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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第370部分
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黄降染酰凰亢炼疾环涟坏环涟炊蠓鹊南蛏咸嵘愕那寰黄降染踅闷鹂佳椤�
有人清净平等觉的功夫很薄弱、很差，禁不起考验，一做布施、持戒，他就不清净，他觉得这些事物，跟他修行起冲突了，障碍他修行了，那他的境界是什么境界？凡夫境界，事事有碍，理事有碍，这不是大乘。大乘是理事无碍，事事无碍，那是真清净。凡是还有碍，这个清净是相似的清净，不是真清净。真清净就要学善财童子，实际上善财是菩萨，他示现的形相是童子的形相，善财童子菩萨，我们要向他学习，历事炼心。你看看社会上，他什么样的人都接触，决定没有回避，什么样的事他也接触。人事物统统接触，不回避，不拒绝，在这里头成就什么？成就清净平等觉。
清净平等觉要通过这个实验，你是真的还是假的。通过实验就是现在人所讲的科学，通过实验，一点都不假！没有通过实验的，这上面还有个问号，他是真的，还是假的？现在人讲科学的证明，通过实验，科学的证明。所以方东美先生他特别喜欢《华严》，他说《华严》的智慧是通过实验的，符合科学的精神，是值得我们学习的。我们学习也是要像善财一样，在社会各个阶层一切人事物里面去炼！就是去实验。门门通过，关关通过，这就变成无碍了！无障碍的清净平等觉，无障碍的慈悲，就能帮助一切众生。如果有碍，只能帮助一小部分，不能帮助多数，不能帮助全体，这个我们要懂。
现在的社会，许多人意识到了多元文化，这就是交通跟资讯带来新的思惟、新的接触。许多志士仁人明白了、觉悟了，我们不是某一个国家的人，某一个群族的人，因为有国家就有界线，有族群就有隔膜。我们现在生在这个时代是什么人？至少你要知道是地球人。我们大家都生活在这个地球上，国家界线没有了，种族界线没有了，文化界线没有了，宗教界线也没有了，地球人！於是眼光、心量拓开了，起心动念想到什么？想到地球这个整体，地球内部的矛盾没有了，对立没有了。但是地球跟别的星球，科幻小说里头常讲星际战争，星际上的冲突，宇宙之间的恐怖不能化解。所以光是心量拓开到这个地球，还是不能解决问题，解决了小问题，不能解决大问题。大问题，根本的问题，那个心量还要拓开，拓开到什么？星系，太阳系是一家，银河系是一家；再拓开，那就是我们佛法里面讲的，娑婆世界是一家；这还不行，还要拓开，华藏世界是一家。
佛在《华严经》上告诉我们，这虚空法界里面，像华藏世界这样的大世界无量无边。讲到究竟，如来果地、法身菩萨的境界，遍法界虚空界、一切刹土众生是一家。这样的人在大乘法里面，就叫做明心见性，他就被尊称为法身大士，法身菩萨，转凡成圣！他不是凡人，凡人心量没这么大。这个心量是我们自己原本的心量，我们今天迷了，迷了，把自己本来的心量忘掉了。本来的心量像大海，现在的心量像大海里面起个水泡，这是世尊在《楞严经》上举的比喻。我们凡夫心量就变成水泡，不知道大海是自己，只执著水泡是自己。我这个水泡跟隔壁水泡两个对立，不知道水泡同时依大海起的。如何把这个水泡打破，这就是妄想分别执著打破，你才见到本性，你才见到你心量之大，智慧之圆满，能力、福报之大，这才晓得。
所以圣人、佛菩萨教导我们，首先我们要知道，他们没有私心，他们无我，真正像《金刚经》上所说的破了四相。不但破了四相，四见都没有了，真正达到了清净平等觉。清净平等觉就是自性，就是性德圆满的彰显，给我们做出大觉的榜样。我们见到之后，真正明白几分，惭愧心就生起来，我本来是这样的，现在怎么会变成这个样？变成这个样的原因，就是妄想分别执著。那么现在妄想分别执著你要不要放下？当然放下了。所以佛法的修学，确确实实千真万确，「知难行易」。为什么放不下？不了解事实真相，知道得不够透彻，所以放不下。真搞清楚、搞明白了，不让你放下，你自然会放下，哪有一丝毫的勉强！说人在劝你，哪有这种话！
