友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第632部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
侍猓颐强矗赣郑酢梗谝痪洌讣壤肿∩馈梗档诹噶丛坪紊罘鹎啊梗磕慵热幌不蹲∩溃梦颐歉詹诺幕埃阄裁从智笊质澜纾偕桨⒚滞臃鹉潜呷ィ空馐橇郎溃庖晃视植煌耍惴⒌恼飧鲈赣忻堋Ｕ庖埠苡械览怼４鹨灿腥鲆馑迹敢嘤腥濉埂５谝唬肝瘴锕省梗腥室庠谀抢锉硌荩盏贾谏隼肴纾缣啵鹌腥鞠郑憧纯慈险媾δ罘鹎笊煌粒鲅痈憧矗媚憔跷颍瞧腥霭裱颐强矗颐钦娴氖欠卜颍颐窃诹勒媸芸啵芸嗍羌僮暗模皇钦娴摹Ｋ哉馐堑谝桓鲆馑迹耆窃诮袒谏斫獭５诙鲆馑迹盖笊阄镏焦省梗馐切⌒衅腥⌒衅腥约旱闹腔邸⒌履芑共蛔悖笾罘鹑缋础⒎ㄉ泶笫考映炙拍芄换竦枚然谏姆奖悖馐堑诙鲆馑肌５谌鲆馑迹副俏薨省梗馐撬捣ㄉ砥腥牵窃诹览锩孀鲋种质鞠郑允境鲎媸Υ蟮略凇痘暇飞厦娼驳奈拚习ń纾挛薨⒗砦薨⒗硎挛薨⑹率挛薨龀隼锤颐强础Ｕ飧鲆馑己苌睿砗苌睿潞懿蝗菀桌斫猓墒且桓鋈擞姓娉闲模猩钚徘性福镁盟芄惶寤岬剑芄唤ソサ奈蛉搿�
底下有一条，「又十藏约实智契舍，闻诸佛土不愿往生，此约权不坏事，故生诸佛土」。这个话也是悲智的示现，有些菩萨不愿往生，有些菩萨求生佛土，其目的都是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐。众生根性不相同，这个我们很能够理解，为什么？都在我们眼前。不要说一般人，我们佛门的弟子，诸位想想，求往生净土的人多还是不愿往生的人多？肯定是不愿往生的人多。为什么？佛教有十个宗派，求往生只有净土宗，其他的都不愿意，包括学《华严》的都不愿意。我遇到，真正学《华严》，他们平常修什么？修法界观，他不念佛，他不求生净土。为什么？他被法界迷惑了，不知道求净土的好处。我学《华严经》最初也被这个迷惑了，因为我学佛是跟方老师学哲学的，我从哲学里面进来的，所以对净土没什么兴趣。老师善巧方便劝我多次，我不反对，不反对净土，但是我没有发愿求生净土。而发愿求生净土还是从《华严》上来的，我第一次讲《华严经》是民国六十年，三十多年前，也讲了很长时间，讲了一半，有一天突然心血来潮，想到《华严经》的两位大菩萨，文殊、普贤，突然想到他们两个是修什么法门证得等觉菩萨位？《华严经》后面还没讲到，一直往下翻，翻到后面的时候发现了，文殊、普贤都是发愿求生净土，这个让我感到非常惊讶，这两位大菩萨对净土是那么样的向往，那么样的热衷，而且带领著华严会上四十一位法身大士，就是从初住到等觉，都到西方极乐世界。我看到这样的经文我也呆了，我想怎么，你看文殊、普贤是毗卢遮那佛的左右手，我们背后这个像，当中是毗卢遮那，文殊、普贤，这是毗卢遮那佛的得意门生，入室弟子，怎么会把华严会上这些佛菩萨统统带到极乐世界去了，去皈依阿弥陀佛去了，毗卢遮那佛不生气吗？我家里这么多人，你怎么统统带跑掉了？毗卢遮那佛不但没有嫉妒，不生气，而且还鼓掌，好，太好了，这怎么回事情？这些法身菩萨在华藏世界修行要证得究竟圆满的果报得很长的时间，也就是说无明习气要三大阿僧只劫才能断掉，可是到西方极乐世界之后那个时间大幅度的缩短。
这个事情不可思议，没法子解释。我们相信，为什么？真难，真不好懂，经上说这个事情，「唯佛与佛方能究竟」，那我们就没法子了。等觉菩萨、十地菩萨都不能给我们解答，究竟果佛他也不说明，他说你慢慢证得究竟果位，你不就明白了吗？他不解说，不给你说破，叫你自己亲证，这是宗门教学的手段，绝对不是假的。所以我们看现前这个佛门的同修，修其他宗派的，回过头来再修净土求往生的不多。净土宗的同学一生都在念佛，古时候隋唐那个时代，善导大师讲「万修万人去」，一个都不漏。可是在今天，我们看净宗同学，李老师说得好，一万个念佛人，真正往生，他老人家常讲，只有三、五个，换句话说，二千人当中才有一个，不成比例。