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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第648部分

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他请教,五祖对於禅定、解脱怎么讲法?他老人家回答得很好,他说:禅定、解脱是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。印宗法师听了佩服。就跟这个有关,心境一如,你怎么会搞成两个,搞成对立?我跟你,对立了,二法;我跟他,对立了,二法,二法不是佛法,佛法是不二法。没有对立是佛法。矛盾是二法,二法不是佛法;冲突是二法,二边就冲突,佛法是不二法,佛法里头没有冲突,佛法里头没有对立,佛法里头没有矛盾,我们要跟人产生对立、产生矛盾、产生冲突,自己立刻回光返照,我已经又掉到六道轮回去了,又去搞贪瞋痴慢去了,要知道,别人没错,错在我自己。所以,「真正修道人,不见世间过」,这是六祖能大师讲的。真正修道人,只见自己过,不见他人过,他人是什么?他人都是佛菩萨,都是在示现的。就像善财童子一样,善财童子为什么一生能成佛,证得究竟圆满?就是凡夫只是我一个,学佛的佛弟子就是我一个,我之外都是善知识、都是佛、都是菩萨,他们在示现给我看,他们在教我。我看他们所想的、所说的、所做的,我在这个里面会不会起分别、起执著?如果起分别执著,我错了,他表演没错,我有分别,我有执著,我错了。我在这个里面起贪瞋痴慢错了,我在这个里面起是非人我错了,我错,他没错,我在这个里面起自私自利错了,原来善财童子一生成佛是这么修的,这个修是什么?就是此地讲的修性不二,全性成修,全修在性,五十三参就是讲这个。
  难得早年方老师把《华严经》介绍给我,他说这部经里头有圆满的理论、有精妙的方法,后面还带表演,五十三参是表演给我们看。他在演什么?就是演修性不二,就是表演全性起修,全修在性,他就表演这个,我们要会看,我们要会听,要真正懂得里头的门道,才能真正得受用。所以前面第一、第二这两条就是全部的《四十华严》,你要问《四十华严》,就是《普贤菩萨行愿品》,这四十卷经文讲些什么?这两条二十四个字讲得清清楚楚、明明白白。如果我们学会了,对我们有大利益,为什么?我们用在念佛法门上,这一生当中肯定生实报庄严土。生实报土到极乐世界,花开见佛,回向偈里头祝愿,愿我们到极乐世界「花开见佛悟无生」,无生是什么?无生法忍。见佛是见报身佛,佛有无量相、相有无量好,你在同居土、在方便土见的佛是佛的应化身,不是报身,在实报土见阿弥陀佛是报身,不一样。
  第三「因果理同。心佛众生,三无差别」。心是能现,我们前面讲过,能生、能现、能变。佛,佛是觉心,心觉悟了,变现是佛境界。众生是心迷了,就变出众生境界。所以佛跟众生都是所现、所生、所变,心是能生、能现、能变,心、佛、众生这三个是一而三、三而一,没有差别。没有差别里面说有差别,那什么?因果不一样。觉是因,佛是果,觉心生出来的是佛,佛是果。迷是因,生出来的是众生,这个众生是讲十法界依正庄严。佛没差别,我们可以这样说,初住以上就是佛了,真佛不是假佛,为什么?他们把这三大类的烦恼都放下,执著放下了,分别放下了,起心动念放下了。给诸位说,起心动念是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,大乘经上常常用三种烦恼这个名词,《华严经》上用妄想分别执著。妄想就是起心动念,这个起心动念是我们人不知道的,我们现在讲起个善念、起个恶念,起心动念不是说这个念头,那个起心动念就是弥勒菩萨讲的一弹指里头有三十二亿百千念,那个才叫根本无明。
