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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第448部分
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遇到云谷禅师,跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜,一个念头都没有。云谷禅师很讶异,一个人在三天三夜不起一个妄念,这不是普通人能做到的,他对了凡先生另眼相看。问他:你平常做什么功夫?你的功夫不错!我看你三天三夜坐在禅堂里,跟我面对面坐,不起一个妄念,你是怎么修的?了凡先生说,我的命、一生流年被孔先生算定,我想也是妄想,所以什么都不想。云谷禅师听了哈哈大笑:我以为你有功夫,是个了不起的修行人,原来你还是个凡夫。所以我称了凡先生叫标准凡夫,相信因果命运。他不是随便相信的,他是拿孔先生批的流年,年年核对,一点都不差!我们大家如果要是遇到孔先生,孔先生跟我们批的八字,一定跟了凡先生一样,丝毫不差。可是了凡先生把妄念息掉了,心确实很清净,但是,他的清净心不生智慧。为什么?他里头没有观照,他落在无明里头,无明怎么会生智慧?这个要知道。无想定生无想天,无想天在第四禅,没智慧,堕在无明里头。定功失掉了,立刻就堕落。定功失掉是什么?妄念现前,他立刻就退转了,他不能往上去。
云谷禅师给他开导,你这一生命运注定,再问你,谁给你注定的?你要把这个原因找到。不是自然注定的,自然从来不会给一个众生注定什么事情,没有,如果它要给你注定,它就不自然了。不是佛菩萨给你注定,也不是上天给你注定,更不是阎罗王给你注定,没有人给你注定!注定是你自己,你自己前生造的是什么业,你这一生受的是什么果报,原来是自己。自己既然能造业因,业因变成果报还是自己受,你要真正搞清楚、搞明白,这桩事情就叫做自作自受。我们想想,六道众生,包括自身在内,哪个不是自作自受?没有一个人能逃过。
你的自作从来没有停止过,连晚上睡觉你还在作梦,梦里头还在作。那受报,受报也没有停止过,梦中也在受苦乐忧喜舍之报。梦境跟我们醒过来的这个境界是不同维次的空间。正因为空间维次不同,你在睡觉,在作梦,我在清醒,我看不到你的梦,你也看不到我的境界;你在梦中看不到我这个频道,我在醒的时候看不到你梦中的频道。但是怎么样?造业、受报没停止过。梦中还造业,梦中也受报,你从这地方推想,人死了之后有没有造作,有没有受报?还是有。所以说,身有生灭,灵性没有生灭,灵性还在造,还在受,永远不停,轮回不息。就是造因受报,受报又造因,造因又受报,轮回是因果轮回,刹那不住,像个轮在转动,刹那不住,无关生死。
人在清醒,人在梦中,你们自己细心去思惟、去观察,你才晓得佛经上讲的一点都不错。这个现象我们凡夫疏忽了,普遍的疏忽,你在日用平常当中,跟许许多多人接触,什么人跟你谈过这个事情?想想这一生,没有人跟我谈过这个事情,我们自己也没有向人家提起这个事情。这叫什么?这叫「匿疵」,深深的藏匿在阿赖耶识之中。阿赖耶识含藏著这些病毒、病根,发作的时候在身体上,身是报身、业报身,病毒的报身,病毒在哪里发作?就在这里发作,这一发作又造因。因果缠绵流转不住,这是迷失自性,沦落在六道轮回里面的真相。我们凡夫不觉、无知,这叫什么?这叫无明。幸好有觉悟的人,有知道的人,这些人我们称他为圣人,称他为神圣。为什么?他了解事实真相,他来帮助我们,这就是所谓先知觉后知,先觉觉后觉。他来帮助我们,让我们觉悟事实真相,把病根拔除,把三毒拔除,回复到性德。
