第八讲 老子智慧与现代式离婚-第2部分

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　　今天来看这话，老子的警示还是那么有道理。“甚爱”、“难得之货”，这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻，贪爱美色，那你必然为年轻美色做出“大费”。一方贪爱钱财，那你必然为钱财做出“大费”。如果你贪爱虚荣，那你必然为虚荣做出“大费”。你明白了这一点，那么你们夫妻就超然一些吧！《中国式离婚》中还有一点非常的明显，就是妻子“望夫成龙，恨铁不成钢”，希望丈夫地位、收入怎样怎样，希望孩子钢琴怎样怎样，一路攀比，从而迷失了自我，宁可放弃自己的工作去实现这些想要追求的“虚荣”的东西，结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪，狼狈不堪。这不就是应合了老子说的“大费”、“行妨”了吗？《围城》开头，在轮船上方鸿渐与鲍小姐发生了“一夜情”，可是此后方鸿渐为之也在心灵上做出了“大费”。他常常后悔，他失望，书上这样写道：“鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心，因为她没有心”，“可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得历害”。你看，方鸿渐为这“一夜情”而付出了灵魂上的“大费”，而且这种“大费”不是一时，而是终生烙印在他的灵魂上的，那么当时之举动是值得还是不值得？
　　慎对离婚，慎终如始
　　老子说：“慎终如始，则无败事。”（第64章）老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此，结婚应如此，离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼，这样就无失败的事情发生了。
　　我们如果去反思那些失败的婚姻，有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如“一见钟情”式的婚姻，是不是一定能“永久钟情”呢，就很难说了。因为既然是“一见钟情”，那就很难是知人知己，因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景，还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为“一见钟情”，那你就可能只有灼热的感情，而缺乏理性的冷静；正因为你用情人的情眼去看对方，可能没有看到内里，看到久远，而是“情人眼里出西施”了，或是“情人眼里出白马王子”了。
　　因此两个人结合起来后，时间一长就会产生很大的差异，有的可能通过婚后生活的磨合而吻合了，有的虽然经过磨合还不行，并且裂痕越来越大。例如性格、能力等方面的差异可以磨合，但是观念、情趣、理想等方面的就难磨合。于是当沟通无效，夫妻之间实在不能再一起生活下去的时候，大家也一定会想到离婚了。
　　那么在离婚的整个过程中，我们还是不要忘记老子的教导，还是要“慎终如始，则无败事”。老子是一个飘逸的智者，但是他处事却教人们特别的慎重。因此离婚的双方要慎之又慎，千万不要让已经失败了一次的婚姻，一败再败！
　　比如，你要考虑到，离婚的“成本”是很高的，不仅是经济上的，还有经济以外的“成本”，比如你的精力、你的时间、你的情感、你在公众场合的形象等等，都会带来许多的麻烦或问题。例如你在感情上要折腾，在财产上要重新分割，还有孩子的归属问题等等。就是孩子问题也很麻烦，父母离婚往往是子女受苦。总之离婚带来很多问题，我们要谨慎地对待。
　　离婚给子女带来的负面影响是非常大的。有一次我看到一个女中学生是这样描写她的家庭由幸福到不幸福的，我看了后很难过。她写道：