这什么原因？绝对不是法门有问题，绝对不是祖师大德有问题，我们要反求诸己，问题决定在自己身上，这个不能不知道。问题到底出在哪里？问题出在我们对於净宗的经教没有好好的去学过，认真修学净宗的经教你就恍然大悟。出在我们对这个道理不清楚，道理不清楚你就有疑，你的信心就打折扣，造成你不能往生，第二种，方法错误，第三种，烦恼习气没有控制住。这个法门不要断，那断功夫高了。这个法门是不断烦恼，但是你要有能力把烦恼控制住，虽有烦恼，不起作用，这叫伏烦恼，你才能往生，烦恼伏不住不能往生，这个道理不能不懂。由此可知，深入经藏这句话重要。我们今天深入经藏不是说你深入《大藏经》，深入净宗的经藏，净宗经藏只有六种，五经一论。五经一论太多，一种行不行？行，这六种东西随便一种你得深入。六种里面分量最少的，《大势至菩萨念佛圆通章》，二百四十四个字，比《心经》还少。要怎样深入？你能先念上一万遍，你才能深入。古人讲的，「读书千遍，其义自见」，那个见义就是深入了，功夫不够不行，古人讲的，「只要功夫深，铁杵磨成针」。如果，像这个《大势至菩萨念佛圆通章》，你能够念个一百万遍、两百万遍，通了，这是真的不是假的。《无量寿经》，我常常讲，从这里下手的时候，先念三千遍。一天念三遍，三年，如果一天念九遍，一年。你心定了，定生慧，那个问题解决了，那真叫万修万人去。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第二０九０卷） 2010/1/23 华严讲堂 档名：12…17…2090
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，「说分」最后的一段，「发心住」最后的一段。我们接著昨天，从清凉大师《疏钞》的末后，我们看《钞》，我把这一段念一遍，对对地方：
《钞》，「更有一问，答亦具三意」。这个问还是问的有些菩萨听到净土法门，但是不愿意往生，有些菩萨他发愿求生净土，这是什么意思？清凉大师为我们解答是有三个意思，第一个是「自不要生，为引众生令修净土因故」。自己为什么不要生？已经破了无明，像我们前面所说的，起心动念放下了，这是明心见性、见性成佛，生不生净土对他来说不重要，可以生也可以不生。但是应化在六道里面，特别是六道众生，六道众生的烦恼习气深，造业也广，所以要想超越轮回确实非常困难。菩萨知道有这样殊胜的一个法门，他要劝导一切众生对这个法门生起信心，发愿求生，所以他带头他做示范，他也求生净土。他不是为自己，他是为度众生。
第二，大师用个比喻来说，「如人不善於水」，就是不会游泳，「见子堕水」，这个子是很亲，见到自己的小孩掉到水里面去，他就想赶快去救他。自己不会游泳，那不是「自他俱没」，两个人都淹死吗？所以他聪明，「应求船筏而济渡之」。这个比喻说，要找渡水的工具，你才能够救他，才能够帮助他。这个比喻比喻得好，为什么？把权教菩萨都包括在内。权教菩萨还没有真正发心修净土，看到自己家里的亲人，父母、兄弟、妻子、儿女在生死边缘当中，没有法子了生死出三界，这是大苦。这些菩萨们知道自己修行得不错，还是没有把握超越轮回，听到这个法门有这样的殊胜，真干！他生到净土，家里的人、亲朋好友看到了，会对这个法门生起信心、愿心，也依教奉行，彼此都得度。这是一个意思。更深的一层意思，他生到净土，见到弥陀，他就有能力帮助跟他有缘的人。什么缘？生生世世、宿世今生家亲眷属，他都知道了，我们没有见性的人不知道，见性的人他都知道。
