一个瑜伽行者的自传-第9部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　我随着老虎尊者故事进入高潮而兴奋起来；羌迪也着迷地一语不发。　
　「在雌雄王爆发性刺耳的吼叫中和有点被吓坏群众的吵闹声中，我安静地出场。除了腰间系的布，我没有其它的衣服保护。我打开了安全室的门栓并镇静地将它在我身后锁回。老虎闻到血腥味，像雷电般的一跃而起重击在栏杆上，发出了令人恐惧的欢迎；我在盛怒的野兽面前犹如一只待宰的羔羊；观众在令人怜悯的恐惧下安静无声。　
　「瞬间我已经在笼子内了；但当我猛然关上门时，雌雄王扑上我。我的右手被严重地撕裂了。人类的血，老虎所知最大的乐事，惊人地涌出。圣人的预言似乎即将实现了。　
　「我立即从未曾受过如此严重伤害的震惊中振作起来。将流着血的手指头藏在腰布下，我左手挥出粉身碎骨的一拳。猛兽向后溃退，在笼子的后端转身，又痉挛般地向我跳跃过来。我有名的拳头如雨点般地痛击在它的头上。　
　「但是雌雄王尝到人血滋味，行动变得好象一个很久无酒可喝的酒鬼啜饮到第一口使人疯狂的酒一样。夹杂着震耳欲聋的吼叫，这只野兽的攻击变得猛烈起来。在利爪和利齿之前，我只能用一只手做不充分的防卫，这使我容易受伤。但我发出了令人眩目的惩罚。我们两个血迹斑斑，做生死的搏斗。笼子内一片狼藉，血溅的到处都是，从野兽的喉咙里发出阵阵痛苦致命的吼叫。　
　「『枪杀它！』『杀死那只老虎！』观众叫喊着。但人与兽的移动是如此的快，一个警卫的子弹射偏了。我鼓起所有的意志力，凶猛地怒吼着，做最后震撼性的一击。老虎倒了下去，安静地躺着。　
　「像只家猫！」我插口说道。　
　尊者欣慰地笑了起来，然后继续他精彩的故事。　
　「雌雄王最后终于被击败了。它帝王般的傲气被进一步地挫败了：我用被撕裂的手，大胆地迫使它张开嘴巴。在那戏剧性的一刻，我把头放进张开着的危险地方。我在四周找铁链，在地板上的一堆链子中，拉了一条圈住老虎的脖子，并把他绑在笼子的栏杆上。我胜利地走向门口。　
　「但那魔鬼的化身，雌雄王居然还有力气，真是值得它那恶魔的本质。令我难以置信地扑了过来，它拉断铁链跳到我的背上。我猛然地摔倒，肩膀靠近了它的下颚。但转瞬间我把它压在下面。毫不留情地一阵痛打下，这只危险的猛兽陷入了半昏迷的状态。这次我更加小心地把它绑好。我慢慢地离开笼子。　
　「我发现自己处于一阵新的骚动中，这一次是欢乐的。群众响起的欢呼喝采声好象从同一个巨大的喉咙中发出来。虽然受到了灾难性的伤害，在抟斗中我还是完成了三件事…打昏老虎，把他炼住，不需任何人帮助自己离开笼子。此外，我是如此彻底的伤害和惊吓这只侵略性的野兽，它甘愿忽略在它的嘴巴里那适时的奖赏…我的头！　
　「伤口处理好之后，我受到尊崇并被套上花环；数百片的金子如雨般地落到我的脚下。整个城市陷入了节庆的欢腾。到处都听得到无休止的讨论，有关我对那只从来不曾过那么大且凶猛老虎的胜利。正如当初所承诺的，雌雄王被呈献给我，但我并不觉得快乐。心灵上的改变进入了我心房。当我最后离开笼子时，似乎也关上了自己我世俗野心的门。　
　「接着而来的是一段悲惨的时期。有六个月之久，由于毒血症，我躺在死亡的边缘躺着。当恢复到可以离开库曲·比哈尔时，我回到了家乡。　
　「『我知道我的老师就是那个给我明智警告的圣人。』我谦卑地向父亲承认。『啊，只要我能找到他！』我的渴望是真诚的，因为有一天这位圣人没有预料地到来。　
　「『驯够老虎了吧，』他平静地保证道：『跟我来；我会教你降服在人类心灵丛林里漫游无明的野兽。你过去一向习惯有一群观众；现在让一群天使们做你的观众，享受你令人与奋精通的瑜伽术吧！』　
　「我神圣的古鲁正式引领我走上灵性之路。他开启了我由于长久不用已生锈且受阻的灵魂之门。手牵着手，我们很快地开始我在喜玛拉雅山的训练。」　
