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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第435部分

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  修行是在日常生活当中修,离开生活,离开人群,你没有地方修,这是从前李老师教我的。因为初学佛的时候,刚刚出家,总喜欢什么?住山、闭关,老师把我教训了一顿。那是什么?那盲修瞎练,怎么能成功!他老人家举个例子,古时候,他说你听说,「赵州八十犹行脚」,这是禅宗的高僧大德,了不起的禅师,八十岁了,他为什么不住山?为什么不闭关?还要到处去参学,为什么?没开悟,寻师访道。什么时候去住茅蓬、闭关?大彻大悟、明心见性之后。这个时候你自己成就了,你要发心度化众生,要弘法利生。但是弘法利生要缘,缘不成熟,没有人请你,那怎么办?闭关、住山,养自己,等待因缘成熟。这个时候所谓是「百尺竿头,更进一步」,在静静等待有缘人来启请。
  我们这样才明白,原来住山、闭关是有条件的,如果自己道业没有成就,你要亲近善知识,求学!你不亲近善知识,你怎么能开悟,你怎么能知道自己所悟的是正确的,还是邪知邪见。所以,世出世间法,真正的学人到处参访,成就自己真实智慧,哪有一个人闭门造车能成就的!没这个道理。但是现在,现在得力於科学技术的发达,可以不出去参学。为什么?现在有流通的这些录相带、录音带,到处去收集,收集回到家里来学,行。但是这种学法,就是从前演培法师讲的,也有障碍,障碍在哪里?你有疑惑你没有办法问。你不是亲临现场,这个感受要差一等,亲近大德跟用录相带是有差别。这是什么?这是在不得已的情形之下,当然最好的方法是直接面对面来请教,面对面来讨论问题,这个效果无比的殊胜。今天时间到了。
 

大方广佛华严经  (第一一七三集)  2003/12/4   澳洲净宗学院  档名:12…17…1173
  诸位同学,请看四圣谛品,邻次十界,第九段下方关钥世界,苦灭圣谛第三句看起:
  【或名妙药。】
  这个名词好像是很容易懂,但是它又非常难懂。「药」是治病的,如果没有病,哪里来的药!所以药跟病是相对建立的。这个药上加个「妙」,是出世间果报的名称,我们看到这个名词会联想到,因地应当是药师如来。诸佛如来里面,有一个名号叫药师如来,善治九法界一切众生之病,无量无边的病,他都很会治疗。果地,将来成了佛,证得无上涅盘,这个涅盘就称之为『妙药』。这个意思诸位有没有听懂?证得究竟涅盘之后,世出世间所有一切病都没有了,没有生老病死,也没有三苦八苦。寿命是真正的无量!无量寿,我们世间人讲的长生不老。身相是大乘经上常说的,「身有无量相,相有无量好」,不是三十二相、八十种好;三十二相、八十种好是诸佛如来应化在我们世间,叫劣应身。应化身总是随类,这些事实我们都要知道,都要明了。
  在究竟果位上,智慧圆满,德能圆满,相好圆满,经上常常讲大圆满,无一而不圆满。这也就是说明为什么菩萨要勇猛精进,证得无上的菩提涅盘。为自己,要证,为什么?证不到这个果位,也就是说你的身体总有缺陷,这个缺陷就是我们一般人叫毛病,毛病虽然不大,但是你有毛病。等觉菩萨还有一品生相无明没破,那就是他的毛病。这一品无明破了,他就没有毛病了,他才是真正究竟圆满、健康长寿之人,一点毛病都没有。所以称为「妙药」的果报。
  现在我们是在因地,而且是在最初的因地,确实我们是一身的毛病;身有病,心有病,我们居住的环境有病。生在这个时代,一切病痛比过去显著得多,身心感受的痛苦也比古人多很多倍。这个原因我们在讲席里面常常提到,学佛不是别的,是治病,经上常常称诸佛如来为大医王,我们世间讲名医、圣医。释迦如来是诸佛的一尊代表,释迦佛是示现在我们这个世间的大医王,他的教诲称之为「法药」,就是这个地方讲的妙药。这个妙药是什么?三藏经典,这是世尊当年为一切病苦众生所开的处方;经教是处方,依照经教学习的人是服药。这个药确实妙,药到病除,这个药真正是奇妙之极,治疗的方法绝不是世间一般大夫能够相比的。他的方法多,佛法里头常讲八万四千法门,无量法门,法门就是方法,方法多,太多太多!为什么有这么多方法?因为有那么多的病人,每个病人细心观察,他不一样,用一个方法救不了一切病人,这个道理不难懂。所以,药要对症,对症下药,药到病除;我们是什么症候,应该服什么药。