回复到性德,这句话有很多人听不懂,我们换句话说,恢复到健康,这个大家好懂。六道是病人,我在前面说过,六道是病院,这里面三善道是病轻的病房,三恶道是重病的病房,三善道是轻病的病房,统统不健康。在这里面,佛菩萨是大夫,祖师大德、那些善知识是护士,护理人员,佛菩萨给我们治病,护理人员帮助我们恢复健康。出了医院,健康了,恢复健康了,出了六道轮回才恢复健康。所以,佛说了,六道众生有觉悟的,觉悟的样子是什么?求出离。他有这个念头了:我要出院才行!这个念头是觉悟。病久的人不知道医院外面还有世界,他就局限在医院里面,除了医院之外,好像没地方可去了,没有出离心。还在这里面争权夺利,贪图名闻利养、五欲六尘的享受,永远不能出去,只在这里头打转。重病稍微好一点到轻病的病房,轻病房那里他又不老实,又再造作恶业,把病又搞重了。重的时候,好,又转到重病房去,轻病房、重病房,在这里头流转,永远出不去。什么原因?他不知道出去,没有出去的念头,错了,这大错特错。
这个名字对我们来讲,就是提醒。自己一定要认识自己,我是六道凡夫,我不是圣人,我有什么能力出离六道?现在佛菩萨教我们一个方法,投靠阿弥陀佛。阿弥陀佛有智慧、有能力,能帮助我们出离六道。阿弥陀佛用什么方法?教导我们!他在西方极乐世界办了个学校,办了个培训班,我们要肯去才能脱离。进入他的培训班,不是没有条件,也是有条件的。他的培训班也有基础班、初级班、中级班、高级班,每个班级都是有条件的,我们能够做到什么样的条件,符合什么样的标准,这不能不知道。
这么多年来,我学佛五十二年了,再过一个月就是五十三年了;我讲经教学四十五年,明年就四十六年。这些年来从来没有休息,我跟大家说过,我不是上根利智,我是中下根性,能有今天的成就,完全靠薰修,天天在薰修。有这么长时间薰修的人很多,不是我一个。章嘉大师的学生很多,李老师的学生也很多,为什么有的有成就,有的没有成就?你要问这个原因,印光大师给你解答了。第一个你对老师的诚敬,你对法门的诚敬,你对於你自己修学的诚敬,印祖说「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。我自己不敢说我有十分诚敬,但是八、九分是有的,我一生的成就就是得利於诚敬。对老师诚敬,对佛法诚敬,对我自己的修学诚敬,老老实实依教奉行,决定放弃自己的成见,放弃自己的想法、看法,依靠经典教诲。
这么多年来,也有不少同学跟我一起学习,我把我自己修学心得,做成了简单的纲领,提供给同学们做参考,我就是依靠这些纲领得的利益。这些是我一生修学当中,可以说修学、讲经、教学最重视的,这五十多年来没离开,全是佛的教诲。所修的标准,我所学的、所修的就是「净业三福、六和、三学、六度、十愿」,所学的标准。能学的标准,就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」这二十个字,能学、能修的标准。我用这样的心态,把所学的这五门功课,三福、六和、三学、六度、十愿,落实在我生活上,落实在我处事待人接物上。大家细心观察你就看到了,我没有别的能力,没有什么特殊的本事,没有!诚诚恳恳,老老实实,依教奉行。
能学、所学的标准都是佛佛相传的,不是一尊佛,十方三世一切诸佛所传的法门,我肯定这是性德的流露,依教奉行就是随顺性德,这一点是我五十年学习的心得。把自己无始劫以来的罪业,我不敢讲这个罪业统统断掉,统统断掉就成佛了,至少断掉少分,我们才能够契入佛菩萨的境界,尤其难得,华严境界。契入少分,不是多分,多分就证果了,可以说是小有觉悟。佛门当中常讲小悟、大悟、彻悟,我现在入的境界是小悟。因为这个教是圆教,所以,这个智慧虽是小悟,它也是圆慧,能够对於不同的经教,甚至於不同的宗教,乃至於世间一切法都能贯通;平常并没有去学过,可是人家提起来的时候,在理上能贯通,这是《华严》的好处。
