大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第630部分

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　　我们这些人比不上他，智慧、德行、功夫都比不上，但是我们有一样东西还超越他，那就是对净土死心塌地，真信。诸位要把我这句话记清楚，死心塌地真信，这个要记清楚。真信的人他万缘放下了，他不会再被这个世间，顺境也好，逆境也好，善缘、恶缘，他都能够如如不动，这一生他肯定生净土，生净土就成佛。生净土，阿弥陀佛在四十八愿里讲的，四十八愿是阿弥陀佛亲口宣扬的，十方世界念佛人生到西方世界都作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么地位？不是十信位，也不是十住位，也不是十行、十回向，七地以上叫阿惟越致，你说那些菩萨怎么能相信？这桩事情蕅益大师讲得好，他讲带业往生的人，特别是凡圣同居土的，他到极乐世界了，你说他是菩萨，他见思烦恼一品没断，你说他是凡夫，他的神通、道力跟七地菩萨相等，蕅益大师讲真话，他跟七地菩萨怎么能等？这个诸位要晓得，是阿弥陀佛本愿威神的加持。就好像我们世间，小孩投生到世间来，这一个灵魂投生到帝王家，一出生他就是太子，他的享受就高人一等，他爸爸的福报，不是他修的。这个比喻诸位好好去体会一下，他享的是他爸爸的福，他爸爸是国王，等到他自己将来长大，慢慢学成智慧、德行，继承王位了，那就是他真的福报，在自己真的智慧、德能没有的时候，享爸爸的福。我们从这个比喻当中就能生起信心，生到西方极乐世界，确实我们是凡夫，没错，我们享什么？享阿弥陀佛的福报，阿弥陀佛把他自性里面的智慧、德能加持这些人，所以这些人他就能够到十方世界，像明心见性的菩萨一样，他能度众生，应以什么身得度他就现什么身，这还了得！
　　《华严经》是初住以上有这个能力，可是净宗法门，生到西方极乐世界就有这个能力，这是弥陀本愿威神加持你的，不必等他在极乐世界修行修到大彻大悟，明心见性，不必。这个话谁能相信？我们不相信，有怀疑，四十八愿是阿弥陀佛自己说的，他并没有讲，生到西方极乐世界皆是阿惟越致菩萨，除去凡圣同居土、方便有余土，他没说这个话。没说这个话，换句话说，方便土、同居土统统是阿惟越致菩萨。这些经文我们要特别注意，一点不能马虎。在过去我们这样想，没人给我们做见证，蕅益大师《要解》出来之后，我们得到见证，蕅益大师也是这么说的，可见得我们的想法没想错。所以法门不可思议，名号功德不可思议，我们修行真正把这一句南无阿弥陀佛六字洪名抓住，就成功了，这是学佛德行到极处，虽不能说究竟圆满，等於究竟圆满，这个一定要成德依缘。
　　所以我们要生到佛前，生到哪一尊佛？生到阿弥陀佛面前，我们这一生这是我们唯一一桩大事。念念不忘，念念心中有佛，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，这叫真正念佛人，心里真有佛。念到功夫成熟，这个净宗法门里面叫成片，成片就是成熟了。成熟是什么样子？无论在什么时候、什么处所、什么境缘当中，一起念头，阿弥陀佛就出来，这就熟了，不起别的念头。一切境缘当中还会起别的念头，没熟。我们要有高度的警觉心，那还不行，我为什么还有其他念头生起来？顺境起贪爱的念头，逆境起怨恨的念头，这就错了，这是什么？功夫不到家；功夫不到家，往生就没有把握。功夫到家，就是念头一起就是阿弥陀佛，这个人决定生净土。一般念佛人，普通念佛人，要念多久才能功夫成熟？我们从《净土圣贤录》里面去看，从历代念佛往生传记里面去看，几乎有一半以上的人是三年。我说这个话，三年前我在香港讲经，深圳有个年轻人，三十岁出头，黄忠昌居士，他听我讲经，听我讲到这一段，他就发心试试看是不是真的。在深圳闭关三年，每天一部《无量寿经》，其他就是这一句佛号不断，他念到两年十个月，还差两个月满三年，两年十个月他就得到消息，预知时至，他就往生，没有生病，走得自在，走得潇洒，真走了。这是给我们做证明，三年时间足够，关键是要放得下。很多人念了不止三年，连三十年都不止，为什么消息都没有？你心里牵肠挂肚的事情太多，你没放下。黄忠昌给我们做榜样，他彻底放下，他在入关的时候把后事交代清楚，统统放下，没事了，每天一部《无量寿经》，一声南无阿弥陀佛，这是我们应当学的，这种念法才成功。
