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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第497部分
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,跟法师也结了缘,法师度不度你?法师将来一定度你。但是必须要你的业报报完之后,你才会欢喜接受,这正是「佛氏门中,不舍一人」,慈悲到极处。
大梵是初禅,光音是二禅,『光音天』的天王叫乐光,乐是音乐的乐,当作动词爱好,念一ㄠˋ,乐好,不念ㄩㄝˋ,念一ㄠˋ。乐光,喜欢光明。三禅『遍净天』,天王名字叫净智,清净的净,智慧的智。广果天王名叫法华光,就是《法华经》法华两个字,法华光是广果天王的名称。『色究竟天』,就是四禅里面的五不还天,五不还天都叫做色究竟天,也叫做净居天,这里面是圣人住的地方。通常经论上常讲三果圣人,三果圣人都住在色究竟天,就是五不还天。现在时间到了。
诸位同学,请接著看现诸天最后这一句:
【百亿色究竟天。】
这个我们还得补充两句,这是第四禅一个很特殊的地方。我们知道娑婆世界有凡圣同居土,凡圣同居实在讲无处不是,为什么还要特别讲个凡圣同居?不能讲应化,要讲应化那真的叫遍法界虚空界统统是凡圣圆融,凡圣不二。说同居,就是有圣人在这边修行,像我们这个世间,确实法照禅师见到文殊菩萨的道场,在五台山,这历史上有记载的;悟达国师在四川见到迦诺迦尊者,阿罗汉的道场,没有特殊的缘分你见不到。确实是在我们这个地球上,但是还是不同空间维次。就好像我们现在电视一样,不同频道,你要把频道拨对了,这个景观就现前;拨不对,你永远看不到,它确实在。而菩萨、罗汉示现在度化众生,那另当别论,那真的是菩萨慈悲,无处不现身,无时不现身。同居不是从这讲的,是菩萨道场。普陀山确实是观世音菩萨道场,九华山也确实是地藏王菩萨的道场,圣人居住的地方。我们这个地球上是很明显的有圣人在这里修行,一点都不假。说老实话,他能看得见我们,我们看不到他,这就是说他的心比我们清净,他能突破我们空间维次,我们没有办法突破他的空间维次。
现在我们知道的,世尊为我们透出来的,兜率天是凡圣同居土。兜率也分凡圣,凡夫我们一般称外院,圣人居住的地方叫内院,像弥勒菩萨住兜率内院,这个内外不是房子是不同的空间维次,所以兜率天人也见不到弥勒菩萨。弥勒菩萨他可能常常在外院,在兜率天应化,应以什么身得度他就现什么身,他自己居住修学的道场兜率天人见不到。四禅亦复如是,『色究竟天』,色究竟天就是五不还天,在第四禅,四禅天就是广果天,广果天跟色究竟天是同在一层,就像兜率内院、外院一样。广果就是外院,色究竟天就是内院。色究竟天里面修行的菩萨、声闻(这个声闻是三果以上),他们能够见广果天,广果天见不到他们,凡圣同居土。
我们有志要学圣贤,不要学凡夫。学圣贤,你就一定要知道圣贤跟凡夫差别在哪里?圣贤无不随顺性德,凡夫无不违背性德,这不同就在此地。性德就是法性,法性就是法尔如是,决定没有一点意思在里头。这个意思就很糟糕了,意思是什么?是起心动念、分别执著。换句话说,圣人,我们要学圣人就在这里下功夫。佛菩萨给我们示现做榜样,我们就不妨学观世音菩萨,观世音菩萨用耳根有道理,眼根确实没有耳根利,因为眼睛闭起来你就看不见。眼睛能看到前面,看到两侧,看不到后面;耳根厉害,耳根这四面八方它都没有障碍,都能听到。你就是睡觉,外面有声音你还是会听到,这比眼根厉害。耳对这一切音声,确实人家毁谤我们,毁谤的音声我听到,毁谤那个人我没看到。
耳根接触到外面的音声,不起心、不动念、不分别、不执著,这就是观世音菩萨修行的方法,他从这个方法里面明心见性。怎么明心见性?真的这四句做得圆满了,於一切音声当中不起心、不动念、不分别、不执著。听得清楚吗?听得清清楚楚,听得明明白白。听得清楚明白是智慧,如如不动,就是你没有起心,没有动念,没有分别,这是禅定,这是自性本定,你用这个方法修自性本定。《楞严经》里面就叫首楞严大定,你用什么方法修?用这个方法修,专门用耳根,「反闻闻自性,性成无上道」。