  可是,现在这个医王不在世间,他在三千年前离开我们世界了。不错,留下不少的处方,这个处方是佛当年在世给那些人治病用的,确实有效。当时那些人听佛讲经说法,开悟的开悟,证果的证果,开悟、证果就是药到病除。不但他超越六道生死轮回,超越十法界,无始劫以来身心的病根,这个医王都有能力将你拔除,让你恢复健康。健康的人,在佛法里面称为法身菩萨,法身大士没病了。换句话说,十法界里面的圣人,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,天台藏通的佛,贤首小教的佛、始教的佛,都没见性;换句话说,病快好了,还没有复原;复原就是法身菩萨,不在十法界了。由此可知,十法界是什么?是医院;六道是重病的医院,三恶道是濒临死亡的病院。我这样的比喻,诸位比较容易体会。十法界里头,没有一个不是害病,只是这个病有浅深的差别,大小差别,有人是大病,有人是小病;四圣法界是小病,六道凡夫是大病。我们自己要晓得自己的身分,现在在六道搞轮回。生在三善道,好像病这几天轻了一些,感觉得很舒服,一个不留意,病又加重!这一重了,就是三恶道,三恶道是重病。
  诸佛菩萨应化在十法界,人间有佛菩萨应化,畜生也有,佛菩萨应化在畜生道,度哪一类的众生要现哪一类的身,我们在经论里面看过。菩萨要为这些猪讲经说法,菩萨就现猪身跟它们在一起,为它们讲经说法。现个人身不行!人身跟它不能沟通,要现同类身。观音菩萨在饿鬼道里面教化众生,现什么身?现鬼王身。佛门弟子大概都知道,一般寺院做这些经忏佛事,经忏佛事里面有一种叫焰口,放焰口,这个佛事我们常常看到。主法的法师,他的对面设一个台,这个台用纸扎了一个鬼王,叫焦面大士,那鬼王青面獠牙,很难看,那是什么人?观世音菩萨。观世音菩萨在鬼道是现那种身,不是像我们人间,观世音菩萨很慈祥的,不是。在鬼道现鬼身,在地狱道现地狱身,这真叫三十二应,应以什么身得度,他就现什么身。你要问,观世音菩萨到底是个什么样子?观世音菩萨没有身形,随类化身,你喜欢他是什么样子,他就为你现什么样子。菩萨应化在其中,就是作医王,帮助众生,治众生的种种病痛。
  经典上告诉我们,无量无边的病痛也有个根、根本,根是什么?三毒。佛讲的三种病毒,在你内心深处,这三种病毒要不拔除,你离不开六道轮回。这三种病毒叫做贪、瞋、痴,佛常讲贪瞋痴叫做三毒烦恼,我常常把它说作病毒,大家好懂。这个病毒深!你有这个病毒才有六道轮回。这个病毒没有了,六道轮回就没有了。六道轮回是什么?刚才讲了,重病的医院。你没有这个病毒,你病好了,你出院!医院对你来讲没有了,你不会再进医院。你就转到轻的病院,轻的病院是什么?四圣法界,声闻、缘觉、菩萨,藏通佛。完全好了,轻病也治好了,你就到一真法界,一真就是华藏、极乐。这里面的人完全是健康的,无量寿,健康长寿,什么病都没有,这时候才真正得大自在。佛经上讲的「三德秘藏」你统统都得到,三德是法身、般若、解脱;解脱是自在,般若是智慧,法身是无量寿、无量光。
  法身包容虚空法界,和睦一切万法,所以,和睦相处、平等对待是性德。到什么时候这个境界现前?法身菩萨。到法身菩萨他们那个境界,就是平等对待、和睦相处。对虚空法界一切诸佛的刹土,刹土里面的一切众生,绝对没有一个对立的。我们常讲敌对没有了,没有一个是对立的,自自然然跟十法界所有众生都和睦相处,都尊敬。众生不尊敬佛菩萨,佛菩萨尊敬众生;众生不能包容佛菩萨,佛菩萨能包容众生;众生不知道敬爱佛菩萨,佛菩萨敬爱众生。佛菩萨信赖众生,佛菩萨关怀众生,佛菩萨照顾众生,佛菩萨帮助众生,无微不至!你要是问佛菩萨为什么会这个样子?佛菩萨太好了!这是性德,只要你明心见性,你自自然然也是这样子;换句话说,你还没有能做到,就说明你是凡夫,你没有见性。这个东西不要人教,自自然然。
  这些果德上所起的作用,统统是妙药,显示出自己烦恼断尽了。性德,自性本具的德能,智慧、德能自自然然流露出来,流露出来就是这个样子。性德流露,实在讲就是治疗众生,众生违背了自性。我们这些年来,总结大乘经教的教诲,我们提了二十个字。自性本来是真诚的,真诚就是健康,真实、诚恳!一丝毫虚假都没有。现在人怎么样?现在人不真实,不诚恳,现在人虚伪,虚伪就是病,就是病态。法身菩萨清净,身心清净,一尘不染,我们现在的身心染污;染污是病,清净是健康。我们眼见色,被色染污;耳闻声,被声染污;六根接触六尘境界,几乎是念念被外面境界染污,这个病重!