　　所以一定要知道，为什么放不下？不知道这个世间法的真相，所以你没放下，真正知道世间法的真相，我想你一定很容易放下。世间法的真相，《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。我们在这个之前学过贤首大师的《妄尽还源观》，前面一半给我们说明宇宙万法的来源，讲得清楚明白，说明宇宙万法跟我有什么关系，都讲清楚了。宇宙万法跟我是一体，所有一切现象是刹那生灭，确实就像电影底片那个胶卷一样，一个念头是一格，很快的速度，让我们眼睛看花了，我们把它看成一个动的相，实际上它不动。惠能大师见到，这很了不起，你看他给我们说的，「何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇」，这两句话他看到真相了，看到自性里面隐现的法界虚空界，隐藏的，「何期自性，本自具足」，这他看见了，显出来的，「何期自性，能生万法」，这个不是真正见性说不出来。五祖忍和尚一听他讲这几句话，衣钵立刻就给他，给他做证明，他契入华严境界，契入常寂光净土，这是个明心见性的人。
　　经上这个地方讲的成德，这个德就是明心见性。所以要依善知识为缘，好老师！所以一定要生在佛前，接受佛陀的教诲。想想我们今天，我们没有那么好的运气，我们生在佛后，没有能够亲自蒙佛教诲，但是我们还是非常的幸运，生在佛陀法运的里面。释迦牟尼佛的法运一万二千年，我们相信，我们信佛，现在这个世间许多人讲世界末日，佛经里头没有这个说法，佛经讲因果，众生心行不善，会有灾难，不是末日。释迦牟尼佛的法运一万二千年，距离世尊的末法的那个时期还很远，释迦牟尼佛出现到我们现在，这世界上一般人讲二千五百多年，中国历史记载也不过是三千多年，就算三千多年，后头还有九千年，怎么会有世界末日？这是佛法里头说的，我们要相信。化解灾难的秘诀，最简单的、最容易的、最稳当的、最可靠的就是念佛。怎么个念法？这个很重要，你要不懂方法念了就不灵，懂方法念了就很灵。方法是什么？不怀疑、不夹杂、不间断，秘诀，这是大势至菩萨传给我们的。势至菩萨最后嘱咐我们，「都摄六根，净念相继」，从果上讲，念佛人，「现前当来必定见佛」。这个现前，古大德有解释，是在你临命终时，你并没有死，你是活著见到阿弥陀佛来接引，这是现前。当来呢？是往生到极乐世界，你是阿弥陀佛的学生，天天听他老人家教诲，那是当来。现前当来必定见佛，这都是成德依缘。所以阿弥陀佛是现在佛，不是过去佛，也不是未来佛，我们一定要生在佛前，这才算是真正有志气，真正对得起自己、对得起佛菩萨、对得起父母、对得起祖宗。明白这个道理，今天社会造谣的人很多，真的，古人所谓妖言惑众，我们偶尔见到、听到了，可以完全不放在心上，统统归到这一句南无阿弥陀佛。真有灾难，灾难化解了，没有灾难，这个佛号加持一切众生及国土，这是每一个念佛人应该要明白的，应该要懂得的。人与人之间要知道关系，要知道尽本分，敦伦尽分，知道谦虚，知道尊敬别人、爱护别人、关怀别人、照顾别人，你就有福，为什么？这是性德的流露。诸佛菩萨如是，我亦如是，那就对了。下面一句：
　　【方便演说寂静三昧。】