眼根跟耳根比,真的耳根是利。我们不妨采取这个方法,真用功,念佛求生净土,生实报庄严土,理一心不乱。你能够修这个法门,你的心改变了,你肯定像观世音菩萨一样大慈大悲,你决定能包容,你决定能够「不念旧恶,不憎恶人」,佛在经论里面的教诲,你肯定都能做到。你会原谅别人,你会常常责备自己。勇猛精进,不断的改过,不断的自新,改过就是自新,真修!在五不还天里面就是真修,他修成功了;实在讲,他就是修不分别、不执著。不执著,完全没有了,不分别,功夫还没有到家,但是六道就没有了,他就住四圣法界,比色究竟天高得太多了。
色究竟天上面还有一层天,这个天是什么?这个天是摩醯首罗天。这大乘教里面佛给我们说的,这一层天是十住菩萨所住的,天王是十地菩萨,法云地的菩萨应化在这里头做天王教化十住菩萨,摩醯首罗天。天道里头,佛在经上教导我们,这个欲界跟色界当中有魔天,这是这个地方没有提到的,欲界是他化自在天,他化自在天跟梵众天的当中是魔天,魔王的福报很大,常常来障碍佛法。所以他确实有聪明智慧,叫世智辩聪,他有辩才,他有大福报,他能够障碍佛法,能够把一切众生学习正法的缘分障碍,令一切众生在正法里面退心,跟他学。但是要晓得跟他学,全部都落入魔道。天王是波旬,魔王波旬。特别在末法时期,当年世尊在世的时候,魔王也是佛的护法,在佛门也是修大福报,贡高我慢,嫉妒瞋恚心重,所以落入魔道去了。
魔破坏正法,迷惑众生,这个罪业是阿鼻地狱,我们不能不晓得。他说的好像似乎跟佛法说的差不多,你要是读《楞严经》,看《楞严经》后面五十种阴魔,我们凡夫根本就没有办法辨别,会把他当作神仙看待,会把他当作佛菩萨看待,没有能力辨别。所以你不是深入经藏,你遇到之后,你不可能不跟著他走。但是魔你要仔细留意细心去观察,他的心里面杀盗淫妄没有断。《楞严经》里面讲的四种清净明诲,杀就是说嫉妒瞋恚都是属於杀里头的一分,他有嫉妒心,他有瞋恚心,他有害人的心,你得罪他,他不会饶你。你要发现,他讲得再好,修得再好,有智慧、有禅定,好像也守戒律,只要得罪他,他不会原谅你,他会整你、会惩罚你,这不是佛菩萨。你要知道诸佛菩萨从来不会惩罚人的,顶多你要是不肯认真学,或者是你悖逆,佛菩萨对你敬而远之,也不会说你一句坏话。佛菩萨在那个地方等,等你回头,回头是岸,这个样子你就能辨出佛跟魔。
另外盗心,盗心就是他会占别人便宜。诸佛菩萨随缘,绝不攀缘,绝对没有占人家一点便宜的念头。佛菩萨只有布施、只有舍,无条件的舍,只有放下,绝对没有占人家一点便宜,你从这上去观察,佛跟魔就辨别了。我们在这里看,色界天人男女相没有了,淫欲没有了,他不是灭断,他是伏断,禅定功深伏住了,何况诸佛菩萨!所以诸佛菩萨境界里面,他就是应化的时候,你仔细观察他没有男女相,他没有淫欲念头。第四个那就更明显了,诸佛菩萨决定没有妄语,他还有妄语,他是魔,他绝对不是佛;绝对不会挑拨是非。他还挑拨是非,他是魔他不是佛。
所以《楞严经》里头这一段经文,「清净明诲」这一章,我过去学《楞严》,讲《楞严》我都说了,这一段经文叫照妖镜。所以佛法将来在世间会灭掉,这是佛经上都有预言的,第一部灭的是《楞严经》,最后灭的是《无量寿经》。你要晓得《楞严经》为什么要灭?《楞严经》存在,魔不方便,为什么?它是个标准,你熟读《楞严》,你的眼睛就放光,你就能辨别佛跟魔,他是真的佛是假的佛,你就有能力辨别。那一段经文叫照妖镜,「清净明诲章」。