  我们今天讲起心动念,起个善念、起个恶念,那是造业。起个善念,三善道的果报,起个恶念,三恶道的果报,所以决定不要起贪瞋痴。遇到不顺心的事情,你常常要觉悟,因为你看到会生气,会发脾气,会不高兴,你立刻就觉悟,这个境在引诱我,要我到地狱去,我不理会它就没事了。我要是上它的当,我一看到马上就发脾气,那你就很听话,叫你到地狱,你看赶快就往地狱钻,你不是糊涂人吗?下地狱是谁负责?他不负责,是你自己负责,你自己去的。给你示现一个顺境的时候,你怎么就贪爱?贪爱是饿鬼。所以说外面境界都是好境界,没有善恶,它在那里锻炼我们自己,让我们在所有境界,顺境、善缘,不起贪痴;逆境、恶缘,不起瞋痴,贪瞋痴,不生这个。不生贪瞋痴就生什么?就生戒定慧,境界现前什么?你心里生智慧,不生烦恼,贪瞋痴是烦恼。如果你没有达到这个境界,你得想想三途可怕,你愿意到饿鬼、畜生、地狱吗?你愿意去吗?那你常常想到,你在生活当中,你每天从早到晚穿衣吃饭,你有贪心,你在造饿鬼道的业;你有瞋恚,你在造地狱道的业,你在那里造因;你对於是非善恶不清楚,还常常冤枉别人,你造的是愚痴业,畜生果报。换句话说,你从早到晚干什么事情?干三恶道的事情,你天天在那里干这个,你临命终时当然到三恶道去。不是别人叫你去的,是你自己所造的,这是因,你造的什么因,你将来有什么果报。天天想成佛,为什么不念阿弥陀佛?无论什么境界现前,统统念阿弥陀佛,这真有智慧的人,这是一等聪明的人,他不造业,不造轮回业,什么境界现前都是阿弥陀佛。你来诱惑我,我都是阿弥陀佛,这是造净业,他将来一定到极乐世界去,这是真正学佛人,这是真正的佛弟子。
  自己这一生无论什么样的遭遇,不可以怨天尤人,要知道什么?自作自受。我们现前的果报,特别是逆境,顺境、逆境都一样,顺境里头没有贪恋,逆境里头没有怨恨,永远保持清净平等觉就对了,这不能不知道。我们日常生活当中起心动念、言语造作,这三业,起心动念是意业,言语是口业,造作是你的动作,身业,身口意三业的造作,你就要想到造作必定有结果,你在造因,后头有果报。这个果报要快,现在就现前,最近它就有感应,迟,迟在来世。所以果报有现报,你在这一生就会遭遇到;生报,来生,来生得的果报;后报,那是第三生以后。佛经上讲得好,「假使百千劫」,这讲时间,百千劫这么长的时间,你的业习没忘记,阿赖耶识里头存在那里,档案,「因缘聚会时」,这个业因碰到缘,「果报还自受」,你说这事多么可怕,能干不善的事情吗?我们想善,想善要做善,要心善、要言善、行善,你就没有一样不善。我想做好事,我心不善,心有嫉妒心、有贪心、有瞋恚心,这心不善,言不善,行为不善,你怎么会有好的果报?哪有这种道理。三业不善决定感三恶道,三业都善决定是生三善道,这是佛给我们凡夫讲的。凡夫没有能力超越六道轮回,佛才这样子提醒我们,告诉我们最好不要造三恶道的业。学佛再做三恶道的业叫冤枉!不学佛的人情有可原,没人教他,佛法天天教你,你还在干这个,错了,佛经上没有这样教给我们的,我们自己要警觉,自己要觉悟。
  所以菩萨在此地劝学十法,第一个讲诵习多闻,近善知识,这有大道理在。今天社会混乱,灾难很多,我常常劝同学,全球联播的「2012」的电影,我是四、五十年没有看过电影,同学们买了一张票送我,让我去看一场,我看了之后我觉得好。现在「2012马雅预言」的光碟出来了,方便了,有光碟可以多看几遍。你要问我看多少遍?我差不多看了二十多遍,为什么?要在一切时、一切处、一切境缘当中时时刻刻能提得起警觉,它能够帮助我,惊醒我三业要归佛,身口意都要归佛,不能造恶业,造恶业怎么样?造恶业就是那种果报。会不会现前?我们想到二、三年前印尼的海啸,几秒钟的时间,二十多万人死亡。才过去,还不到一个月,海地地震的灾难,新闻报导是三十五万人,不到一分钟就没有了,好像是「2012」的电影片子在开始预言,我们在日常生活当中还能不警觉吗?依旧还起恶念吗?这个恶念是以十善业为标准。我们是不是还起杀盗淫的念头,妄语、两舌、绮语、恶口的念头,贪瞋痴的念头?还要起这些念头,还要有这些行为,我们的前途不堪设想。念佛人知道有西方极乐世界,知道有阿弥陀佛,这个信息得来不容易。佛在大乘经里面常说,「人身难得,佛法难闻」,这话是真的不是假的。我们得人身、闻佛法,更难得的是闻到佛法里头的究竟法,一生成就的大法,不知道珍惜,不知道把握住,那是糊涂到所以然了,这句话过去李老师常讲的。
