传统教育，就是教你怎么做人，教你怎么处世，这种教育没有了。所以社会的动乱其来有自，不是没有原因的，要拯救这个社会，化解冲突，恢复像从前那样的安定和平，我们想了很久，除了恢复老祖宗的传统教育之外，没有别的办法。
　　中国老祖宗的教育，在中国这块大地决定不止五千年，我们讲五千年是有文字的，文字没有发明之前，我们的老祖宗知不知道伦理道德？肯定知道，世世代代相传，等到文字发明之后这才记录下来。我们在国外拜访过印度教、婆罗门教，这佛经上都有记载的，他们这个教派，他们的长老告诉我，他们不重视历史，在传说当中他们这个教在这个世间有一万多年，现在世界宗教承认它有八千五百年，也超过佛教五千年。历史愈久、愈古老，证明什么？证明它的东西是真的、是真理，禁得起考验，它才能留下来。如果没有价值，早就被历史淘汰掉，它怎么能传到现在？就像中国的中医一样，中医有五千年历史。早年方老师曾经有一次问我，他说你相信五千年的中医，还是相信三百年的西医？这个话意义很深，没有经过历史考验的话他还在摸索，不像中国东西它一成不变，那是很有道理的。绝对不是像现在一成不变的没进步，常常把前面推翻又发现新的这叫进步，那进步到哪一天停止？中国的东西在千万年之前它就中止，就中止摸索，就定型，这里头有很深很深的道理，我们不能不知道。是处，就是善有善报；非处，作善不会得恶报，作恶不会得善报，这叫非处。如来有这个智慧。
　　我们再看第二句，『善恶业报智』，「谓如来於一切众生，过去未来现在三世业缘、果报、生处，皆悉遍知，故名知过现未来善恶业报智力」。他怎么知道的？最近半个世纪，欧美的大众对於过去现在未来，这是讲轮回，相信的人愈来愈多。这要感谢一批心理医生，因为现在这个社会的形态，产生了许许多多严重的精神病，一般的医生对他束手无策，无法治疗，所以心理医生现在愈来愈多。他们用一种催眠的方法，能帮助一个人进入深度催眠，这个催眠术在台湾也有，没有美国那么流行。让你在深度催眠状态之下你能够回到过去世，再过去世，他要找到你现在疾病的原因，找到这个原因很容易这个病就消失、就好了，很有效果。从这个试验，人真正知道现前的家亲眷属、朋友，知道什么？过去生中都认识，以前是什么关系，现在生活在一起，所以很多那些对立、矛盾，知道之后都化解了，不再执著，用这个方法可以知道。
　　佛怎么知道的？在中国，像看相算命，他是用一种推算的方法，用一种逻辑的方法，集合数据来推论的，往往也相当正确。我们看《了凡四训》，了凡先生遇到孔先生，孔先生是学道的，这位道长给他算命，算得非常准。从十五岁到三十五岁，二十年当中，每一年流年丝毫不差。所以了凡先生就被命算定了，他什么都不想，为什么？想没用，命里有的丢都丢不掉，命里没有的，想什么方法你也得不到，所以他的念头杂念全放下了。到遇到云谷禅师，这三十五岁那一年，遇到云谷禅师，云谷禅师才告诉他，命运是你过去生中造作善恶业的果报，自己造的，自己造当然自己可以改，他才晓得有个改造命运的方法。怎么改法？断恶修善。所以先问他，你有哪些过失，你好好的想想，说给我听听。他把他的毛病、习气统统说出来。云谷大师听了之后就告诉他，这些都是你这一生当中，为什么受这些苦难原因的所在，你能把这个统统改掉，你的命运就不相同。他听懂了之后，回去真的天天忏悔，天天改过，天天自新。这个愿一发，到第二年孔先生给他算的命就不对了，孔先生算他第二年参加考试是第三名，他考到第一名，就提升了，这是勇於改过自新，开创自己新的命运。佛菩萨、真正修行人他有定功，定中的境界是现量境界，不是推想的，他完全见到的。
