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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第622部分

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  「福人居福地」,圣贤是福人,佛菩萨是福人,他居的地,这个环境是宝土,怎么会有灾难?哪有这种道理!我们在这么多经典里面看到,没有听说过西方极乐世界有地震,没听说华藏世界有台风,没有听说过。为什么?那个地方居住的人个个都是福人,他居的是福地,「福地福人居」。这个道理我们明白,参透了,我们能不能化解地球上这么多灾难?答案是肯定的,能,只要居住在地球上众生觉悟了,能把五伦五常、四维八德做到,能够把十善三皈五戒做到,这个世界上什么灾难都没有。地壳为什么会变化?为什么?佛在经上说大地,你看《地藏经》上讲的「坚牢地神」,坚固牢靠,不会出问题。大地为什么那么样坚牢?人的心正、行正,它自然就坚固;如果人心邪恶,违背伦常道德,在佛法里讲,违背了自性,这个大地就松了、散了,所以才有板块的变化。科学家讲,板块变化好像有周期性的,几十万年、几百万年会有一次,你们能相信吗?能相信,为什么?这德行是一代不如一代,古人的德行好,灾难少;现在人没有德行,灾难多了。
  我们看朝代,在中国很明显,中国的历史记载很清楚,每个朝代开国的帝王,那真的是过的太平盛世,为什么?治得好,皇帝带头,伦常道德彻底做到,大臣看到佩服,上行下效,真干。领导阶层真干,底下被领导的百姓都感染,都真干,那就是什么?人人都有福。所以我们要知道,福报头一个是领导人有大福报,我们人人跟他学,人人都有福,福地。他传到末代,弊端到后来都生了,为什么?末代帝王违背祖宗教诲,跟祖宗的教诲相违背,不守规矩,贪图五欲六尘的享受,上行下效,国家其他下阶层的领导都不负责任,都敷衍塞责,这社会就坏了,就动乱了。从人事你就想到,整个,我们就不讲别的,讲地球,这个地球上山河大地的变动,你看跟这个像不像?所以佛讲的两句话我们就相信,相由心生,境随心转。我们人心好了,大地就好,这里就变成福地。要想避免灾难,人人修福,我们是福人就住福地,人有福了,大地都转变了。从前,实在讲也很不容易,宫廷里面皇上礼请,礼请,有礼貌,尊师重道,请这个社会上有德行、有学问的到宫廷里面去上课,讲经教学,帝王带著嫔妃大臣听课。这个事情真的,不是假的,我在《四库全书》里面看到,前清宫廷里面讲经的讲义编到《四库全书》里头,你看看那些,这些大德在宫廷里对帝王怎么讲经,你看看四书怎么讲的,五经怎么讲的,我们都能看到。帝王日常的生活,太监有记录的,今天几点钟起床,几点钟漱口,他的生活都记载的,三点钟起床。所以皇帝不好当,很辛苦,不要以为那是好事情,请我去当我不干,太苦了!那个生活是一板一眼,一点都不能差错的。所以有个好皇帝,老百姓享福,他真的做得很辛苦。这些古籍,诸位要是翻翻读读之后,你对待从前这些帝王会起尊敬的心,会生出感恩的心,跟现代不一样。中国过去这个制度,如其讲的是帝王专制,那我们不承认,它是什么政治?圣贤政治,这是真的,真的是圣贤。圣贤是人做出来的,肯学就行,所以他能成圣成贤,学佛能成佛作祖。这是我们学习一个目标,我们能够做到、能够达到。下面第六是:
  【生诸佛前。恒蒙摄受。】
