一个瑜伽行者的自传-第11部分

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　「把药物用在植物及动物上同时记录其反应显示了惊人的一致性，」他指出。「植物可预示所有在人类身上发生的事情。在植物上做实验有助于减轻人类的痛苦。」　
　几年以后博斯在植物学的创见被其它的科学家证实了。纽约时报报导了哥伦比亚大学在一九三八年所做的研究：　
　在过去几年中证实了当神经在脑和身体其它部分间传递讯息时，会产生微小的电流。这种电流可以用灵敏的检测器测出并用现代的放大器放大至数百万倍。直到现在还没有令人满意的方法可以研究人体和活的动物体内沿着神经纤维移动的电流信道，因为它们传播的速度太快了。　
　柯尔（K。S。　Cole）和柯帝士（H。J。　Curtis）博士报导他们发现，在金鱼缸中常见的淡水植物长形单细胞的水藻（nitella），在实际上类似那些单一的神经纤维。他们更进一步地发现：当水藻纤维受到刺激时，发出的电流在各方面除速度外都与人类及动物神经纤维所发出的相类似。植物比动物的的神经电流要慢了许多。哥伦比亚大学的工作人员把握这个发现得以拍下电流在神经内移行的慢动作。　
　这些水藻也许就像是罗塞达石（Rosetta　stone）（译注：解释古埃及象形文字的可靠线索）可以解释心灵与物质之间被紧密看守着的秘密。　
　诗人鲁宾卓纳斯·泰戈尔（Rabindranath　Tagore）是这位印度理想主义科学家坚定的朋友。这位美妙的孟加拉诗人为他写了如下的诗行（注6）：　
　哦　隐者，以古称萨马（Sama）赞美诗的真言
来呼唤你；「上升吧！觉醒吧！」
召唤那些狂言经典（shastric）知识之徒　
由自负无益的争论中出来，　
召唤那些愚蠢自夸之徒　
超越这宽广大地自然的表象，　
送这召唤给所有的学者；　
一起围绕着你奉献之火　
让他们聚集起来。愿我们印度，　
回到她古老的土地　
哦　再次回到不变的工作，　
责任，奉献，　
最热诚冥思到入定；让她再度处于　
平静，无欲，无争，纯洁，　
哦　重拾她往昔崇高的地位　
成为全世界的老师。　
【批注】　
注1：「所有科学都是超越经验的，不然就会消逝。植物学现在已经得到正确的理论…梵天（译注﹕印度教中的造物主）的下凡不久就会是自然历史的教科书。」…爱默森。　
增加（crescere），由拉丁字根而来，增加之义。博斯因加强检测仪及其它的发明在一九一七年被册封为爵士。
注2：莲花在印度古代是天国的象征；它展开的花瓣代表了灵魂的扩展；出污泥而不染显示了良好的灵性前景。
注3：「目前，只有纯粹的灾难才会使美国大学生想到印度。八所大学（哈佛、耶鲁、哥伦比亚、普林斯顿、约翰霍普金斯、宾夕法尼亚、芝加哥和加州）有梵文课程，但就我们所见到的，印度在历史、哲学、艺术、政治学、社会学或其它有极大贡献知识性的科系，实际上都没有被代表到。。。。我们相信特别是在人文科学上，除非是由在印度受过适当训练的专家来开课，否则没有一所主要的大学能够提供完全的教导。我们也相信每一所目标是训练毕业生从事世上知识性工作的大学，必须有一个了解印度文明学术性的教师。」…摘录自宾夕法尼亚大学教授诺曼底·布朗（W。Norman　Brown）刊登在一九三九年五月美国学术协会公报（Bulletin　of　the　American　Council　of　Learned　Societies）上的一篇文章，华盛顿特区十五街907号。这一期（#28）包含了超过100页的「印度研究基本的参考书目」。
注4：古印度人已熟知物质的原子结构。印度哲学六大纟统之一是胜论派（Vaisesika），由梵文字根visesas而来，「原子的个体」。胜论派最早的解说者之一是欧卢其亚（Aulukya），也称之为卡那达（Kanada），「吃原子的人，」大约生于二千八百年前。