　　我们在《地藏经》上看到婆罗门女，她母亲过世了。母亲一生不信因果，所以她很担心，她母亲会不会堕地狱？佛教她念佛。那个时候的佛是觉华定自在王如来，求佛力加持，她真念，念了一天一夜。难得，真诚心感动佛，佛虽然没有现身，佛在空中说的话她听到了。她在定中见到地狱，地狱相现前，地狱里面一个鬼王看到她来，就来跟她打招呼，称她菩萨，问她到这里来有什么事情，她找她的母亲。母亲什么名字？告诉他，悦帝利。他一听说，悦帝利罪女，听说她有个孝顺的女儿，替她做超度佛事，她已经在三天前生到忉利天。至诚就能感通，佛法重实质不重形式，她的一念孝心，她母亲就得利益、就得好处。从经上的记载我们知道，她一天一夜她念到一心不乱，功夫成片到不了地狱，地狱鬼王不会称你菩萨，念到一心不乱就是菩萨。理一心难，事一心可以，事一心就等於证果，像小乘的须陀洹、斯陀含就有这个能力到地狱里面去参观。这也证实《弥陀经》上所讲的，「若一日，若二日，若三日」是正确的，这个不是假的，关键在我们能不能真的放下。真能够把妄想分别执著统统放下，一念相应一念佛，念念相应念念佛，你就得一心，不但超越六道，还能超越十法界。也证实佛在大乘经里面所说的，时间不是真的，《华严经》上讲「念劫圆融」，佛常说「一切法唯心想生」。我们看到释迦牟尼佛为我们做的示现，我们在中国历史上看到唐朝六祖惠能大师他的行谊，以及世世代代《高僧传》里面所记载的，《居士传》、《善女人传》里面所记载的，都是真的，不是假的。被记载下来的不多，我们相信还有更多的人没有被记载下来，真实的成就。
　　现在是乱世，我们无论居住在哪个地方，走遍全世界，身心不安，我们想想很多人都是这样的。今天我们学《华严》学到「十住品」，我们看到十住菩萨住什么地方？住大菩提心，这个对了。大菩提心是什么？是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们用这个心生活，用这个心工作，用这个心处事待人接物，你就是初住菩萨，这一点都不错，真有住处。无论在什么环境里面，你心是安稳的，你不会受外面环境的扰乱，谚语所谓「理得心安」，道理明白了，心就定下来，心定下来你才能见到更深一层的道理。经上讲的一切众生是讲十法界，六道里面是众生，六道之外四圣法界也是众生，六道里面众生称为凡夫，四圣法界称为外凡（六道以外的凡夫），大乘经里不称他们为圣人，大乘经里面凡圣是以明心见性为界限，明心见性这是圣人，没有明心见性就是凡夫。所以十法界里面的佛菩萨没见性，还差一点，他要是放下无明烦恼，他就超越十法界。见性，那就是我们现在所念的这一品经，他就是初住菩萨，从初住一个阶层一个阶层向上提升。这些，这一切的一切，如来统统知道，过去无量劫你在六道里面的状况，遇到佛法你修行的状况，你证果不断向上提升，佛全都知道，这是善恶业报智力。
　　第三，『诸根胜劣智』，「谓如来於诸众生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知，故名知诸根胜劣智力」。所以学佛，那真的得很幸运，能够生在佛同一个时代，能够亲近佛陀。为什么？你亲近他，他对你知道得透彻，他给你讲经说法非常契机，你一听就开悟、就证果。所以我们在许多经典里面看到，佛经还没讲完，讲一半就有不少人开悟证果。那什么原因？就像一个大夫一样，他知道你那个病的根源，所以他给你治疗完全到位，丝毫错误没有。佛不在世，麻烦就多了。我们亲近的善知识，现在善知识没有了，真正善知识在佛法的大乘教里面是有修有证，这才是善知识。现在证果的人没有了，众生没有福报，现在遇到一个真正依教修学的人就很难得，他天天在学，认真的学，把学到的东西都能够落实，都能够做到，这种修学的方法进步就很快。就是一面学一面来做实验，从实验当中证明所学，从学习当中提升实验的境界，学跟习相辅相成。在我们现前这个时代遇到这样的善知识就很难，实在遇不到怎么办？这是不能不考虑的，善知识可遇不可求，真正没有这个机缘，佛菩萨的教诲经典留在这个世间，这不缺乏。我们生在末法，世尊明白的告诉我们，在《大集经》上说，「正法时期戒律成就」，严持戒律就能证果，小乘的四果四向。「像法时期」，戒律已经不行了，持戒不能够证果，不能开悟，那什么？要修定，「禅定成就」。像法一千年，佛法传到中国来的时候是像法的开端，所以禅在中国一千年很兴旺，应了佛的法运。现在是末法时期，「末法时期净土成就」，这是佛给我们指点的，我们在这个时代全心全力去学净土法门，真往生。
