32-李敖:中国迷信新研-第11部分

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　　女人小人的了解，是不够的，因为他所处的时代里，女人和小人还没今天这么复杂、这么刁　

　　钻鬼怪、这么欠缺做人的原则与规格。　

　　孔子这段话的最大缺点，乃在他只能从一个被“不孙”、被“怨”的人的立场发为　

　　感慨，却不能从女人与小人的身上反过来看他们性格上的主动一面。实际上，女人与小人的　

　　性格是很主动的，他们并不因为你对他们“近之″或“远之”而那么被动，他们在个人利害　

　　的斟酌上，有极现实的考虐与行动，凡是有利于他们的，他们立刻能笑脸迎人、能下人、能　

　　取媚人；但是，凡是考虑之下，对他们无利或不再有利的时侯，他们便会在一夜之间，采取　

　　行动，把人际关系既无情调又无趣味的戛然毁掉。这种行动，会令你非常倒胃。　

　　男子汉同男子汉之间来往、高人与高人之间来往，你就不会有倒胃的感觉。可是当　

　　你认识了女人和小人，你就必须准备随时在一夜之间，领教他们的无情与无趣，不论这种来　

　　往有多深，不论这种来往有多久，不论这种来往当时有多罗曼蒂克，有多令人怀念之处，只　

　　要他们是女人、是小人，你不能高估、不能倚恃。女人和小人会在一夜之间毁掉这些，把你　

　　的交情丢掉，像丢掉一双不值一顾的破鞋。　

　　孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到当女人和小人　

　　占优势的时侯，或是在主观上判断你对他无利或不再有利的时候，他们那不跟你相处的一　

　　面。我认为，所有的男子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和“小人性　

　　格”有悲剧性的准备和领悟。准备和领悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，面对一切或背　

　　对一切，对任何悲欢离合，都不以为异。这就是人生，你无法避免不与女人和小人打交道，　

　　但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养的了。　

　　一九八二年一月四日晨　

　　【注释】：①但是古代的注疏家，也觉得孔子这段话骂女子与小人骂得太凶了，也该有个例　

　　外，所以补了一句说：“此言女子，举其大率耳，若其禀性贤明，若文母之类，则非所论　

　　也。”这就是说，孔子虽然这样说，对有些好女人（像用文王的妃—文母—等人）当然例外，　

　　我当然相信女人中也有例外，只是世界上这种女人太少了。　


　
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“似曾小小兴亡”

　　辛弃疾（一一四○——一二○七）字幼安，号稼轩，山东历城人。他的父亲辛文郁，大概去世得很早；他的祖父辛赞，在金人到来、宋室南渡的时候，因为家中人口众多，不能脱身，就做了“遗民”。辛弃疾出生在沦陷区里，也做了“遗民”。那时候，北方已经沦陷十多年了。　

　　在辛弃疾长大以后，他的祖父要他准备地下活动，两次到燕京去观察形势，还没成功，祖父就死了。辛弃疾二十一岁，起义抗金，不久转到南方，看到朝廷腐败，不肯抗战，很是悲愤。但他并不灰心，仍旧做救国工作。可是四十年间，他的生命，大部分都不为时用，用也不得尽其才，最后“却将万字平戎策，换得东家种树书”。竟以爱国词人终老田园，死时六十八岁。　

　　辛弃疾留下的词有六百首。周济《介存斋论词杂著》说：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露。然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且久也！”在所有论断中，这几句话最能写出辛弃疾。　

　　辛弃疾的好词很多，今天重看他的集子，发现他五十岁写的一首《清平乐——题上庐桥》（庐桥在上饶县内），过去忽略了，却是一首好词：　

　　清溪奔快，　

　　不管青山碍。　

　　十里盘盘平世界，　

　　更着溪山襟带。　

　　古今陵谷茫茫，　

　　市朝往往耕桑。　

　　此地居然形胜，　

　　似曾小小兴亡。　

　　这词的妙处是，辛弃疾能从一块山河片段，看到人世兴亡的缩影。布雷克（William　Blake）从—粒沙里看世界、从一朵花里看天国（To　see　a　World　in　a　grain　of　sand；　/And　a　Heaven　in　a　wild　flower。），未免失之太玄了一点，但从一块山河片段看人世兴亡、看“似曾小小兴亡”，却来得具体多了。　

　　辛弃疾是中国北方的英雄好汉，但他南渡以后，整天看到的，却是那些不争气的小朝廷的众生相，他感到他竟和这些人陷在一起，真没意思。因此他在独来独往时候，感于人世兴亡，作了这首小词。　

　　在这首小词之后七百年，清溪仍然奔快，陵谷依旧茫茫，一片神鸦社鼓之中，连“似曾小小兴亡”的所在，竟也另换地点了！　

　　一九八三年三月二十一日　


　
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敲碎张杰的牌位

　　全祖望（一七○五——一七五五），字谢山，一字绍衣，自署鲒埼亭长。浙江鄞县人。他是清朝进士，因为性格刚方，所以不容于时。他这种刚方的性格，早在十四岁时就显露出来了。他十四岁去瞻仰乡贤名宦祠，看到有张杰的脾位，张杰是出卖张苍水的无耻将军，全祖望一怒就把牌位给抓下来，用锤子破碎，丢到池子里。　

　　全祖望终身为表扬明末志土而努力，所谓“于残明碧血，刻意表章”。他访求到张苍水遗像，为顾炎武等写神道表，更服膺黄宗羲，续成黄宗羲的“宋元学案”。　

　　刘光汉写《全祖望传》说：　

　　祖望虽以博学闻，然观书具卓识，尝谓国家刑责，非君主所得私，三代而后，人君日骄，奉“洪范”作威作福二语为圣书，而圣王兢业之心绝。又谓史臣不立节烈传，所当立传者何人！复以匡时要务，在于讲学，世道陵夷，格言不立，甚于洪水猛兽之灾，咸为近儒所未发。　

　　可以看出全祖望的精神。　

　　全祖望的著作有《校水经注》、《汉书地理志稽疑》、《经史问答》、《句容土音》、《丙辰公车征土小录》以及《鲒埼亭文集》等。全祖望临死前已不能阅读，还请人代读以定稿。他的精神，由此可见。　

　　上月二十七日午后，我独游“忠烈祠”，发现许多牌位，其实都该给抓下来。用“于残明碧血，刻意表章”的标准，被国民党歪曲的忠烈，可太多了。国民党一方面把“非我族类”的忠烈，不算忠烈；一方面又把自己的牛鬼蛇神，强算忠烈，人间大是大非之颠倒，无过于此，我当一一用我的文化锤子敲碎，丢到池子里！　

　　一九八四年九月十日夜十二时半　


　
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