(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第413部分

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养，没有贪瞋痴慢，也没有五欲六尘，内没有烦恼，外没有污染，本来是这个样子。大乘经教里头，佛给我们讲的一真法界，那就是真实的样子，本来就是这个样子。华藏世界、极乐世界，是一真法界的代表，这里面没有一法是虚伪的，真的是一真一切真。我们迷失真实太久了，受虚妄的毒害太深，虽然接受诸佛菩萨教诲，对这桩事情有几分明白了，可是境界转不过来，这是很自然的现象。
　　诸佛如来、法身菩萨，他们修行到今天这样的成果，也不是短时间，在最初修行的时候还不是跟我们一样，也都是凡夫修成的。他何以能修成？那要靠觉悟。真正觉悟，他就不迷，他就不邪，他能远离染污，有方向、有目标，勇猛精进，不离觉道，不离真实。在一切时一切处，对人、对事、对物，只用一个真实心。真，决定不假，实，决定不虚，决定没有虚伪，决定没有假意，这就是说「真实心中作」。也许有人疑惑，疑惑的人很多，来问我：法师，要像你这样说法，在今天的社会里行不通！别人欺骗我，别人以虚情假意对我，哪一个人用真心？真心是什么，不知道了。真的，确实，真心是什么都不知道了，不懂；虚情假意已经使用成为习惯，改不掉了。
　　你看看在日常生活当中，只要稍微留意你就发现，人人都有怀疑别人的心，都有防范别人的心，这不是现在才有，古人就说！在中国古老的谚语里面就讲「害人之心不可有，防人之心不可无」，害人是妄心，防人也是妄心，这个成语是世俗的。在佛法里面、在圣贤教诲里面，不是这么说的，害人之心不可以有，防人之心也不需要！防他干什么？你防人，别人没有受害，自己先受害了。要问自己受什么害？自己没有安全感，没有安全感才防人。有安全感，防人干什么？
　　什么叫做安全感？通达诸法实相，你就安全了。到那个时候真的身心世界一切放下，我在讲席里常常向大家报告，常常劝勉大家。现在社会有个术语，融入。我们到达一个新的国家地区，要懂得融入当地社会，就能跟当地的居民和睦相处，互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相关怀照顾，互助合作，你说这多美好，融入。大乘佛法教导我们要懂得融入法性，法性就是自性，融入自性，我们的心、我们的念头跟虚空法界成一片了。心就是虚空法界，虚空法界就是我的心；身跟十方无量无边的刹土，以及刹土里面一切众生合成一体。心是法性，身是法相，法相就是法身，「十方三世佛，共同一法身」。你看看这个安全不安全？
　　生灭没有了，烦恼习气没有了，再告诉你，菩提、涅盘也没有了。一舍一切舍，世间法没有了，哪里有出世间法？你要晓得所有一切出世间法，都是诸佛如来、法身菩萨教化众生假设的。假设就是相对建立的，你有世间，我建立一个出世间，跟你相对，从相对当中，你恍然大悟。一边没有了，那一边也没有了，所谓是「两边不立，中道不存」。你就真正契入诸法实相，真正证得法身，证得真如，究竟圆满的佛果如是如是，虚空法界是一个自己。这个时候你看到还有局部没有觉悟的众生，还在六道轮回里面作梦，还在做恶梦，你要不要去帮忙他？自自然然的。左手这里有点不舒服，右手马上去安慰他、安抚他，帮助他恢复正常，还有什么条件？左手还去感谢他吗？没有！这就叫自然，这叫大道；无缘大慈，同体大悲，是这样流露出来的。恶人来伤害你，你能够报复他吗？牙齿咬到舌头，舌头疼痛出血了，难道舌头还要怪牙齿，把牙齿拔掉，不要他，哪有这个道理！一家人！