　　我在四十年前，佛光山刚刚开山没多久，山上只有一栋房子，就是东方佛教学院，有一百三、四十个学生，在家出家的，我在那里教了十个月。有一天晚上我带著有十几个同学，月光非常好，我们坐在小池塘边，那个时候还没有做成放生池，以后小池塘就做成放生池。有一个工人，佛光山的长工，将军乡的居民，他走到我们这个堆子里来，跟我们讲了个故事，是他们将军乡一个老太太，他们的邻居，很熟悉，念佛三年站著往生。他告诉我，真的，不是假的。这个老太太非常善良，她什么都拜，神庙也去拜，三年前娶了个媳妇，媳妇学佛的，懂得佛法，就劝她老人家不要到处去拜，专拜阿弥陀佛。这个老婆婆太难得了，听媳妇的话，就在家里设了佛堂，不出去了，专念阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛，三年，她成就了。她也不告诉家人，在我们想，告诉家人往生，恐怕家人要难过，要拦阻她，所以她不告诉。往生那一天晚上，晚饭的时候她告诉她的儿子、媳妇，家里的小孩，叫他们先吃饭，不要等她，她去洗个澡。可是家人非常孝顺，还是等她，等了很久她都没出来，就进去看看，真的洗完澡了，叫，没有应，找，不知道到哪里去了。最后看到佛堂，她站在佛堂当中，穿著海青整整齐齐，面对著佛像，手里拿著念珠，问她话不答应，仔细一看她走了，站著走的。告诉我们这一桩事情，念佛好！你们都要好好念佛。那一天他给我们讲开示，我们非常受用。这一桩事情，好像在前些年，有一次我回台湾，在中山大学讲演的时候我提到过，谈到这个事情，当时还有几个同学来告诉我，他说他们都知道这个事情，将军乡的。末法时期净土成就，我们应当学老太太，死心塌地一门深入。尤其现在这个社会动乱，做人太辛苦，不管你有钱没有钱，有地位没有地位，统统都很辛苦，念佛到极乐世界多好！所以她真干，真能去。你看这老太太去得多潇洒，没有生病，没有病苦，说走就走。还洗了澡换了衣服，整整齐齐的走了，站著走的，多不容易，这是我们很好的榜样，应当学。
　　第四，『种种解差别智』，「谓如来於诸众生，种种欲乐，善恶不同，如实遍知，故名知种种解智力」。佛有这个能力，所以说法契机。这个地方的佛，我们要知道，明心见性、见性成佛，就是《华严经》上讲的初住菩萨，叫发心住的菩萨，他的能力跟如来究竟果地上可以说没有差别。清凉大师在《疏钞》里一再说明，十住很像十地，这就是说明这些菩萨们，他们把起心动念分别执著统统放下，这些都是烦恼。佛在教学当中把无量无边的烦恼分为三大类，第一个是见思烦恼，《华严经》上叫执著，第二个是尘沙烦恼，《华严》叫分别，第三个是无明烦恼，《华严经》讲妄想。放下执著，在日常生活当中不再执著了，真正落实普贤菩萨所讲的「随喜功德，恒顺众生」，就能做到。从什么地方放起？我这么多年来常常劝人，从对立放起，不再跟人对立，别人跟我对立，我不跟他对立，从这里下手，不跟一切事对立，不跟一切万法对立，和睦了。真正做到放下控制的念头，放下占有的念头，你的心就得自在，就清净。为什么不能控制？为什么不能占有？因为一切法不是真的，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，不是真的，你得不到。
　　在《菩萨处胎经》里面，弥勒菩萨讲得更清楚，所有现象的真相是什么？就是刚才我们讲科学家讲的波动，波动的速度太快。我们以弥勒菩萨所讲的，那个波动的速度是一千二百八十兆分之一秒。有没有比那更快的？可能还有。在这个速度之下、波动之下的时候那是菩