注5：一九三四年四月，在「东方与西方」杂志上的一篇文章摘录了胜论派的科学知识如下：「虽然近代的『原子理论』一般都认为是科学上新的进展，其实卡那达「吃原子的人」在很久以前就已经精彩地描述过了。梵文「anus」可适当地翻译成「原子」；后者在希腊文的意思是「不可切割或不可分的」。胜论派在纪元之前的其它科学理论包括（1）针对磁铁的移动，（2）植物体内水分的循环，（3）惰性没有结构的以太（akash）或醚是传送细微力量的基础，（4）太阳是所有其它热能形式的来源，（5）热是使分子改变的因素，（6）地心引力的定律是由地球内部的原子固有的吸引力或向下的拉力所造成的，（7）所有的能量本质上都是动态的﹔因果通常根源于能量的发散或是运动的重新分配，（8）宇宙的解体乃是经由原子的瓦解，（9）光和热的辐射，是无限小的粒子以不能想象的速度向所有的方向射出（近代「宇宙射线」的理论），（10）时间和空间的相对性。　
「胜论派将世界的源起归于本质是永久性的原子，即他们最基本的特性。这些原子被认为是不停地振动着。。。。最近发现原子是一个小型的太阳系，对古胜论派学者来说早就不是新闻了，他们也把时间归纳成极限的数学观念，描述一个原子穿过它自己单位空间的时间作为时间最小的单位（卡拉）（kala）。」
注6：维斯瓦帕拉提（Viswa…Bharati）的曼摩罕·高绪（Manmohan　Ghosh）从泰戈尔的孟加拉文翻释过来。　
第　9　章　极乐的虔信者和他的宇宙传奇
　「小兄弟，请坐好。我正在跟圣母说话。」　
　我带着敬畏的心情静静地进入了他的房间。马哈赛上师宛如天使般的外表使我赞叹不已。柔软光滑雪白的胡子和明亮的大眼睛使他看起来像是纯洁的化身。抬高着的下巴和重叠的双手告诉了我，这第一次的访问打扰到他的打坐。　
　他简单的欢迎词所产生的影响力是到目前为止，我所经验过最为猛烈的。我以为母亲之死别离的痛苦是所有苦难之最。然而现在与圣母分离巨大的痛苦对心灵而言，更是一种难以言喻的折磨。我呜咽地哭倒在地上。　
　「小兄弟，平静下来！」圣人忧伤地同情着。　
　如同被遗弃在孤寂的汪洋中，我紧紧抓住他的脚做为唯一的救生艇。　
　「神圣的先生，请代我祈求！问圣母在她的心里我能不能找到任何的恩赐！」　
　这不是一个能轻许的承诺；上师沉默无语。　
　无庸置疑地，我深信马哈赛上师正与宇宙圣母深入地交谈。当我了解到即使是在这个时候，在圣人完美的凝视下她是可见的时候，我的眼睛却看不到，实在是极大的羞辱。我厚着脸皮地抓住他的脚，不理会他温柔的劝告，一次又一次地恳求他代为祈求的恩典。　
　「我会将你的请求上达挚爱的圣母。」上师缓慢且慈悲微笑地同意了。　
　那少许的字眼有着什么样的力量，能使我从风暴的放逐中释放出来？　
　「先生，请记得您的誓言！我将会为她的讯息很快地回来！」一刻钟前才悲伤啜泣的我，现在声音里回响着愉快的期待。　
　走下长长的楼梯，我淹没在回忆里。这栋座落在阿默斯特街五十号的房子曾经是我的家，母亲死亡的地点，而现在是玛哈赛上师的住所。在这里，我为突然失去的母亲而心碎；今天在此，我的心也因为见不到圣母，而被折磨着。神圣的墙壁，沉默地见证了我悲痛的创伤及最终的痊愈！　
　我步伐急切地回到古柏路的家。在我的小阁楼里寻找幽静，我持续打坐直到十点钟。印度温暖的黑夜突然被一个奇妙的景像照亮了。　
　围绕着辉煌的光圈，圣母站在我的面前。她美丽的脸上带着温柔的微笑。　
　「我一直都爱着你！我会永远爱着你！」　
　天国的声音持续地荡漾在空气中，她消失了。　
　第二天早晨，我几乎等不及太阳上升到适合访客时间的位置，再度去拜访玛哈赛上师。踩着这有着强烈记忆房子的阶梯，我爬到了他在四楼的房间。关着的门上，一件衣服挂在把手上；我觉得那是一个圣人不希望受到干扰的暗示。当我站在那里不知如何是好时，圣人欢迎的手打开了门，我跪在他神圣的脚下。在好玩的心态下，我装出了一副严肃的脸孔，隐藏起天国的喜悦。　
　「先生，我来了，我承认是非常的早！为了你的讯息。挚爱的圣母有没有说任何有关我的事呢？」　
