修心法要-利器之轮_法护尊者原着-第7部分

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061我们声称帮忙寺院做这做那，却行无功迹，只是在口头上宣扬；或以恶劣的态度提醒别人我们曾经如何的帮助他们。我们不应如此地提醒别人，因为我们已承诺要帮助众生获得解脱。虽无所事事，也要言过其实地吹嘘一番。这种自大的行为乃由我爱所致：【践踏这自私的我爱，它扼杀了我解脱的机会。。。。。。。】

　

062我们有很多上师，但能持续地保持对他们许下的诺言，实在是少得可怜！我们有很多的亲戚和弟子，但我们对他们几乎都没有好好地表示关怀过。我们关心名誉甚于精神上的需求；纵有一大群徒众，但在精神和物质上都没有给予关怀。在十一至十四世纪的噶当派喇嘛时期，想要成为一位上师的弟子是很困难的，除非受到引荐，并一心一意地亲近他。

　

063我们答应信守精神上的承诺后，却反悔食言。虽然我们曾经承诺度一切众生，实际上我们本身都没有把戒律持好。我们的恶行连邪魔都感到震惊，更何况是超越的神祗们！我们应找寻一个能帮助我们的上师，以消除无明，而不是让无明继续增长。宗喀巴大师说过：‘我们所选择的上师，必须是能使我们的无明退灭，并令善念增长者。’

　

了解到我爱的思想是各种堕落的原因，【踩它，踏它。。。。。。。】假如这些教法都不能改变我们的心，还有什么可以产生效用呢？我们一直把它束之高阁而不放在心上，又哪里会发挥作用呢？最起码要迫切加强培养基本菩提心和去除我爱的念头。宗喀巴大师曾说：‘菩提心是大乘法门的生命石（当佛像开光时，放在佛像中的一块石头），是横遍十方不可思议法门，是积集福德资粮的万灵药，因为以此动机来做最小善事可获得很大的功德，因此是吸引和积集所有资粮的真正宝藏。理解了这个道理，伟大、无畏的菩萨以此作为他们的修行。我身为一个瑜迦行者也依此法而修，任何希求解脱者也必须如此做。’菩提心是数百种不同法门的精要。假如没有菩提心，就算同时修三个本尊法，也不能达到资粮位，更不用说成为一位大乘行者。聆听世俗菩提心和胜义菩提心的教法的功德远超过生于梵天界的功德。虽然拥有显赫的名声，我们的修行却很差劲，而我们的恶行连魔鬼都感到震惊，这都是由我爱的念头所引起的，【践踏它和撕开它的心吧！】假如身为老师的我们也不修持这些教法，就好比将神变成了魔鬼。我们不需要一位元使我们的欲望和嗔恨增长的老师，所需要的是一位元能够帮助我们减低无明的上师。法护的话很有力量，而且正中我们的要害。他是个模范老师。老师及他的教法二者皆须不偏不倚地直捣黄龙。假如他们对缺点姑息，显示他们缺乏慈悲心，就如让盲人走向断崖一样。

　

064虽然我们只听了一点点的教法，却很权威地乱放厥词，而不是满足徒众所需。反过来说，假如我们曾经听过完美的教法，便不会茫然不知如何去教导他人。我们因为听得太少、太偏狭，因此在懵懂的情况下胡乱地发表了种种不如法的演绎。以下的例子是说明缺乏智识的后果：有一个人被要求依据律法加持僧袍，他不愿承认自己的无知，而叫人把花瓶拿来并把水洒在袍上。由于我爱的态度，我们也向人宣称歪曲不实的证悟等等，【踩它，踏它。。。。。。。】

　

065我们可能有很多的侍者和徒众，在物质和精神上均给予同等的关怀，但他们却变得粗暴蛮横且不听劝告，甚至我们一向很仁慈，也会收到无礼的回报。同样地，我们平日建立了友谊，但在需要帮助时，却得不到援手。正如瑞廷仁波切所说：‘不要对人类有所期望，惟有三宝才值得我们信赖。’我爱是造成这些不幸的原因：【践踏它，把这屠夫的心撕开。】

　

066我们虽有很高的资历但实际上知识却没有比鬼多。坦巴洛嘉（第二任瑞廷仁波切，第十二世达赖喇嘛的摄政和新教师）说过：‘假如我因我的履历而感到自满的话，我今天恐怕什么成就都没有。因为我在修持上解行并重，你们才尊我为多杰姜，而且我在教授时能够无所障碍。’第三任瑞廷仁波切是崔蒋多杰姜的亲教师，而负责找寻第十四世达赖喇嘛的则是第四任瑞廷仁波切。光有履历而没有知识是一文不值的。自称是大喇嘛，但欲望和嗔恨比起鬼及魔来却有过之而无不及，此魔是所有无明的综合体。是谁把我们弄至如斯境况？是我爱的态度。再次【踩它，踏它。。。。。。。】

