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-黄帝内经素问集注-第28部分

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肾为本。肺为末。母子之经气相通。是以足少阴之脉。其直者。从肾上贯膈。入肺中。循喉咙。挟舌本。病则气逆。故 
喘咳也。肺俞气在肩背。气逆于上。则肩背痛而汗出。逆于下。则尻阴 膝皆痛也。按五经之论。各有不同。俱当着眼。) 
虚则少气。不能报息。耳聋嗌干。(肾为生气之原。肺主周身之气。以司呼吸。生气衰于下。不能报息于上耳。肾气衰。 
则耳聋。金水之气不足。则嗌干也。)取其经太阴。足太阳之外。厥阴内血者。(太阴、手太阴肺经之本脉也。启玄子曰。 
足太阳之外。厥阴内者。正谓 内侧。内踝后之直上。则少阴脉也。视左右足脉少阴部分。有血满异于常者。即而取之。) 
肾病者。腹大胫肿。喘咳。身重。寝汗出。憎风。(肾少阴脉。起于足而上循 。挟脐。循腹里上行而入肺。病在经络。 
故腹大胫肿。水邪逆于上。则喘咳。生气衰于下。则身重也。太阳之气司表。而下出于膀胱。经气逆。则表气虚。故寝 
汗出而恶风。)虚则胸中痛。大腹小腹痛。清厥。意不乐。(肾气虚而不能上交于心。故胸中痛。少阴之气。上与阳明相 
合。生气虚于下。故大腹小腹痛也。清厥、冷之轻者。阳气虚。故手足逆冷也。心有所忆谓之意。膻中者。臣使之官。 
代君行令。喜乐出焉。胸中之心气不足。故意不乐也。)取其经。少阴太阳血者。(少阴与太阳为表里。脏腑之经气相通。 
故脏病而兼及于腑经也。以上论病生于经脉肌肉。宜治之以针石者。审察其脏腑经络之虚实而取之。)肝色青。宜食甘。 
粳米牛肉枣葵皆甘。(夫精明五色者。气之华也。肝色青。则其气苦急。故宜食甘以缓之。盖五味所以养五脏之气者也。) 
心色赤。宜食酸。小豆犬肉李韭皆酸。(心志喜。喜则气缓。缓则心神懈弛。故宜食小豆犬李之酸。以收养心气。)肺色 
白。宜食苦。麦羊肉杏薤皆苦。(肺色白。其气主秋金之降令。而苦上逆。故宜食羊麦杏薤之苦。以收降其肺气。)脾色 
黄。宜食咸。大豆豕肉栗藿皆咸。(夫脾土之所以灌溉四脏者。主上渗于心肺。下泄于肝肾。如脾苦湿。则不能上渗矣。 
土气敦阜。则不能下泄矣。经曰。酸苦涌泄为阴。咸味渗泄为阴。故宜食苦者。取其燥土气以涌渗于上也。宜食咸者。 
取其行土气以渗泄于下也。)肾色黑。宜食辛。黄黍鸡肉桃葱皆辛。(肾色黑。则其气喜润。辛能开腠理。致津液。盖从 
革作辛。能通母之化原也。)辛散。酸收。甘缓。苦坚。咸 。(此言发散涌泄之外。而又有或收或缓或坚或 之性。善 
用者随其所利而行之。)毒药攻邪。(启玄子曰。药、谓金玉土石草木菜果虫鱼鸟兽之类。皆可以怯邪养正者也。然攻 
邪却病。惟毒乃能。故曰毒药攻邪。再按本草云。上药为君。主养命以应天。无毒。多服久服不伤人。欲轻身益气。不 
老延年者。本上经。中药为臣。主养性以应人。无毒有毒。斟酌其宜。欲遏病补虚羸者。本中经。下药为佐使。主治病 
以应地。多毒。不可久服。欲除寒热邪气。破积聚愈疾者。本下经。)五谷为养。(谓黍稷稻麦菽。以供养五脏之气。)五 
果为助。(谓桃李杏枣栗。以助其养。)五畜为益。(谓牛羊犬豕鸡。为补益五脏者也。)五菜为充。(谓葵藿葱韭薤。充实 
于脏腑者也。按五常政大论曰。大毒治病。十去其六。常毒治病。十去其七。小毒治病。十去其八。无毒治病。十去其 
九。盖毒药所以攻邪。谷肉果菜。无使过伤。能补精益气。精气充足。则邪病自除。)气味合而服之。以补精益气。(此 
总结上文。而言谷肉果菜皆有五气五味。宜和合而食之。无使偏胜。以补益精气。如偏食焦苦之气味。则增火化。如偏 
食咸腐之物。则增寒化。经曰。久而增气。物化之常也。气增而久。夭之由也。故宜气味和合而食之。)此五者。有辛 