  你得到这个信息,换句话说,你要认真学习的话,你这一生决定超越六道、超越十法界,你到极乐世界去作佛去了。你得到这个信息,如果你的烦恼习气无明盖著你的自性,你不觉悟,依旧还造杀盗淫,依旧还造十恶业,那就没有法子。虽然在大乘教里面种一点善根,李老师也常常讲到,你一定还在六道里头长劫轮回,你要吃尽苦头你才会觉悟。我们看了这个电影,多看几遍,增长我们一个什么观?佛家讲止观,修行,无常观,你会警觉到,会常常想到一切法无常,一切法不可得,这是给我们最好的警觉。没有人常常来警惕我们,这个光碟可以常常警惕我们,我们警觉心稍微降温的时候最好马上看一遍,把警觉心向上提升。佛在经教里面常常说,不晓得说了多少遍,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这是时候了,不能再等了,不能再耽误了。对一切人恭敬,自己为人处事学谦卑、学礼让,不再跟人争。竞争这个观念是西方的,中国古圣先贤书籍里头找不到竞争这个名词,中国古圣先贤教人忍让、谦让、礼让,让到底,一层一层往上提升。这与心性相应,这是自性里头的本善,本善不要忘掉,本善要叫它增长。
  所以教育,什么教育最重要?因果教育最重要。在这个时代,印光大师一生提倡,我看到弘化社印的书,流通的是经论善书,只有三样东西印的分量之大,数量之多,让我感到吃惊,这三样就是《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。在印光大师那个时代,抗战之前,这三种书祖师流通差不多是三百万册,那个时候的印刷术不发达,不像现在,现在印这么多册不稀奇,在那个时候真不容易。今天我们要继承祖师度脱众生的德行,我们有责任、有使命大量流通。现在可以流通在网路上,现在可以制作光碟,做有声书,最好有白话讲解也有原文的读诵,全心全力去做。为什么?我们常讲四种教育,现在要把因果教育摆在第一,人真正把因果参透,因果搞清楚、搞明白,就不会动一个坏的念头,为什么?他知道因果太可怕了。所以相信因果的人不敢做坏事,相信伦理道德的人他羞於作恶,不好意思做坏事,可是名闻利养、五欲六尘现前有时候他还把不住,他还会做坏事,但是相信因果不敢,为什么?他知道报应很快,马上就现前。所以中国过去几千年来这个地区长治久安靠什么?靠伦理教育、靠道德教育、靠因果教育。世世代代最明显的设施,硬体的设施,我们能看见的,这在外国没有的,第一个是祠堂。祠堂教什么?教伦理。以前没有那么多学校,私塾几乎都是在祠堂,利用这个建筑来办学,讲伦理,孔庙代表道德,城隍庙代表因果。这三个道场,哪一个道场香火鼎盛?给诸位说,城隍庙,去城隍庙烧香拜天神的人比祠堂、比孔庙的人不知道多多少倍,然后你就明白,这社会长治久安主力是什么?因果。
  城隍庙里面的阎王殿,十殿阎王,阎王殿里面讲业因果报都是用泥塑的,我们家乡城隍庙是泥塑的,你去看了之后你一生不会忘记,让你惊心动魄。所以在今天,城隍庙应当要恢复。我看过山东庆云它们那个地方建造的阎王殿,是用电动模型做出来的,我去参观了一次,很生动,规模还不够大。大体上是依照《玉历宝钞》,依照江逸子先生画的十王图(地狱变相图),把它用立体化建造出来。确确实实教化了许许多多人,观看的人绝大多数回头是岸,洗心革面,重新做人,不敢再做坏事,它收的效果多大。三种教育,儒释道的三个根,儒家的《弟子规》,道家的《感应篇》,佛家的《十善业》。在中国几千年来,因果教育谁是主流?道家是主流。地狱变相图要做详细的解释。江老师这个地狱变相图画成之后,我看了很受感动,我就请了几位同学,在澳洲,去查《大藏经》,《大藏经》里面佛讲地狱的这些经文,把它找出来抄在一起,把它印成一册,我们重新订个题目,《诸
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