我们今天都感觉得佛菩萨天天在劝我们，这还是错觉，对佛菩萨认识不够明了。真实透彻认识之后，佛菩萨何尝劝人放下？佛菩萨要有心劝人放下，劝人为善，他不是真的佛菩萨。为什么？他并没有觉悟，那是什么佛菩萨？给诸位说，十法界里面的佛菩萨，真的，他是劝你为善，一番好心；一真法界里头没这个意思。怎么晓得？他没有妄想，他没有分别，他没有执著。没有妄想就是我们常讲的，他从来没有起心动念；起心动念就是妄想，「我想劝你」，这起心动念了！你从这个地方细心去体会什么叫真实？什么叫究竟？十法界里面有起心动念，一真法界就没有起心动念。起心动念是无明，一真法界的人破无明了，六根接触六尘境界不起心不动念，他没有无明。分别执著是最粗、最重的烦恼，起心动念是最微细的烦恼，微细烦恼断了，粗重哪里会有？没有了。所以断烦恼是要从粗到细，先断见思烦，再破尘沙，最后是断无明；不起心、不动念是破无明。
我们现在虽然入不了这个境界，这些道理、这些事实我们懂了，我们明白了。你真的懂了，真的明白了，对一切万物控制的念头，占有的念头，虽然没有说完全放下，至少放下一半以上。还有残余的没有放下，我懂得还不够，我还要深入，加功用行，勇猛精进，可不能放逸！就像孔老夫子一样，希望上天再给我几年寿命，我再有几年修学，进步大概就差不多了。这是真话，不是假话。勇猛精进，知道这是大事因缘，无量劫来希有难逢，我怎么敢放逸！一放逸就堕落，这么多年来的学习全功尽弃。这一个轮回有隔阴之迷，来世纵然缘还不错，得从头来起，你说你麻烦不麻烦！你断了，断了就得从头来起。所以不能断，坚定决心意志，这一生当中一定成就。
所以我们今天在此地，看到集谛这个名称，我们应当有高度的警觉心，知道无量劫以来我们犯这个过失。希望在这一生当中，不再犯这个过失，这一生当中决定往生不退，成就了。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一四八卷） 2003/11/17 澳洲净宗学院 档名：12…17…1148
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界，第七段西南方鲜少世界，苦集圣谛第七句看起：
【或名摄取。】
『摄取』就造业，这个名称在集谛，集是世间的业因，感得世间的苦果。世间众生起心动念都离不开取，取，据为己有，取，自己全面控制，这都是「摄取」里面的意思。他不知道事实真相，「般若经」上佛常讲的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。就像我们现在看电视萤幕上的画面，画面有没有？有。是不是真的？不是真的。为什么佛说它无所有、毕竟空？因为这个画面是刹那生灭的，确确实实不存在。现在我们看电视，有些人知道电视音声、画面的原理，确实它是由点组成线，由线组成面，面当中显示这个画面。由於它的速度太快，我们眼见耳闻，所接受的讯息都是相续相，而事实真相，我们是完全被蒙蔽了。
如果我们有能力见到千分之一秒、万分之一秒那个时间里面的动态，你就发现形象、声音都不存在。现在我们的根钝了，见不到事实真相，迷在现相里面，误以为这个现相是真实、是有、是存在的，所以才起这个妄念，摄取是个妄念。十二因缘里面讲「爱、取、有」，起惑、造业，感受果报；实际上起惑也是虚妄的，造业也是虚妄的，果报也是毕竟空、不可得的。谁知道？诸佛如来知道，法身菩萨知道，所以人家在境界里如如不动。摄取之念尚且不生，哪来的分别执著？那个境界就叫做一真法界。这个现相有没有？有。知道所有一切境界相，包括自己身体，都是无所有、毕竟空、不可得，所以在一切境缘当中从来不起心动念。