　羌迪和我拜在尊者的脚下，感谢他生动地概述了真的是飓风般的生平。我觉得在寒冷的客厅里，那试探性长久的等待是值回票价的！。　
【批注】　
注1：苏宏（Sohong）是他的法名。一般人都称他为「老虎尊者」。
注2：「王子」（Raja），「公主」（begum）…如此称呼是表示这个野兽拥兼具公虎与母虎凶猛的特性。　
第　7　章　凌空飘浮的圣人
　「昨晚在一个聚会上，我看到一位瑜伽行者飘浮在空中，离地面有几英尺高。」我的朋友乌潘卓·摩宏·乔杜里（Upendra　Mohun　Chowdhury）印象深刻地说着。　
　我给了他一个热情的微笑。「也许我可以猜得出他的名字。是不是上环路上的巴笃利·玛哈赛（Bhaduri　Mahasaya）？」　
　乌潘卓点点头，觉得有些失望，他已不是提供新闻的人。我对圣人的兴趣是众所周知的﹔他们也以把我引到新鲜的途径上为乐。　
　「这位瑜伽行者住的地方离我家是如此的近，我常去拜访他。」我的话引起了乌潘卓热切的兴趣，我进一步向他透露道。　
　「我看过他非凡的展示。他精通各种不同由帕坦伽利（Patanjali）（注2）在古代瑜伽八步功法中概述的能量控制调息法（Pranayamas）（注1）。有一次巴笃利·玛哈赛在我面前的示范风箱式调息能量控制法（Bhastrika　Pranayama），那个力量是如此惊人，房间里就好象刮起了一场风暴！然后他停下了那雷电般的气息，一动也不动地停留在超意识的状态（注3）里。风暴之后和平的气氛是如此的鲜明而令人难忘的。」　
　「我听说这位圣人从来没有离开过他的家。」乌潘卓的口气有点怀疑。　
　　　「事实上那是真的！过去廿年来他都住在屋子内。只有在圣典节庆时，他会稍微放宽加诸自己的规则，那时他最远也只走到前面的人行道上！乞丐们会在那里聚集；因为圣人巴笃利以慈善好施著称。」　
　「他如何能抗拒地心引力，停留在空中？」　
　「一个瑜伽行者的身体在使用某些调息法后会失去了他的粗重性，接着就会凌空浮起或者像是一只青蛙般的四处跳跃。即使那些没有练过正式瑜伽（注4）的圣人，已知在他们极度强烈地向上帝祈祷时，也会飘浮在空中。」　
　「我想要知道这位圣人多些。你参加他晚上的聚会吗？」乌潘卓的眼睛闪着好奇的光。　
　「是的，我经常去。我非常喜欢他智能里的幽默。偶而我持续的大笑破坏了会中庄严的气氛，圣人并不生气，倒是他的徒弟们会怒目而视！」　
　那天下午在放学回家的途中，我经过巴笃利．玛哈赛的修道院，决定进去拜访他。这位瑜伽行者并不公开会客。一个弟子单独地待在楼下，守卫着他上师的隐私权。这个弟子是属于那种严格执行纪律的人；他正式地询问我有没有预先约好。他的古鲁适时地露面，使我免于被拒绝在外面的命运。　
　「只要穆昆达想要来就让他进来。」圣人的眼晴闪亮着。「我隐居的规矩不是为我自己的舒适，而是为了其它的人。世俗之人不喜欢会粉碎他们幻觉的坦率正直。圣人不但是稀有的，而且会觉得困窘。即使是在经典里，他们也经常被发现是很为难的！」　
　我跟着巴笃利·玛哈赛上到他顶楼简朴的房间，那里他很少会被打扰到。大师们通常并不理会世界模糊纷扰的景象，直到它们集中在岁月的焦点上。与圣人同时代的人并不只是单独地生存在那些狭隘生活的人当中。　
　「伟大的圣人（maharishi）（注5）您是我所知道第一个一直待在屋子里的瑜伽行者。」　
　「上帝有时候会在意想不到的地方安置他的圣人，免得我们认为上帝可以简化成一个法则！」　
　圣人将他充满生机的身体盘成莲花座姿。以七十多岁的年纪，他没有显出任何老态或久坐不动的迹象。身体硬朗而挺直，他在各方面都很完美。他的脸像古书上所描述的先知。高贵的头，满脸胡子，他总是坐得直直的，平静的眼睛专注于无所不在的上帝。　
　圣人和我进入了禅定的状态，一个钟头之后他柔和的声音唤起了我。　
　「你常进入寂静，但是你有没有发展阿奴哈瓦（anubhava）（注6），」他提醒我要爱上帝甚于打坐。「不要把手段当成目标。」　