　　原来我爸爸就是我家的太阳，我妈妈就是我家天上的月亮，我就是那欢乐飞翔于天地中的小鸟。我老爸是一座青山，我老妈是围绕青山的河流，我就是山水之间的一棵葱绿的小树……不过后来爸爸妈妈闹矛盾越来越厉害，后来离婚了，太阳失色，月亮无光，青山塌了，河水枯了，我哭了。我的生命的小鸟飞向哪里？我的生命的小树还能葱绿吗？
　　你看那孩子好伤心好伤心啊！父母的离异，在幼小的心灵上往往会留下很深的伤疤，有时可能影响孩子的一辈子。今天单亲子女的教育成长问题已经显得很突出了。
　　其次，采取怎样的离婚方法也应该有智慧地慎重选择，老子的智慧又是“慎终如始，则无败事”。现在有两种离婚方式：一是协议式离婚，这就是到民政部门婚姻办事机构协议离婚，双方协商，妥善地离开，好离好散。二是上法院离婚。这就要你慎重选择。你要慎重地对待一切，比如在协议式离婚时，不要因为一时感情用事，一时冲动，想赶快离掉，放弃了所有的财产，到了后来又后悔，结果再上法庭。又比如对于子女的抚养也是个大问题，归谁抚养，谁提供费用等等，这些都要好好地考虑好，不要不慎重又后悔了。
　　我想到老子的又一条智慧：“为无为，事无事，味无味。”（第63章）味无味，王弼注：“以恬淡为味，治之极也。”老子的意思是说，去干无为之举，即是顺其自然地去有所为，以不扰乱的方式去办事，用无味来体味。我们或许也可以从中受启发，可以用一种方法去试一试。比如这样去处理：先不忙着“有为”地协议式离婚，或上法院去离婚，而是“为无为，事无事”，就是两人暂时分居一段时间，去静心地体味一下自己的已经“无味”的婚姻，是不是还是“有点味”，还可以生出些味道来。
　　人想离婚时，情绪当然是冲动的，思绪乱糟糟的，不妨暂时分开冷处理一段时间。想想当时认识…初恋…热恋…结婚…生育孩子…婚变这一历程，其中因有缘来认识，由互慕而爱，以及建立起家庭等等，有时会豁然开朗，回心转意。难道不是吗？有的人离了婚，又结婚了，但是又不行了，回头想想还是原来的老婆好、老公好，又想复婚。因此“慎终如始，则无败事”确实是我们永远应该牢记的一个智慧。
　　顺其自然，离就离吧
　　老子最重视自然，所以说：“道法自然。”（第25章）结婚之道也应该是自然而然。我们知道百姓中有一句名言：“强扭的瓜不甜。”这就是说，婚姻要自然而然。离婚之道也要自然而然，实在没有挽回的可能和余地，那就自然而然地分手吧，拜拜吧！这也是顺应了道，顺应了婚姻之道，顺应了自然之道。
　　我们先来看古代的例子，在《诗经·氓》中写了一段由爱情婚姻家庭的建立到破碎的全过程，对于今天的人还是很有教育意义。最初一个老实的男子抱着布来向女子买她的丝，结果谈上了恋爱。后来两人热恋，然后结婚，女子为这个家庭倾注了自己全部的劳作与贡献，但是婚后的男子反复无常，三心二意，又粗暴地对待她，她受尽了折磨苦难。
　　但是这个女性很有主见，当她面对的是一个破碎的婚姻家庭，如果将这种破碎的婚姻家庭再拖下去，那么既已不可再挽回到相互接纳、亲密无间的情景，反而一天天受着煎熬和折磨，那么为什么不当断就断呢？因此她决心与对方决裂，她说：“及尔偕老，老使我怨。”本来是希望白头到老的，可是这样做不行啊，这会使我怨恨终生！你看“淇则有岸，隰则有泮”，淇水有个岸，低洼的湿地也总有个边，可是这样下去我的忧愁却没有个完啊！想当初小时候，我们两个“总角之宴，言笑晏晏”，欢笑和顺，很要好。他还发誓，“信誓旦旦”。没想到婚后就变了心，违背了自己的誓言，“不思其反”，“反是不思”。最后这个女性高扬地说：“亦已焉哉！”既然如此，就算了吧，分手吧！多感动人啊，她没有再这样窝囊地生存下去，她要走自己的路，做出了人生的再一次选择！比起她先前的错误的爱情婚姻选择，这当是一次成功的人生选择。　