不起心、不动念，他怎么能够现身？怎么能够应化在十法界？这个事情我们无法想像，佛也没有想像，所以给你讲叫不可思议。你要问什么道理？佛跟你讲法尔如是，自自然然它就是这个样子。起心动念在九法界里面，叫业报；不起心、不动念，叫法性，性德自然的感应。众生有感，佛菩萨有应，众生的感还是业，他还起心动念，佛菩萨应里面没有起心动念。这虽然不是我们的境界，这个道理，事实真相，我们要理解。透彻的理解做不到，透彻理解，佛在经上讲，「唯佛与佛，方能究竟」，就是究竟透彻了解是如来果地上。等觉菩萨虽然了解，不够透彻。我们今天能够理解少分，是听佛的教诲，如果不听闻佛陀教诲，我们是茫然无知。不仅是这一生，生生世世我们都在造业，起心动念是迷惑，妄想执著是造业。果报虽然是虚幻，虚幻果报从哪来的？业力变现的，这就是《华严经》上讲的「唯识所变」，识是业力，业力所变的。
但是现相，这个相就是佛法里面讲的六尘，色、声、香、味、触、法，这都叫相，一个字统统都包括了。现相是性，心性能现，心性所现的相分，相分之体就是真心，性相不二。古大德怕我们难以理解，用金跟器来做比喻，把金比作心性，把器比作现相，我们从这个比喻当中就能体会。我们到一个金铺里面去看，看这些金器，琳琅满目，几千种几万种，那是什么？相，相不一样。尤其你看它的展览，展览里面就是没有相同的，我参观过，确实美不胜收。千种万种，体只有一个，黄金，都是黄金造的，这就是「以金作器，器器皆金」。所以你要问自己的心性在哪里？宗门常讲明心见性，心在哪里？性在哪里？真正见性的人他知道，这一切万物随便捻一个都是，就如同你在金器展览会里面所看到的。黄金在哪里？随便捻一个都是。
你真的明白了，明白跟不明白的差别太大太大了。不明白，迷！你不知道宇宙之间万事万物是一，你不知道。你迷，不知道是一，你就分什么？分自、分他，你这个当中就起对立、起矛盾，这就造业，就错了，你跟一切人不和了。如果你知道是一体，是一个自性，一个法性，所有一切对立、矛盾统统没有了。然后你能够体会到整个宇宙是和谐的，一个性！《华严经》上讲「唯心所现」。你还有没有摄取这桩事？没有了，不但摄取的事没有，摄取的念头都没有了。你的心是虚空、是法界、是刹土、是众生，没有一样不是自心，你自性现的。我们今天讲无量无边的星系，哪个星系不是自性现的？万事万法，哪一法不是心现的？能现是心，所现的也是心性。
但是奇怪，境界里头它会变化，千变万化，这是什么回事情？佛讲了，这个变化是识。识是什么？识就是妄想分别执著，所以，佛在经上常讲「一切法从心想生」，这个心想是识，不是性。性能现，识就变了，所以外头境界是随著自己念头在变。境界有没有好坏？没有。蕅益大师讲这个话，真的，一点都不假。「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，一切事一切物一切人，没有善恶，它是自性，是自己真如本性的相分，现的相，没有善恶。善恶从哪里来的？蕅益大师讲「好丑起於心」，这个心是什么？就是妄念。我心善，没有一个人不善，饿鬼、地狱都善；我的心不善，没有一个是善的，这就是境界随著你的心在变。
为什么会有六道？为什么会有十法界？六道、十法界是念头变出来的，念头是识，所以说唯识所变。境界，实在讲你是自作自受，绝对不是别人变出来给你享受的，没这个道理；自己变自己受，这才叫事实真相。真正了解事实真相，这个问题解决了。诸佛菩萨了解了，於是他的念头里头纯净纯善，没有丝毫不净，没有丝毫不善。诸佛菩萨应化在十法界，三途地狱都是善的，所以叫不可思议。三途地狱，他有没有苦受？他没有。他看到别人在地狱受苦，他自己不受苦。什么原因？因为他知道这个相无所有、毕竟空、不可得，他就没有苦受了。再跟你讲，天堂里头也没有乐受，凡夫在天堂很快乐，享乐，佛菩萨在天堂里头没有乐受。为什么？他晓得天堂也是无所有、毕竟空、不可得。
所以他苦、乐、忧、喜、舍统统没有，这叫正受，这叫极乐。大家千万不要误会，「极乐世界很快乐，像我们人间一样」，那你全搞错了，那就不是真的极乐世界。极乐世界里头没有苦，没有乐，没有忧，没有喜，那才叫
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