现在这个世间，我见到有些同学他们做催眠，我在旁边参观，真的让这个人进入深度催眠，说出他过去生中的状况。这我亲眼看到的，大概三个半小时将近四个小时的样子，他说出八世，过去八世，这是我们道场的一个义工。八世不相同的状况，曾经有一世他做过女生，女孩子，有一世做士兵，这是很古老的时候，在战场上被人杀了。问他，杀他那个人你知不知道？他说不知道。为什么不知道？他从后面把他杀死的，没有看到面孔。你恨不恨他？恨他。这个催眠师告诉他，你杀别人，人家恨不恨你？这样的冤冤相报没完没了，应当把怨恨放下。他心里稍微平静一点。这个在现在很流行，证明一个人有过去世。人既然有过去世，肯定就有来世，三世因果就证明了，真的不是假的。而且做催眠的这种方法并不是很难，一般人看几次都可以学会。到西方极乐世界不需要用这个方法，你能够看到过去无量劫来生生世世的父母、家亲眷属。为什么我们在这个世间，陌生人，第一次见面就很欢喜、就很熟悉？过去生中善缘。有些人，陌生人，头一次看到，心里就不舒服，什么原因？肯定过去生中跟他结的是不善的缘。如果没有前生，怎么可能有这种现象？这种现象我们冷静自己想想，都有。所以，三世轮回在哪里？就在现前。我们明白了，佛菩萨教导我们，冤家宜解不宜结，无论是善缘、是恶缘，统统要把它归到法缘就好。家亲眷属能够变化成法眷属，一同学教，一同念佛，将来往生西方极乐世界，成佛、成菩萨，手连手、心连心来教化六道里面苦难众生，这就对了。不再跟一切众生结恶缘，怨缘一定要化解。所以这是很深的一个意思。
第三，「悲故乐住，智故往生」。佛法，特别是大乘，永远离不开悲智这两桩事情。他有慈悲心，不忍心看到众生在六道里迷惑、造业、受苦，所以他真正能跟一切众生同甘苦、同患难。这就是《还源观》讲四德末后这一句「代众生苦」，就这个意思，不离开六道，不离开苦难众生。因为他有智慧，他知道往生极乐世界，见到阿弥陀佛，那就一了百了，永远解脱。他自己成就了，也帮助有缘人都成就，这个意思我们不能不知道。
下面第三个小段，「徵释」，这个文我们念一念，不长。
【何以故。欲令菩萨。於佛法中。心转增广。】
经文就到此地。清凉大师告诉我们，他说「何须学此」，这个须就是我们现在讲的必须，何必一定要学这个法门？底下答的是，「令得通别二种益故」，这是为了让有缘的众生得到两种利益，一种是通，一种是别。先说别，「别，谓增胜广大，此之别益，皆希后位，准下颂文，亦令不退」，这个意思好。别是什么？增胜广大，就是慈悲增长，智慧殊胜。菩萨的悲跟智都往上提升，提升的目的是希望证得底下一个果位，这是初住菩萨，向上提升就是二住菩萨。那不能不学，你要不学就不能提升。「有所闻下」，最后一句：
【有所闻法。即自开解。不由他教故。】
这句话非常重要，太好了，这是「诸位通益」，前面是别益，这是通益，「以解从内发，故不由他」。这个解是什么？悟，我们现在讲悟，觉悟，觉悟不从外来，决定是从内。怎么觉悟的？心地清净就觉悟，与外面不相干，所以故不由他。他指谁？他有三种，一种是「他人」，与别人没有关系；二者「心外」，他与心内有关系，他跟心外没有关系；第三「性外」，觉悟是自性，自性之外没有觉悟。所以一定晓得是从内发。我们真正要求开悟，求大彻大悟，明心见性，不能向外求；可是外面可以做助缘帮助我们，这个倒要懂的，外面能够帮助我们，而真正觉悟一定是从内发的。我们为什么悟性发不出来？大乘教里面常说，你的烦恼、习气障碍住你，所以你悟性透不出来。诸佛菩萨千经万论，无不是教导我们放下执著、放下分别、放下起心动念，你能放下一分就有一分的悟处，能放下两分就有两分的悟处。现在问题是我们放不下，怎么办？佛有种种法门，所谓是八万四千法门，无量法门，这些是方法，这些方法都是帮助你放下的。放下，开悟了，悟还是自性的，从内，不是从外头，这个不能不知道。
佛菩萨如是教导我们，在中国古圣先贤他也懂得，他教导的这些方法跟诸佛菩萨好像没有两样。老祖宗教人「读书千遍，其义自见」，读书是方法，一遍一遍去读，读懂了很好，不懂不
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！