　　清凉大师的开示，「寂前上求下化之纷动」，这个寂字重要，你看前面说上求佛法，这个生佛前，上求，乐住生死、主导除恶、能导理教之法统统是下化，上求下化就免不了有纷动，有纷扰、有动作，如果没有寂定的功夫，他生烦恼。生烦恼，一个是退心，一个是堕落，我们世俗间人所说的禁不起考验，禁不起境界的诱惑。诸位要知道，善缘是诱惑，恶缘也是诱惑，顺境是诱惑，逆境也是诱惑，都是叫你起心动念生烦恼。所以《华严经》到最后，善财童子五十三参，那是什么？那是菩萨修行，做个榜样给我们看。五十三位善知识代表五十三种不同的境界，它说得很细，总的来说不外乎就这四种，顺境、逆境、善缘、恶缘，就这四种，或者四种里头一种，或者四种里头两种，四种里面三种，或者四种统统具足，五十三参就表演这个。善财童子亲身经历，他关关都通过，考试都及格，如如不动，真的他这个寂的功夫圆满了。善财修什么？给诸位说，就是修净土法门，就是这一句六字洪名。怎么知道的？德云比丘传授给他的，因为这个是参访第一个善知识。第一个善知识，我们中国人常说先入为主，印度也是这个说法，先入为主，这就是善财一生成佛主修的法门。助修的？助修的还是这一句阿弥陀佛。我们看到五十三参最后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，你看一头一尾，你就晓得善财修什么。当中所有一切境缘，无论是佛法的或者是世间法的，统统经历，寂而不动，清净寂灭，没有动摇他，没有染著他，这叫真功夫！
　　我们今天修行，问题出在哪里？我们这个功夫做得不及格，顺境、善缘有贪恋，逆境、恶缘有瞋恚，有时候还有嫉妒。这桩事情不能不特别谨慎，为什么？这就叫魔，什么魔？烦恼魔，你还在魔掌当中。《八大人觉经》上给我们讲四种魔，头一个是五阴魔，五阴是什么？是你的身体，你的身体不健康，常常多病，对你修行产生很大的障碍。我这样说法大家就很好懂，给你讲色受想行识那个不好懂。第二种就是烦恼魔。第三种是外缘，就是我刚才讲的，善缘、恶缘、顺境、逆境，那是外面境界，佛法讲天魔，天魔意思就是自然界，大自然界你能不能通过。最后一个是死魔，你修行功夫不好，寿命到了。功夫没有成就寿命到了，来生再得人身接著修行，至少要断二十年。所以真正修行人，诸位要记住，死不得，不能死。能长寿吗？能，佛菩萨加持你，你真正用功，想在这一生成就，佛菩萨有智慧、有德能，可以满你的愿。所以修行好的人身心健康长寿。
　　长寿怎么修？我们看古往今来这些例子，出家人也好，在家人也好，多做好事，真正断一切恶、修一切善，这个人长寿。我们看《了凡四训》，袁了凡先生的寿命五十三岁，他没求长寿，他只知道断恶修善，全家人都干，五十三岁那一年他平平安安度过，他活到七十四岁，他多活了二十一年。古往今来这种例子太多太多了，我给同学们作证，我的寿命没有了凡先生那么长，他五十三，我只有四十五。我四十五岁那一年害一场病，我心里有数，寿命到了，所以我也不看医生，也不吃药，我念佛，念了一个月病好了。我这一生很少生病。有一年我遇到甘珠活佛，他告诉我，我们也有一段时间没见面，碰到之后很欢喜，叫著我，他说：净空法师，我们一些人常常在背后说笑你。我说：说些什么？说你这个人没有福报，又短命，好在还有一点点智慧。我说这些事情不必背后说，当我面说都可以，我很清楚，我不忌讳。他说：你这些年讲经教学功德很大，你的运转过来了，你的寿命很长，你的福报很大。我说：我什么都没有求，出了家，老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学，我走他老人家这条路子，除讲经教学之外一无所求。讲经也没有道场，教学也没有学生，十几年前我们用网路，最近这些年来谢居士夫妇供养的卫星电视，扩大讲经教学的效果，这是好事。什么都没求，确实寿命延长了。这个事情是真的不是假的。
　　我的老师对我非常清楚，所以在早年初学佛的时候教我修布施，修财布施，为什么？没有财富，教我修法布施，教我修无畏布施，因为寿命短，无畏布施会得健康长寿。我很听话，我不求福报，老师教我做的我就去做，寿命能不能延长，福报有没有，从来不想这些事情。老师说「佛氏门中，有求必应」，求，没有感应，那是自己有业障。所以中国老祖宗教导我们，「行有不得，反求诸己」。问题决定不出在外面，出在自己，自己认真的反省，把原因找出来，然后忏除业障，业障忏除果德就现前。老祖宗这样教我们，佛