  清凉大师在注解里面也是两句话,「成德依缘,故生佛前」。佛前就是佛在世,佛后就是佛灭度了。要生在佛前,为什么?接受佛的教诲。成德依缘,这句话讲得好,我们要成就德行,缘太重要了!缘,佛在经上讲四种,讲四缘生法,第一种叫「亲因缘」,这是什么?这是善根,你阿赖耶识里头有圣贤的种子,有佛菩萨的种子。真的吗?真的。哪个人有?人人都有,没有一个是欠缺的,真的是平等平等。你为什么没有成就?你没有遇到缘。我这一生有点小成就,如果要没有遇到方老师,这一生就完了,恐怕早已经就不在世了,这个缘多重要!所以真正第一个因缘,是你自己有的,你自性里头有,一切众生皆有佛性,这才叫是成佛第一个缘,第一个因。第二个缘叫「所缘缘」,也是属於自己的,你所缘的那个缘,也就是说,你这一生当中,我们中国人讲立志,佛法里面讲发心、发愿,你有一个方向,你有一个目标,这个方向目标是我所缘的缘,我这一生一定向这个方向、向这个目标,我会达到这个目标。在我们修净土的,这就很好讲话,我们一个方向,西方极乐世界;一个目标,我们亲近阿弥陀佛,依阿弥陀佛做老师,我们向他学习。你看多清楚、多明白!我们这一生来干什么?就是来干这个的,就是想在这一生当中成就。
  第三个缘还是属於自己的,叫「无间缘」,你这种发心、这个方向目标不能中断,念念不舍,你才会有成就。你一中断,或者改变方向目标,那你永远达不到。你看,这三种缘是自己,合起来叫善根,自己里头有善根。后面一个非常重要,后面一个讲「增上缘」,外面的缘分。外面缘分,老师,这最重要,老师属於增上缘里头的。增上缘头一个是老师,第二个是法门,第三是同学,第四个是护法,少一个都不能成就。不但祖师大德常常赞叹,佛在经上也常说,「人身难得,佛法难闻」,我们得人身闻佛法,这个缘算是具足一半。闻了能信能解,这就说明我们自己有善根。问题,我们所缘缘是不是一门深入?无间缘是不是长时薰修?一门深入,长时薰修,所缘缘具足了,无间缘具足了,下面就是外缘,遇到好老师帮助你。
  大乘佛法的典籍在中国中文《大藏经》里面,可以说是相当完备。这么多法门,取舍是大学问,我们取哪个法门?这一定要依自己的根性。如果这个法门太深,学起来不容易,我们很难成就;希望在一生当中能成就的,最好找一个简单的法门,稳当、可靠、快速,这些条件统统具足那就是净土法门。净土法门经论不多,全部的经论只有六种,五经一论,装订成一本也不过薄薄的一小册,五经一论就全了。五经一论还是太多,我还是没有办法学,行,这六样东西随便用一样都能成功,最少的一样,「大势至菩萨念佛圆通章」,二百四十四个字,就能保证你到极乐世界,你到哪里去找这个法门?所以你遇到好老师,遇到法门,遇到好的同学,老师是指导,同学在一起互相切磋琢磨。老师好比指路,指示你的;同学是作伴,我们一同去走这个道路,你在菩提道上有伴侣;后头得有个最重要的,护法。如果你没有护法,菩提道不好走,为什么?无始劫来我们跟众生结的怨太多,所以冤亲债主他要来找麻烦,他不让你成就,为什么?他要报复你,你杀了他,你还欠他命,没有还他命;你夺取了他,你还没有把债务还清,你想走,哪有这个道理!所以自自然然他们来扰乱,你必须要一个有力的护持。
  所以护法的人,实实在在说,多分都是菩萨再来,他的任务很大。为中国传统文化,为释迦牟尼佛的正法久住,他要尽心尽力帮助底下一代人才培养的功夫,他要把这个事情做好,提供他修学的环境。佛、祖都说得好,为什么?无论是世法、是佛法,道理是一个,一定要懂得「以戒为师,以苦为师」,他才真正能够学得成功;不能吃苦不会成就,不守规矩不能成就,这是两个基本态度。有这两个态度,我们就必须要尽心尽力帮助他。有时候帮助他到一个程度,他变心了,他烦恼心生起来,不再遵守佛的教诲,依他自己的意思,他去创业去了。真正明心见性,行,他创业,他就另立宗派,在中国佛教大乘八个宗派,小乘两个宗派,在日本十三个宗派,他自立宗派去了,行;如果不是明心见性,那他就背师叛道,搞什么东西?搞名闻利养去了。这些人,他也有一点福报,他也有才华,他也会有群众,他不是正法,表面上看他是正法,你细心观察,他不是正法。这桩事情,我们要记住孔老夫子的一句话,《论语》上说:「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」,这是孔老夫子教我们看人。他有什么毛病?他有傲慢,他有吝啬,虽然教人,自己留一手,不肯完全教人,为什么?防止、怕别人超过他,他有这种心态,嫉妒。夫子说,有这样的心态,他不是真正圣贤;他如果是命里有福报,他也能盛极一时,到最后下场他是失败的。这要很细心才能看得出来,粗心大意的人看不出来。