　　大小乘境界不一样，心量不相同，也就是迷悟程度上有差别。你看一般讲八相成道，小乘没有坐胎，降生、入胎、出胎，没有坐胎。大乘有坐胎，没有降魔，小乘八相成道有降魔，大乘没有降魔。何以大乘没有降魔？大乘知道魔也是佛，迷惑颠倒的佛。一切众生本来成佛，妖魔鬼怪都不例外，所以大乘里头没有降魔。这就是觉悟有浅深，大乘悟得深，遍法界虚空界是一个自己，十法界是自己，依正庄严都是自己，这才叫究竟安稳。正是所谓「一切灾殃化为尘」，没有了。《般若心经》里面讲的，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，菩萨永脱一切世间苦，唯一真实，整个宇宙唯一真实。
　　真实是自然的，自然而然，决定没有丝毫虚伪。一切众生，尤其是六道里面众生，迷惑颠倒，迷失了真实。真实就是自己真如本性，就是自己的真心，就是万事万物的本体、原理。现在迷了，诸佛菩萨应化到这个世间来，唤醒众生，帮助他觉悟，帮助他恢复，如是而已。我们从现在起，对人对事对物用真心，不用妄心，我们的方向、目标正确，常常保持不要有偏差，这就对了。这是大乘法修学最高的指导原则、指导纲领。第四句：
　　【或名平等。】
　　『平等』是苦灭圣谛的名称，如来究竟果地，「平等」，佛跟魔平等，佛跟妖、跟怪都平等，没有一样不平等。内心里头完全没有对立，才是真平等，佛如是，法身菩萨如是。稍稍有一点对立的念头，不平等，不平等是凡夫；平等，至少是法身菩萨、十住菩萨。平等性现前，末那识没有了，执著没有了；末那是执著，没有执著，这是我们要知道学习的。所以会修行的人，一切时、一切处，一切境缘之中，无非菩萨学处，无非真实道场。你说这几个名相在此地摆著，你说是不是我们从早到晚六根接触外面六尘境界，修不放逸、修真实、修平等、修善净，你在哪里修？就在生活当中修，生活里头尤其是人事环境。然后，再扩展到物质环境，只要心真实，只要心平等，你能够跟一切沟通。跟一切动物沟通，能不能？能。你必须具备一个条件，真实心。
　　我上一次听到你们同学报告，说是新加坡有一位居士有灵鬼附身，到学院来住了一天，第二天就回去了。告诉我们一个讯息，说灾难就在眼前，用什么救这个灾难？真诚心。他说了好多个真诚心，真诚心能救。希望我们学院四众同修各个都用真诚心，他来的目的在此地，第二天就走了。灵鬼附身，我们不知道灵鬼是什么，但是这个讯息是正确的，处事待人接物应当用真诚心，真诚当然平等，真诚当然清净，这个一定的道理。
　　净宗的修学，因果都在经题上，这个实在是无比殊胜。果是什么？「大乘无量寿庄严」，这是果德，我们要求的。庄严就是极乐世界、就是华藏世界，这个世界之美好，没有丝毫缺陷，真善美慧一切具足，这就是庄严。这个庄严世界什么原因成就的？「清净平等觉」，那是因。所以佛教大乘，大乘根性的人要发菩提心，菩提心就是真诚，真诚是菩提心之体。真诚到极处，一丝毫虚假都不夹杂了，这是如来果位；还夹杂一品生相无明，等觉果位。我们要知道。我们念念希求究竟的佛果，那你为什么不用这个心？清净心、平等心、正觉心是自受用，清净平等觉是自成就，对待一切众生大慈大悲。千手观音表这个法，大慈大悲救苦救难，眼到手到，代表这个意思。
　　现在在台湾复制千手观音的圣像，在复制圣像上面要把这几个字印上，还要把它翻成英文，人家悬挂在那个地方知道是什么意思，他真正会能得利益。这个图画是教育！昨天格里菲斯大学多元文化中心的杜教授，到山上来访问，中午我们在一起吃饭。饭后他参观我们学院，我也特地请他看这个「地狱变相图」一部分。他看了之后，告诉我，基督教、天主教也有地狱变相图。而且问我，这张图画教育的意义何在？我告诉他，这张图画教育的旨趣，就是教人觉悟，种善因得善果，种不善的因就有不善的果报。起心动念、言语造作要负责任，不能放逸。因果报应的理论事实，古今中外读书明理的人都承认，都肯定，这不是假的。
　　他还问我一个问题，天主教讲地狱，它的地狱说得简单，有两种，一种地狱，人堕落地狱之后，永远不能出来；另外一种叫炼狱，到那个地方是受罪、受折磨，将来还是可以出来的。他问我，佛教里怎么说法？我告诉他，佛教地狱很多，一般经典都讲七十多种。在这里头受苦、刑罚不相同，受苦的时间也不相同，有的时间短，有的时间长，最严重的是阿鼻地狱。但是没有说是堕到地狱就永远不能出来，没有这个话，这个话实际上的意思是堕地狱的时间太长了。