　「淘气的小兄弟！」　
　他不再说任何话。显然地我装出来的严肃并不能使他印象深刻。　
　「为什么这么神秘，这么难以捉摸？难道圣人从不明讲吗？」也许我有一点被激怒了。　
　「你一定要测试我吗？」他平静的眼神充满了谅解。「今天早上我能加任何一个字到昨晚十点你从美丽的圣母那里得到的保证吗？」　
　玛哈赛上师掌控了我灵魂洪流的闸门﹕我再度拜倒在他的脚下。但这次我涌出的是欢喜的而非过去忍受痛苦的眼泪。　
　「你以为你的虔诚没有感动那无限的慈悲吗？你所敬爱母性的上帝以人类和天国的形态存在着，从来未曾忽略响应你被遗弃的哭泣。」　
　这个单纯的圣人是谁，他对宇宙心灵做最小的请求就得到甜美的默许？在我所认识的人当中他可说是最伟大谦卑的人了，这也是他在这个世界上的角色。玛哈赛（注1）上师在这阿默斯特街的房子开办一所小型的男子高中。斥责的话语未曾从他的口中说出过；不需规则及戒尺去维持纪律。在这些不大的班级里确实地教导着高级数学及教科书上所没有的爱的化学。他传播他经由灵性接触的智能，而非死板的教条。一心纯真地热爱着圣母，圣人跟小孩一样不再需要别人外在形式上的尊敬。　
　「我不是你的古鲁；他稍后才会到来，」他告诉我。「经由他的引导，你对上帝爱与虔诚的经验将会转变成他那深不可测的智能。」　
　每天傍晚我都会前往阿默斯特街，寻求玛哈赛上师让我生命满溢天国的圣杯。以前我从不曾因全然的尊敬而鞠躬致意；然而现在即使只是踩在马哈赛上师所走过加持过的土地，我都觉得是无上的恩典。　
　有一天晚上，我带着一串的花朵抵达「先生，请戴上这个我为您特别做的金香木花环。」。但他害羞地拿开了，一再拒绝这项荣誉。最后察觉到我受到了伤害，他微笑地同意了。　
　「既然我们两人都是圣母的信徒，你可以把花环戴在这身体的圣殿上，就好象是供奉给内在的她。」他广大无边的本质不允许一丝一毫的我执在他身上有任何存在的空间。　
　「让我们明天到永远被我古鲁圣化的达森斯瓦尔（Dakshineswar）圣庙去。」玛哈赛上师是一个基督般上师圣瑞玛克里斯纳帕拉宏撒（Sri　Ramakrishna　Paramhansa）的徒弟。　
　翌晨，我们坐船沿着恒河完成了四英里路的旅程。我们进入那有九个圆形屋顶的卡力圣庙内，圣母和希瓦的神像支撑在亮丽银雕的莲花上，上有着精雕细琢的千片花瓣。玛哈赛上师高兴的眉开眼笑。他忙着享受与挚爱无穷的浪漫。当他吟颂着她的圣名时，我着迷地心花怒放。　
　随后我们漫步经过这个神圣的场地，驻足在柽柳的树丛下。这种树渗出特有的汁液象征着玛哈赛上师所赐予天国的食物。他持续地进行天国的祈祷。我动也不动地坐在围绕着柽柳粉红色羽状花朵的草地上。短暂地离开了身体，我翱翔造访着天国。　
　这是我跟神圣的上师往后多次到达森斯瓦尔圣庙朝圣的第一次。从他那里我学到上帝母性或天国慈悲甜美的一面。父性或是天国正义的一方对这孩子般的圣人几乎没有吸引力。坚毅、严厉、精确地判断和他温和的本质并不兼容。　
　有一天，当我看着他在祈祷时，深情地想着。「他可以做为天国的天使在人间的榜样！」。他用长久以来他所熟悉原始纯洁的眼光审视这个世界，不带有一丝的责备或批评。他的身体、心灵、言语及行为毫不费力地与他单纯的心灵调和着。　
　「我上师是这么跟我说的。」远离个人的主张，圣人在结束任何睿智的忠告时都用这个不变的称颂。他是如此深沉地将自我融入了圣瑞玛克里斯纳，玛哈赛上师不再认为他的思想是他自己的。　
　有一天晚上，上师和我手牵着手在他的校区内散步。我的喜悦被一个自负熟人的到来而破坏了，他冗长的谈论烦扰着我们。　
　「我看你不喜欢这个人。」这个自大狂没有听到圣人对我的耳语，兀自地说着他的长篇大论。「我跟圣母说过这件事了；她了解我们糟糕的困境。她答应当我们到达那间红色的房子时，就会提醒他还有更重要的事情。」　
　我的眼睛盯着解救的地方。当到达它红色的大门时，这个人不期然地转身离去，话都还没有说