  我们很小心谨慎,也没有办法真正像佛菩萨看得那么仔细,我们还是会把人看错,但是我们始终有个感恩的心,批不批评人的过失?决定不可以,为什么?各人有各人的因果。一定要记住佛陀的教诲,称赞别人,不批评别人。他的长处赞叹他,他的缺点不说、不批评,这就对了。我们遇到这个事情,对我们来讲,我们在受教育,我们在这个地方学会了,往后再看人的时候就很注意这桩事情。你看,增长自己的德行,增长自己的智慧。别人在那里做表演,表演的人到底是魔、是菩萨、是佛,我们不知道,我们统统要把他当作佛菩萨看待,那你就完全对了。你的菩提道决定是顺畅,是畅通无碍的。所以心地一定要善良,一定要厚道。我们从正面做,人人都有个良心,只是一时被这外面的境界所诱惑,名闻利养的诱惑,五欲六尘的诱惑,他的定力不够,接受这些境界,他就动摇了,动摇之后迷在里面,他晓不晓得?有的人晓得,为什么回不了头?面子问题,这面子很害人。所以对於一些很爱面子的人,我们也要明了,爱面子的人不容易在大众当中发露忏悔,这他做不到。在大众当中发露忏悔,那个忏罪的效果最大,真的改过自新,中国古谚语所谓「浪子回头金不换」,就是指这些人,能够在大众面前认错,我做错了,我从今之后决定改过自新。
  所以成德没有依缘是不能成就的,因缘具足,我们才能成就。由此可知,老师教导我们的恩德,同学辅助我们的恩德,护法护持我们的功德,是平等的,没有哪个大、哪个小,这个道理一定要懂。所以世间圣贤,出世间佛菩萨,基本的,第一个依靠是什么?孝亲尊师,这是第一个依靠。释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」三条,第一条头一句就是讲「孝养父母」,第二句「奉事师长」,你看把父母跟老师摆在第一。不孝父母,不懂得尊师重道,他不会成就,无论做得怎么样辉煌,最后会失败。这个道理不能不懂,这个道理有很深因果的道理在里头。圣贤人的成就是孝敬,佛菩萨的成就也是孝敬,在大乘教里面讲,证得圆满的佛果,那个孝敬才圆满,那叫大孝。
  我在早年讲经的时候说过很多次,四十岁之前要扎根,根深蒂固;四十到六十要弘法利生,学释迦牟尼佛讲经教学;六十以后,要当护法,培养下一代,帮助下一代,全心全力照顾底下一代。协助弘法利生的人,就是四十到六十的,辅助他们;培养四十岁以前的,好好照顾他。这个时候的护法内行,知道应该怎么护法,为什么?自己亲身经过的!我在学习的过程当中,我在弘法过程当中,我需要些什么,你是过来人,过来人护法是内行。不是自己亲身经历体验的过来人,有的时候护法还变成了障碍,但还是有功德,为什么?没有护持是非常非常艰难,还是有好处,不过不圆满。我说了很多遍,但是真正听懂了,肯照这样做了,不多,我不但没有看见,我还没有听说过。世出世间这些大圣大贤常常教导我们,从我做起,我要真正这样干法。我今年八十岁,我要退下来当护法了。这部经没人讲,所以每天讲两个小时经,其他的时间我都在做护法的工作。
  弘法的人才,最重要的是有他上台讲经的机会,这个要护法帮忙。我这一生能有这一点小成就,完全得力於韩馆长,她要不发心帮助我这桩事情,我就不能成就,那就是什么?舞台,你唱歌要有表演的舞台,没有舞台不行;我们讲经要有讲台,要有听众。韩馆长帮助我三十年,就是让我天天有讲台,天天她去张罗,邀人来听,有听众。我跟她讲,听众多少没有关系,三个、五个都行。所以她很开心,并不是我要她找几百人、几千人,那她就头痛了,她就为难了。三、五个人好找,她的交际很广,亲戚朋友很多,而且大家听了欢喜,这听众当中他又去带听众。所以我们确实是从三、五个人开始,到以后有一、二十人,到最后经常差不多有五十人左右的样子,最初的十年。以后欢喜听的人愈
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