　他给了我一些芒果。我很喜欢在他严肃的本质里令人愉快的风趣。他谈到：「一般人通常喜欢加拉（Jala）瑜伽（与食物合一）甚于禅定（Dhyana）瑜伽（与神合一）。」　
　他的瑜伽双关语使我捧腹大笑。　
　「你笑得真开心！」他的眼神闪烁着温柔的亲切。他的脸虽然是严肃的，但有着动人出神的微笑。那双莲花似的大眼隐含着天国的笑意。　
　「这些信件来自遥远的美国。」圣人指着桌上几个厚信封：「我与一些团体通信，他们的成员对瑜伽有兴趣。他们比哥伦布更具方向感，重新发现印度！我很乐意去帮助他们。瑜伽的知识就像不能修饰的日光，只要愿意谁都可以免费获得它。　
　「先知体悟到使人类解脱的本质同样地适用于西方。就像灵魂一样，仅管外在的经历各异其趣，不论是东方或西方若不实行某种有纟统的瑜伽，都无法兴盛起来。」　
　圣人宁静的眼神吸引着我。那时我不知道他的话隐含着导引我的预言。一直到现在，当我写下这些话时，我才完全了解到，他经常给我那些看似随意的暗示…有一天我将带着印度的教导到美国去。　
　「伟大的圣人，我希望您为世界的福祉，写一本有关瑜伽的书。」　
　「我训练徒弟。他们及他们的学生将是活的书本，不会随着时间自然瓦解，并证实那些评论家的解释是不合理的。」巴笃利的风趣又让我开怀大笑起来。　
　我单独陪着这位瑜伽行者，一直到晚上他徒弟来的时候。巴笃利·玛哈赛开始他别具一格的演讲。像一股和平的洪流，扫除了听者心灵上的残渣，使他们向上帝奔流而去。他用完美无瑕的孟加拉语表达了那些使人印象深刻的寓言。　
　今天晚上巴笃利详细解说的是有关圣女密罗跋伊（Mirabai）不同的哲学观点。她是中世纪拉吉普塔尼（Rajputani）的一个公主，拋弃了皇宫的生活想与圣人为伍。因为她是女性，一位伟大的托钵僧拒绝收她做为徒弟；她的回答使得这位圣人谦卑地拜在她的脚下。　
　「告诉上师，」她说，「除了上帝，我不知道宇宙中有任何的男性；在衪的面前，我们不都是女性吗？」（经典上的一个观点认为造物主是唯一阳性创造的源起，衪创造的万物是没有价值的，只是被动的马雅）。　
　密罗跋伊写了许多悟道的诗歌，至今仍被珍视着。我在这里翻译了一篇：　
　「如果天天沐浴就能了悟上帝
我会迫不及待成为一只深海的鲸鱼；
如果啃树根吃水果就能认识他
我宁愿做一只羊；
如果数念珠就能发现他
我会向大量的珠子祈祷；
如果对石像跪拜就能看到衪
我会谦卑地礼拜石头的山；
如果喝牛奶上帝就能被接受
许多小牛和小孩都会认识衪；
如果远离妻子就能唤来上帝
成千上万的人都要阉了？
密罗跋伊知道要找到神圣的衪
不可或缺的是大爱。」　
　几个学生把钱放到以瑜伽姿势坐着的巴笃利身旁的拖鞋里。在印度的习俗里，这种尊敬的供奉代表徒弟将他物质的财富放在古鲁的脚下。感激的朋友是上帝乔装来照顾衪自己化身的。　
　「上师，您真是了不起！」一位正要告退的学生热切地注视这位德高望重的圣人：「你舍弃了财富和舒适为了要寻求上帝并教导我们智能！」众所周知巴笃利·玛哈赛从小就放弃了庞大的家族财产，一心一意地进入瑜伽之路。　
　　　　「正好相反！」圣人的脸上略有愠色：「为了宇宙王国无止尽的祝福，我只是离开几个没有价值的卢布及一些小乐趣。我那有舍弃些什么？我知道分享宝藏的乐趣。那算是牺牲吗？短视的世俗凡夫才是真正舍弃的人！他们弃绝了天国无比的财富只为了尘世那些少得可怜的玩具！」　
　我听到这种对舍弃似是而非的论调时，暗自好笑。上师冠以任何圣人般的乞丐富豪的头衔，同时也将所有骄傲的百万富翁变成不知不觉的牺牲者。　
　「天国的神旨比任何保险公司都懂得安排我们的未来。」上师以他信念中实现的信条作为结语。「世界上充满着缺乏外在安全感的信徒。他们苦涩的想法就像是他们额头上的疤。从我们首次呼吸时就供给我们空气和牛奶的上帝知道如何逐日地眷养衪的子民。」　
　我继续放学后到圣人居处的