  染污,就是引发你的贪瞋痴慢,引发你七情五欲,七情五欲、贪瞋痴慢,重病!这个东西现的现象就是生死轮回,就是三恶道,三途地狱。自性里头本来没有这个东西,本来没有十法界,没有六道,没有三途,没有地狱,这些东西叫做病、病态,不是健康的,病了!我们要明了,健康的人,健康的人是法身菩萨,平等的。不平等,不平等就是有高下,贡高我慢,你不如我,我超过你太多了,你有这种高下心,这是病态。要晓得,健康的人心平气和,心平等,气是和睦;健康的人具足智慧,病人迷惑颠倒;健康的人大慈大悲,迷惑的人自私自利。所以,你从这些地方看,什么叫健康?什么叫有病?我们就很明显了。
  印光大师更妙,他老人家说得更妙,他说十六个字,这十六个字也显示出健康、有病的差别现象,你一眼就看穿了。他老人家讲「敦伦尽分」,这是健康的人。什么叫敦伦?伦是伦常、是伦理;换句话说,人与人的关系,人与一切众生的关系,清清楚楚、明明白白。能与一切人、一切众生诚恳和睦相处,叫做敦伦,这是健康的;如果跟这个相反,不就是生病了吗?那就是病人了。尽分就是今天所说的为人民服务,佛法里面讲的为众生服务。尽心尽力为众生,念念为众生,行行为众生,这是佛菩萨,这是健康的人;起心动念都为自己,这个人有病,头一个是你思想病了,知见病了,你的行为与健康完全相反了。
  「闲邪存诚」,这是健康的人。闲邪是什么?时时刻刻知道防止邪知邪见,知道防止;知道防止邪说邪行,知道防止,闲是防止的意思。现代这个社会,《楞严经》上说得好「邪师说法,如恒河沙」,邪师是什么?他的思想邪,偏邪不正,他的见解也是偏邪不正,他的言语是花言巧语,都是诱导你走邪路。把你往哪里引导?把你往三途地狱引导,你自己茫然无知,你不是个病人,谁是病人!现在讲病患,患是祸害。心地,对人对事对物一点诚意都没有,这个话印光法师讲的,他老人家常常讲。
  「信愿念佛,求生净土」,这个人觉悟了,这就有救了。现在我们看看,净宗法门念佛的这些人,怎么样?你说他不信,好像也挺信的;你说他信,他世缘放不下,他不知道治他的病。所以,信佛真的迷信的多,真信的少!真信才有救,迷信不行!不但迷信不行,正信也不行。这个正是邪正的正,正信虽然不是迷信,为什么?他有理论依据,「我相信释迦牟尼佛的人格,这是个圣人,有道德的人,他不会欺骗人,他不会害人,我相信他」,不是真信!这是对释迦牟尼佛有仰慕、有尊敬。什么叫真信?真信是发了心,「我真正要学佛菩萨,我要把我自己塑造成佛菩萨,跟他一样」,这叫真信。真信的人太少了!我们看看许许多多的佛教徒,充其量是正信,不是真信。为什么?他还不知道他有病,他不知道认真去治他的病。真信的人知道自己有病,下定决心念念不忘要把自己的病治好,那是真信。所以,教你信愿持名,求生净土。
  我们今天也是发心,天天念著求生净土,是不是真的?不是真
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