不但在《华严经》上,我们看到每个字、每一句我能看到很多意思,在一切法里面都能看到许多意思。证明经典里面所说的,宇宙是圆融的,宇宙是通达没有阻碍的,畅通无阻。不通,不通就是你有匿疵,你有病,你有很严重的病。表现在事相上,最明显的,你不会做人,你不能跟人相处,你狂妄自大,你不懂得谦虚、恭敬,所以你触处成障。没有人帮助你,没有人照顾你,年轻还无所谓,还不觉得苦,年老你就苦了,年老体力衰了,没有气力去做了。我年轻的时候很勤快,爱干净。我居住的房间确确实实一尘不染,整整齐齐,现在我做不到了,我没有体力去收拾、去整理。你现在看到我书桌上堆的这些东西,我自己看到就感触很深,跟从前不一样了。从前我读书,书念完,我都收得干干净净,整整齐齐,现在就放在这里,不管它了。说明什么?说明体力衰了,渐渐老了。
我年轻的时候,韩馆长见到,我认识韩馆长我四十多岁,大概到六十岁的时候我都很干净,很整齐。随随便便是最近,大概也有十年,至少有十几年,不像从前那么样认真,愈来愈随便了。老人可以,年轻人不可以,生活要有规律,表示什么?诚敬。人家诚敬看什么?就看你生活这些细节、小节,看你对人对事谦敬、负责的态度。从这些方方面面来观察,肯定你这个人值不值得交往,值不值得帮助你。
再看第二句,『或名世间』。「世」,它的本意是讲的时间,你看看这个字,中国文字是有意义的,这个字是三个十,中国人称三十年是一世。这三十年是过去十年,现在十年,未来十年,三十年称一世,代表时间。「间」代表空间,有时候称为世界,你看经上讲的娑婆世界,界跟间是一个意思,都是代表空间的。所以,世间、世界用现在话来说,就是时空。九法界的众生都不能够离开时空,到一真法界,时空就没有了。为什么?你要想到时空从哪里来的?时空不是真的,《百法明门论》里头,把时间、空间(它的名词叫时分、方分,方向的方,方分就是空间,时分就是时间)这两法是列在不相应行法里头。所谓不相应行法,就是现在人所讲的抽象概念,不是事实。佛法了不起,它就晓得这东西是抽象概念,不是真的。
到现在科学家才发现,发现时间、空间不是真的,他说在某一种状况之下,时间等於零,空间也等於零,等於零就是没有时空。空间等於零就是决定没有过去、现在、未来,没有。过去无量劫在哪里?就在现前,未来无量劫也在现前。我们听说外国有很多的预言家他们看水晶球,在水晶球里现的相,有现过去的,有现未来的。很多种方法都能够看到未来,这是什么?突破了时间。但是高明的人不需要借任何物体,他就能看到未来,就能看到过去。一般人讲是什么?禅定,你要得定,定里面没有妄想分别执著。这下我们明白了,时间、空间哪里来的?从妄想分别执著里头变现出来的。如果你把妄想分别执著放下,暂停,你在入定,这时候时间、空间维次没有了。所以,一切法从心想生,你只要不想,就通了。
空间?空间没有了。极乐世界距离我们这里十万亿佛国土,在哪里?就在面前。我们跟极乐世界阿弥陀佛,跟极乐世界的菩萨、诸上善人可以面对面对话,可以握手,可以拥抱,没有空间,不可思议的境界。《华严》里头说无障碍的境界,理事无碍,事事无碍;时空突破是事事无碍,造成障碍的是妄想分别执著。我们晓得,我们今天懂得这个道理,知道这是受妄想分别执著之害,这个东西叫烦恼,这个东西就是上面讲的「匿疵」。这个病根、病毒深深的藏在我们内心阿赖耶里头,用禅定的方法把它伏住,没有断,伏住。只要伏住,这个境界马上就现前,时空就突破了,你就能知道过去、未来,你就能知道他方世界。都是你亲自看到的,证实,这不是数学推算的,这叫现量境界,不是比量,这是真实不虚。
所以佛法的修学,法门再多,无量法门修什么?修定,离开了定,不是佛教。修定到一定的功夫就开慧了。定到一定的程度,就像水,水在搅动的时候有波浪,你不要去动它,让它定。能够有个几个小时,它定了,定下来,它像一面镜子一样,它能照见。如果几天不动,定就更深了,照得更究竟、更圆满。佛与大菩萨他们是常在定中,所谓「那伽常在定,无有不定时」,因此他们境界里面,时间、空间统统没有。我们凡夫落在时空里头,离不开时空,苦!这里面讲的三世十方,三世十方这里头受果报。这是「苦圣谛」的名字。现在时间到了。
诸位同学,请接著看振音世界,苦圣谛的第
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