　　我们能想像得到，六道最高的，六道里面最高的，非想非非想处天，寿命八万大劫。大劫，什么叫大劫？世界一次成住坏空的变化叫一个大劫。这个世界不是地球、不是太阳系，黄念祖老居士说银河系是一个单位世界，这一个单位世界就是同一个时劫成住坏空，这样大的星系成住坏空八万次，你说这是多长的时间！时间太长了，天文数字也没法子计算。於是堕这样的地狱，我们一般人讲永远不会出来。为什么？我们生生世世轮回不晓得多少次了，好像还不知道他的消息，还没有碰到他出来，这种情形。刑期太长，还是有到的时候，还是有出来的时候，这才合理。虽然讲八万大劫，要比起无限的时空，它还是很短，人间一百岁那太渺小了，不足以为道。所以地狱里头，堕地狱造的罪业轻重不相等，教育的意义。
　　佛法对於九法界平等教化，佛是平等心，法是平等法。可是众生不平等，心不平等、念头不平等、妄想执著不平等、善根不平等、福德因缘不平等；众生不平等，平等就成佛了。转末那为平等性智，法法平等，无有一法不平等。我们今天在日常生活当中学，学平等，这叫真功夫，这叫真修行。把不平等的念头，把不平等的业修成平等。对人、对事、对物，你说：明明不平等，你怎么会把它看平等？你从相上去看，永远不平等，你从性上去看看，慢慢就看平等了。你从他的行为看，他不善，你从他性德上去看，他本善，「人之初，性本善」。
　　他的真性在哪里？佛教我们一个看法，这很粗、很浅，「六根门头放光动地」，见闻觉知；一切众生见闻觉知跟诸佛如来没有两样，他怎么不平等！眼能见，耳能听，平等的。至於他怎么个看法？怎么个听法？那是识，那不是本性，那是妄识在起作用。我们远离妄识，单看他的性德，他跟佛没有两样，看到现在妄识当家，迷了自性。他是个好人，现在做不善的事情，迷失了自性，情有可原，何必认真？何必要计较？如果跟他认真，跟他计较，我们错了，我们也迷了。你记住，佛菩萨绝对不会跟众生计较这些的，为什么我们不学？
　　如果我们跟凡夫一样，别人骂我，我们还口，别人打，我们还手，跟凡夫一样，一定要找他理论要报复，这是迷情在作祟。诸佛菩萨怎么样？你骂他，他笑眯眯的，不还口，你打他，他先躺在地上，不还手，完全是性德流露，一丝毫烦恼习气都没有。身是小宇宙，小宇宙跟大宇宙合而为一，一点都不迷，所以他表现的确实真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们从这些地方细心去体会，细心去观察，认真的学习，我们自己得受用，决定不吃亏。钱财被人骗去了，骗人的那个人吃亏，我们被骗的人不吃亏。你要懂得一个道理，你命里头有多少财富，丢都丢不掉，人家怎么能骗你，奇怪！哪有这种道理？命里头的，人家怎么能拿得去？他也抢不去，他也盗不去，他也偷不去，换句话说，他也骗不去。你这个地方去了，那个地方马上就来了，命里有！心地坦然，没有一丝毫分别执著。
　　离妄想、分别、执著在哪里修？在这里修。这个修行的功夫增长福慧，财是福里面的一分，它增长，决定没有损失。这个道理世间人不懂，他不相信，他不能依教奉行，他不能证明佛所讲的是真实法。只有什么？只有依教奉行的人，认真学习的人，他证明，确实得大福报，大福报是心想事成，一切都不缺乏。这个地方就是李老师以前教导我的，你要信佛，你不信佛就没有办法，那你就是随业流转。你被人骗了、被人抢了，你还有怨恨，你折福，这都是跟你说实在的。如果你被偷、被抢了，若无其事，怎么样？你的灾消了，福来了。灾消了，后面福报来了，这些道理从前读书人明了，现在不读圣贤书，没有人知道。吃一点点亏，上一点点当，心地非常不平，结果怎么样？折福。把自己的福报损失了，真可惜！
　　释迦牟尼佛当年在世，有很多人毁谤他、批评他，其中有个人站出来说话。他说释迦牟尼佛这个人，你骂他，他不还口，打他，他不