　

067正当我们恃才傲物之际，我们的这种行为其实比狗还不如。诸如此类的人很多。我们谈玄说妙：谓世上没有真实的存在等，并吹嘘已深入高层密教的金刚乘，但是我们的行为却完全蔑视因果律和道德的存在。不但招惹放荡的女人，且喝得酩酊大醉以致在街上呕吐。把道德观念抛诸脑后，而他们今生或来世获得成就的希望也随风而逝。这都是由我爱所引起：【踩它，踏它。。。。。。。】在进入金刚乘前我们要十分谨慎。第五世达赖喇嘛（十七世纪）说：‘在没有接受过一般修行法门训练之前便进入密教的修行法门，就好比将一个小孩放在野象背上。’摩托车虽跑地很快，但不会骑的人去骑它时，他很快便会掉到沟渠内。如果我们步上密教修行之途，应特别注意波罗提木叉（戒律）、菩萨和密教的誓愿。金刚总持对上述誓愿及密教经典，从不教人掉以轻心，低估或违犯佛陀的嘱咐，在密教而言，是根本堕落。在此须强调，值此五浊恶世，醉酒不耻之徒反被称扬，而大善知识却备受冷落。依据密教，我们尚须注意一点，即唯有达到某种证悟的程度之后，才能以女人和酒作为意识上能受控的修行法门。反之，如缺乏这些体认，诸如五花八门的男女双修法门，将是导致往生恶趣的主因。纵使本身已具有双修法的先决条件，与之共修的女人，除了要有共同的训练及领受灌顶之外，尚须能护持密教的誓言，如护眼中珠一样。此外，男众必须是已经证悟空性，女众亦然。密勒日巴尊者说：‘欲正确的训练气脉必须具足三条件，未合格者修行此法门就有如在地狱中攀爬剑山一样。’假如可能的话，我们应依据《密集金刚密续》（Guhya　Samaja　Tantra汉译《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》）根本经典里的忠告来修行。外观为无懈可击的声闻僧，而内在则有空乐之证悟。

　

068我们重视个人的利益与成功，而无视于作为一个大乘行者的事实，便是要承担利益一切众生，而把所有损失皆归诸于己。我们试图找他人来承担错误，并为自己的坏名誉寻找代罪羔羊。不可令别人成为自己的代罪羔羊，不可说：‘我做了很多而他却没有，所以一事无成。’，这是心智训练的二十二条戒律中之一条。所有这些堕落皆由我爱所造成：【践踏这位使我们无解脱机会的破坏者。】

　

069/070其次是要谴责那些僧众，虽然身著黄袍，他们不依循三宝，反而寻求魔鬼之指示。举例来说，当一个僧人寻求神谕及衷心地尊崇礼拜邪魔时，便是与他的皈依相违了。我们既然已经发了三皈依的誓愿，又不遵守戒律，行为和恶魔般邪恶。这些错误是由我爱态度所引起。【踩它，踏它。。。。。。。】

　

071正试图隐居时，我们却常常上街并沉迷于世俗的享乐，同时自称为隐士。虽然我们接受了伟大的教法，却不曾尝试去实践它，反而继续从事星相、问卜和为俗人作佛事。我爱必须承担这些过咎。【在它的头上跳舞。。。。。。。】

　

072假使能坚守戒律的话，便可获得解脱，但我们却放弃持戒，如此一来，即放弃了解脱及其善因。追随苦恼，我们失去了寻求现世的和永恒的良机。理解了这愚蠢的行为，是因我爱而起，【在它的头上跳舞及去除它。】

　

073佛法乃解脱之门，正如运河是水的通路一样，但是我们杜绝它，并以商务的追求取代之。放弃了佛法，又不在乎蒙受痛苦和灾难，于是我们从事商业活动并制造往生恶趣的因。

　

074同样地，我们放弃陪伴及教导我们的精神导师，而宁愿浪费时间在市集中玩乐。这也是源自我爱，【践踏它的头并撕碎它的心。】

　

075把食物和贵重物品安全地收藏起来，我们还剥夺了僧伽的供养和生计。更而甚之，犯了偷窃等罪。这些堕落皆因我爱而起，【踩它，踏它。。。。。。。】

　