酸甘苦咸。各有所利。或散或收。或缓或急。或坚或 。四时五脏。病随五味所宜也。(五者。谓毒药谷畜菜果也。言此 
五者。皆有辛甘之发散。有酸苦咸之涌泄。又有辛散酸收。苦坚咸 。或随四时之宜散宜收。或随五脏之所苦所欲。各 
随其所利而行之。此篇论察五脏。以知间甚死生之期。审贵贱。以施针砭药食之别。盖九候之病。由五脏之所生。) 



卷四

宣明五气篇第二十三

属性:天地之间。六合之内。不离于五。人亦应之。此篇承上章。而宣明五气五味五脏五邪。故无问答之辞。而不曰论。 
五味所入。(伯高曰。胃者。五脏六腑之海也。水谷皆入于胃。五脏六腑。皆禀气于胃。五味各走其所喜。酸先走肝。 
苦先走心。甘先走脾。辛先走肺。咸先走肾。谷气津液已行。荣卫大通。乃化糟粕。以次传下)酸入肝。(东方生风。风 
生木。木生酸。酸生肝。故味之酸者。入肝以养肝气。)辛入肺。(西方生燥。燥生金。金生辛。辛生肺。故味之辛者。 
入肺以养肺气。)苦入心。(南方生热。热生火。火生苦。苦生心。故味之苦者。入心以养心气。)咸入肾。(北方生寒。 
寒生水。水生咸。咸生肾。故味之咸者。入肾以养肾气。)甘入脾。(中央生湿。湿生土。土生甘。甘生脾。故味之甘者。 
入脾以养脾气。)是为五入。五气所病。(五脏气逆而为病。)心为噫。(噫、不平之气也。本经曰。所谓上走心为噫者。 
阴气而上走于阳明。阳明络属心。故上走心为噫。盖此因胃气上逆于心。故为噫。)肺为咳。(阴阳应象大论曰。肺在变 
动为咳。)肝为语。(肝为将军之官。在志为怒。肝气欲达则为语。诊要经终篇曰。春刺冬分。邪气着脏。病不愈。又且 
欲言语。此言春令之肝气不舒故也。)脾为吞。(脾主为胃行其津液。脾气病而不能灌溉于四脏。则津液反溢于脾窍之口。 
故为吞咽之证。)肾为欠为嚏。(灵枢经曰。阳者主上。阴者主下。阳引而上。阴引而下。阴阳相引。故数欠。当泻足少 
阴。补足太阳。盖少阴之气在下。病则反逆于上。而欲引于下。欲引于下则欠。反逆于上则嚏。盖肾络上通于胃也。)胃 
为气逆为哕为恐。(按口问篇曰。人之哕者。谷入于胃。胃气上注于肺。今有故寒气。与新谷气。俱还入于胃。新故相乱。 
真邪相攻。气并相逆。复出于胃。故为哕。盖谷入于胃。乃传之肺。而肺反还入于胃。胃受肺之寒气所逆。而欲复出于 
胃。故为哕。胃之逆气。下并于肾。则为恐。盖肾于胃。戊癸相合也。哕、呃逆也。哕哕、车銮声。言呃声之有输序。 
故曰哕。)大肠小肠为泄。(大肠小肠。受盛水谷。变化糟粕。病则不能化物而为泄矣。)下焦溢为水。(下焦如渎。水道 
出焉。病则反溢而为水病。)膀胱不利为癃。不约为遗溺。(灵枢经曰。三焦下俞。出于委阳。并太阳之正。入络膀胱。 
约下焦。实则闭癃。虚则遗溺。遗溺则补之。闭癃则泻之。)胆为怒。(胆为中正之官。性秉刚决。病则气郁而为怒。)是 
为五病。(谓病五脏五行之气。而六腑亦配合于五行。)五精所并。(谓五脏之精气相并。)精气并于心则喜。(多阳者多 
喜。心为阳脏。阴精并之。故喜。本经曰。神余则笑不休。)并于肺则悲。(肝悲哀动中则伤魂。肺虚而肝气并于肺则悲。) 
并于肝则忧。(脾忧愁不解则伤意。肝虚而脾气并于肝则忧。)并于脾则畏。(恐惧不解则伤精。脾虚而肾气并于脾则畏) 
并于肾则恐。(本经曰。所谓恐如人将捕之者。阴气少。阳气入阴。阴阳相搏。故恐也。盖心肾为水火阴阳之主宰。是以 
心虚而阴精并之则喜。肾虚而阳气并之则恐。此水火二气。上下交并。其余三脏。皆所胜之气相并。所谓气不及则所胜 
妄行。徐公遐曰。有精相并者。有气相并者。故首提曰精气。)是谓五并。虚而相并者也。(此申明并者。因虚而相并也。) 
五脏所恶。(金木水火土。五脏之本气也。风寒热燥湿。五行之所生也。五脏之气。喜于生化。故本气自胜者恶之。)心 
恶热。(心为火脏。故恶热。)肺恶寒。(肺属清金。故恶寒。)肝恶风。(肝主风木。故恶风。)脾恶湿。(脾为阴土。故恶 