中国大陆有许多地方,这寺院法师、长者大德们邀请我讲《楞严》,我也很欢喜。但是我们在外国的,长年居住在外国,回到中国讲经,一定要遵守中国国家的法律规章,这是学佛人最基本的戒条,要政府批准才可以。学佛头一个就是学守法,这比什么都重要。今天世界社会动乱,我们都希求安定和平,动乱的因素里头最重要的,大家不守法。我们也不守法。学佛的人都不守法了,那我们守法干什么?这个影响就太大,这个罪业就太重、太深了。所以学佛的人,这么多年来,我连在香港讲经那一段时间,我们弘法总的题目就叫「学为人师,行为世范」,这两句话是北京师范大学提出来的。这两句话非常好,这两句话就是大乘法。佛弟子一定要给全世界一切众生做最好的榜样。无论在哪个国家地区,一定要遵守当地的法令规章,要遵守伦理道德,要以十善业道、三皈五戒、六度十愿,规范自己的心行,这是叫真修。
天天反省,天天改过,天天自新,你说为什么?没有别的,提升自己的灵性。求往生,提升自己的品位。无意往生西方极乐世界,也要提升自己菩提道上的位次,从十信提到十住,从十住提升到十行,十行提升到十回向,就跟读书一样,我年年要升级,我不能留级、不能降级。真修,对自己决定有利益。纵然这个世界毁灭,世界毁灭是正常的现象,佛法里常讲无常。有情众生不免生老病死,无情的众生不免生住异灭,世界不免成住坏空。所以佛法讲万法无常,无常是事实。诸佛如来也不能把无常改做真常,做不到,为什么?众业所感,心佛众生三无差别,这个力量是均衡的。九法界众生心跟众生的业结合在一起,你说这个力量多大!所以佛菩萨不能救。诸佛菩萨跟心结合在一起,所以诸佛菩萨能自救,这三个力量是相等的,你跟哪个力量结合,这个很重要。
我们的心跟众生业力去结合,还是跟佛菩萨智慧德能结合?这是在自己一念之间,一念觉,我站在佛菩萨这一边,一切随顺佛菩萨教诲。佛菩萨教诲在哪里?经论。天天读经,读经不在背诵、不在解义,在於实行。没有老师教导没关系,这个地方没有佛法也没关系,最简单的你把十善记住了,不杀生,不偷盗,你是在家不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不瞋,不痴,这十句简单,你只要把它记到,你天天照这去做,你就是真正佛的弟子。佛教的!我依教奉行,你就能成就。如果你的机缘好,你会念阿弥陀佛,发愿求生净土,成功了。不必念经,不必学这些教理,你这一生当中决定得生净土。佛法的殊胜无与伦比,就在此处。
所以自古以来,许多在经教下做多少年功夫的,到最后通了,真的搞清楚、搞明白了,经教不要了,统统放下。放下之后,就是我们现在讲的这个五个科目,「三福」,三福第一条就是十善业道,第二条是三皈五戒,第三条就是发心念佛求生净土,发菩提心。跟大众相处,你肯定修「六和敬」,无论跟什么人都能相处,为什么?尊敬,谦虚,礼让,守法。守什么法?我守你的法,我自己没有法,我才能跟你相处;我要有法,跟你的法就冲突,就不能相处。我没有法,你有法,我可以随顺你,那是菩萨道。为什么?菩萨在日常生活当中,处事待人接物,修什么?他就是修不分别、不执著,念佛求生净土。所以他起心动念、言语造作与六波罗蜜相应,与普贤十愿相应,真正修行人。
莲池大师到晚年,你看他老人家讲的「三藏十二部,让给别人悟;八万四千行,饶与他人行」,自己老实念佛,求生净土。再过几天是二00四年,我七十八岁了,应该放下了,学莲池大师,这三藏十二部是你们年轻人事情,我不要了;八万四千行也是你们的事情,我老老实实办自己的事情。我自己的事情是非常简单,给你说就是我们净宗学会成立的时候,我所学的这五个科目,简单明了,很有受用。成就自己,利益众生,标准是纯净纯善。发菩提心就是真诚清净平等正觉慈悲,三福里面讲的发菩提心;深信因果,念佛是因,成佛是果;读诵大乘,一部《无量寿经》够了,不少了。年岁大的人,《无量寿经》还嫌太长了,一部《弥陀经》最好。一切经里头无比的殊胜。
早年我在美国,我还记得有一个朋友,尹建维居士他曾经问过我,他说:法师,在这么多经典,《大藏经》这么多经典,如果只准你学
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