　　你说，这样的分手有谁说不好，有谁说这个女人不对！她前瞻后顾地反思了整个爱情婚姻的过程，她明确了“道”的发展方向，顺其自然而行！她不会学过老子的书，但是应合了老子所说的智慧“知人者智，自知者明。”（第33章）另外，她的反思对于今人也有历史的借鉴作用啊，这位女子总结自己的婚姻教训，说：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”你看，桑树开始是绿油油的，就像女孩青春岁月时的亮丽，斑鸠啊斑鸠，你可千万不要去贪吃那个桑果啊，它会让你醉了。女孩啊女孩，你千万不要沉溺在热恋中啊，男子会解脱，可是你将解脱不了，你会最后后悔的。…她用自己失败的爱情婚姻告诉年轻的女性们，要谨慎地对待恋爱婚姻，不要被热恋冲昏头脑！当然今天反过来对于男人来说也是这样的。
　　读着这样的文学，我常想文学这东西生命力多强大啊，对于人性的揭示有时可以借鉴数千年，这一首短诗不就可以使现代人在爱情婚姻家庭上也多长些智慧？
　　我们再来说一个真实的分手的事情，要说到一个已经不太为今人所熟悉的人陈粹芬的婚姻了。孙中山与原配夫人卢慕贞离婚后同宋庆龄结婚，此乃世人皆知。然而孙中山在卢慕贞之后、宋庆龄之前还有一位夫人，即是陈粹芬（1873－1960）。陈粹芬在19岁时，首次遇见孙中山，便深为他欲推翻清政府的豪言壮语所感动，敬慕之情油然而生。不久两人结成革命伴侣，相偕奔走。这一年孙中山才26岁，在西医学院尚有一年才毕业。陈粹芬襄助孙中山反清创立民国，出生入死，受尽苦难，功不可没。但是，在孙中山荣任临时大总统之际，她悄然隐居南洋，她离开了孙中山，也不再提当年的事情了。她说：“我跟孙中山反清，建立了中华民国，我救国救民的志愿已达，我视富贵如浮云，中山自伦敦蒙难后全世界的华侨视他如人民的救星，当了总统之后，贵为元首，崇拜者众，自古患难易共富贵难，我自知出身贫苦知识有限，自愿分离，并不是中山弃我。”（见《民主与法制通报》1999年2月5日沈飞德文）。尽管如此，这位女杰，是一位不该被历史遗忘的孙中山的革命伴侣。然而她主动地审时度势地离开了孙中山，不能不说是一种明智的选择！这是一种智慧的分手方法。
　　我们再来说当代的事情，中国当代有个大画家韩美林，他在美术领域无不涉猎，创造了一系列惊人的成就，大家很爱他的画。他的事业很成功，但是他的人生很坎坷，遭受了很多的折磨苦难。你读他的经历，让人感触良多。韩美林曾经离了三次婚，经历了三次失败的婚姻。英达主持的电视《波司登夫妻剧场》有一集中就记录有这些内容。韩美林婚姻的历程很可以启发人们的认识。
　　他的第一次离婚是因为政治原因。“文化大革命”，他跟“三家村”黏在一起，邓拓写诗，他给邓拓配画。此外他有一个同学是外国人，他们见面喝了一次咖啡，结果他就成了特务。加上平时说话不注意，得罪人，这样就成了“反革命”。他的妻子出身也不好，为了生存，他妻子跟他划清界线。韩美林觉得是可以理解的。韩美林是在监狱里签离婚协议的。这是第一次离婚。
　　第二次离婚是因为观念分歧。他的妻子要到国外去，韩美林认为，每个人有自己的生存目标，凭自己对祖国的感情不可能出去，他知道一个画家只能在自己的文化土壤上才能茁壮成长，“人挪活树挪死”，但是艺术家一挪准死。这样他们就友好分手了。后来他的第二任妻子回来了，韩美林还给了她一套房子。韩美林说：做不了夫妻做朋友，你在这儿困难，我给你一套房子。这是第二次离婚。
　　第三次照韩美林的说法，可以算是拉郎配，是朋友介绍，相互不了解，结婚后矛盾很多，甚至有第三者出现，后来就离婚了。这是第三次离婚。
　　再后来韩美林又结婚了，他和他的第四任妻子生活得很好。有人说韩美林你怎么结了离，离了结，你不烦吗？你成了离婚结婚的专业户了。韩美林说：“谁想离婚？谁也不想离。”这是很真实的心理，但是在不离不行的时候，那就离吧！这是顺其自然之道啊！
　　确实爱情、婚姻、家庭的问题太复杂了，一代一代的哲学家不能穷尽其中的道理，一代一代的文学家、艺术家、心理学家、社会学家也不能将道理穷尽。还是老子大智慧，说：“道可道，非常道。”（第1章）爱情、婚姻、家庭中的“道”隐含在里边的东西很多，因此虽然可以说出一部分，但是还有许多说不出、道不完的东西在里边，那么就供不断发展的人类社会去长期地慢慢去琢磨吧，细细地去