湿。)肾恶燥。(肾为水脏。故恶燥。)是谓五恶。(三脏恶本气之胜。肺恶肾之寒。肾恶肺之燥。此亦阴阳变换之道。而 
肺肾子母之气。互为本末也。)五脏化液。(水谷入口。其味有五。津液各走其道。五脏受水谷之津。淖注于外窍。而化 
为五液。)心为汗。(心主血。汗乃血之液也。)肺为涕。(出于肺窍之鼻而为涕。)肝为泪。(出于肝窍之目而为泪。)脾为 
涎。(出于脾窍之口而为涎。)肾为唾。(肾络上贯膈入肺。上循喉咙挟舌本。舌下廉泉玉英。上液之道也。故肾为唾。经 
曰。液者。所以灌精濡空窍者也。)是谓五液。(又曰五液者。肾为水脏。受五脏之精而藏之。肾之液。复入心而为血。 
入肝为泪。入肺为涕。入脾为涎。自入为唾。是以五液皆咸。)五味所禁。(阴之所生。本在五味。阴之五宫。伤在五 
味。故禁多食。)辛走气。气病无多食辛。(肺主气。辛入肺。故走气。气病而多食之。反辛散而伤气。)咸走血。血病无 
多食咸。(心主血。润下作咸。咸走血者。水气上交于心也。血病而多食之。则水反胜火矣。)苦走骨。骨病无多食苦。 
(肾主骨。炎上作苦。苦走骨者。火气下交于肾也。骨病而多食之。则火气反胜矣。此与并于心则喜。并于肾则恐之义 
相同。盖心肾水火之气。时相既济。故所走互更。其余三脏。是本脏之味。而走本脏所主之筋肉也。)甘走肉。肉病无多 
食甘。(脾主肌肉。甘为土味。脾病而多食之。则反伤脾气。)酸走筋。筋病无多食酸。(肝合筋。酸走肝。筋病而多食之。 
则反伤其肝气。)是谓五禁。无令多食。(五味所以养五脏之气者也。病则气虚。故无令多食。盖少则补。多则反伤其气。) 
五病所发。(承上文而言。五脏之病。各有所发。)阴病发于骨。(肾为阴脏。在体为骨。故肾阴之病。而发于骨。)阳病 
发于血。(心为阳中之太阳。在体为脉。故心阳之病。而发于血。朱永年曰。上节言咸走血。苦走骨。此节曰阴病发于 
骨。阳病发于血。正见其阴阳体用之妙。)阴病发于肉。(脾为阴中之至阴。在体为肉。是以太阴之病。而发于所主之肌 
肉。)阳病发于冬。(肝为阴中之少阳。逆冬气则奉生者少。春为痿厥。故肝藏之阳病发于冬。)阴病发于夏。(肺为牝脏。 
逆夏气则奉收者少。秋为 疟。故肺藏之阴病而发于夏也。夫所谓阳病发于骨。阴病发于血者。即调神论之所谓逆夏气 
则太阳不长。心气内洞。逆冬气则少阴不藏。肾气独沉之义。此因本气自伤而为病也。曰阳病发于冬。阴病发于夏者。 
因所生之母气。逆而为病也。阴阳之道。推变无穷。若胶执于心肾发于骨血。肝肺发于冬夏。又不可与论阴阳矣。)是为 
五发。(谓五脏皆有所发之处。各有所发之因。)五邪所乱。(言正气为邪气所乱。)邪入于阳则狂。(邪入于阳。则阳盛。 
阴不胜其阳。则脉流薄疾。并乃狂。又四肢为诸阳之本。阳盛则四肢实。实则能登高也。热盛于身。则弃衣欲走也。阳 
盛则使人骂詈不避亲疏也。)邪入于阴则痹。(痹者闭也。痛也。邪入于阴。闭而不行。则留着而为痹痛之证。故曰。病 
在阳者名曰风。病在阴者名曰痹。)搏阳则为巅疾。(方盛衰论曰。气上不下。头痛巅疾。盖邪气与阳气搏击于上。则为 
头痛巅顶之疾。)搏阴则为喑。(足之少阴。上系于舌。络于横骨。终于会厌。邪搏于阴。则厌不能发。发不能下。至其 
开合不利。故为喑。)阳入之阴则静。(阳分之邪。而入之阴。则病者静。盖阴盛则静也。)阴出之阳则怒。(阴分之邪。 
而出之阳。则病者多怒。盖阳盛则怒也。)是为五乱。(谓邪气乱于五脏之阴阳。)五邪所见。(夫五邪之乱于阴阳者。 
乱五脏阴阳之气也。正气为贼邪所伤。则五邪之胜气。外见于脉矣。)春得秋脉。夏得冬脉。长夏得春脉。秋得夏脉。冬 
得长夏脉。(春弦夏钩秋毛冬石。五脏阴阳之正气也。反得所胜之脉者。邪贼盛而见于脉也。)名曰阴出之阳。病善怒。 
不治。(夫内为阴。外为阳。在内五脏为阴。在外皮肉络脉为阳。在内所伤之脏气。而外见于脉。
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