076我们期望拥有神通，而其主因是经由打坐而来。然而我们并没有足够的忍耐力，而且希望获得神通，不外是想藉此来骚扰他人。情况是我们可能反被邪魔所干扰，并经历巨大、奇异的幻觉。尽管如此，根据戒律，公开宣扬自己已经证悟是一种堕落。假如我们真的能如此快速地做到，我们应可即刻达到证悟。但在仓猝之间，我们根本还未达到初禅。此时此刻，我们也许正在印度、美国、菩提伽耶和世界各地梦想飞速证道。我爱态度是其因，【踩它，踏它。。。。。。。】

　

077别人给予我们有利的劝告时，不但充耳不闻还严厉地加以反击。我们从没有说过一些关心的话，然而别人却以阿谀之词来欺骗我们。这些俗人没有能力分辨善恶，我爱是其根源。【践踏它并在它的头上跳舞。。。。。。。】

　

078我们予以信赖托付秘密的心腹顺从，却倒戈投向我们的死敌；同样地，爱徒们会将上师的秘密教导泄漏出去。我们应经常保守机密，因为一旦泄露出去，它势必会传开，而当初托付予你的人，将对你失去信心。种敦巴曾说过：‘如果你能保守秘密，使得令郎也不知晓，你就能贯彻始终。’从前有一位传教士欲试探他妻子的忠贞，于是他先隐藏国王最珍爱的鸟，另外杀死一只鸟，将鸟肉揣回家中。他向妻子解释该肉即为国王最珍爱的鸟之尸身，为了他们二人的生命请她务必保密。之后，国王宣告爱鸟失踪，并以高价或皇后的皇冠悬赏提供该鸟下落的人。妻子终于出卖了先生，但身陷囹圄的传教士托出其实验的原委之后，反因他的睿智而获晋升。我们与他人为友，并视之为知己，之后却因挑剔他人的毛病而与之决裂，这种人实为我爱所左右的心贼。【在它的头上跳舞。。。。。。。】

　

079当我们似邪灵般生气和妒嫉时，就易于被他人所恼，甚至于看到他们就感到不舒服；我们被疑心及迷信所淹没，导致对他人的不友善及不适应，此乃我爱作祟之故。【在它的头上跳舞。。。。。。。】噶当派的喇嘛说：‘我们应该对他人采取友善和开放的态度并以关爱待之。’

　

080虽被劝导遵行戒律，我们非但忽视它，且还恶意地背道而驰。当有人欲接近我们以寻求意见时，理应对他仁慈，可是，反而想尽方法与他作对并羞辱他，此亦为我执在作祟，【践踏它并撕碎它的心。。。。。。。】

　

081当我们发觉他人的活动对我们形成干扰，且为他的所作所为恼怒时，便会对他的言行产生负面的感受，继而心怀敌意。圣者龙树菩萨曾说过：‘心态有二种：其一如把文字刻于石上，另一则如写在水上；我们消极的心态应如写在水上的文字，而积极的心态应如刻在石上之铭文。’对他人的怀恨应归咎于我爱的态度，【踩它，踏它。。。。。。。】

　

082因他人的努力用功及修行所获致的崇高地位，我们常有压迫感，非但不能分享他的喜悦，甚至因妒嫉他而加以毁谤。将圣者视为具威胁性的敌人，而非被尊敬的物件。同时我们又被赤裸的贪欲所蒙蔽，而随意寻求性伴侣。此等皆因我爱而产生，【践踏它并撕碎它的心。。。。。。。】本注释的作者说：‘每当大学者们在大殿里雄辩时，我总是感到欣喜并希望自己有一天也能如此；我对他人的演说感到欢喜，且祈求宝座的拥有者能佑我也有如是成就，我从未对他人的高位心怀恶念。’

　

083我们因朋友的小瑕疵而无法友谊长存，并对新朋友冷热无常，且不信守承诺，起初发现对方很吸引人，但不久却因我爱而与他疏远。【踩它，踏它。。。。。。。】

　

084虽然我们没有神通，却从事占卜，然而由于虚假的预言，我们终究要面对果报。如果我们够慈悲，就会避免伤害自己的同伴，但若完全缺乏或微具善心，则当被人伤害时，我们便试图报复。忘恩负义的态度是不可取的。在此五浊恶世，找寻一位具大慈悲心的上师是很重要的，因为尽管我们十分愚钝，只有他才会关切我们。同时，应视我爱之态度为最大的敌人，要不遗余力地将之根除。

　

085由于我们把教义当耳旁风，故常未澄清即予以推测。我们研读只为打发时间，或欺骗、取悦他人。日后