新概念英语第4册-第20部分

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　　　　barbarian
n。　　野蛮人
　　　　pagan
n。　　异教徒
　　　　sophistication
n。　　老练
　　　　premise
n。　　前提
　　　　supernatural
adj。　超自然的
　　　　

参考译文
　　　　风俗一般未被认为是什么重要的课题。我们觉得，只有我们大脑内部的活动情况才值得研究，至于风俗呢，只是些司空见惯的行为而已。事实小，情况正好相反。从世界范围来看，传统风俗是由许多细节性的习惯行为组成，它比任何一个养成的行为都更加引人注目，不管个人行为多么异常。这只是问题的一个次要的侧面。最重要的是，风俗在实践中和信仰上所起的举足轻重的作用，以及它所表现出来的极其丰富多采的形式。
　　　　没有一个人是用纯洁而无偏见的眼光看待世界。人们所看到的是一个受特定风俗习惯、制度和思想方式剪辑过的世界。甚至在哲学领域的探索中，人们也无法超越这此定型的框框。人们关于真与伪的概念依然和特定的传统风俗有关。约翰。杜威曾经非常严肃地指出：风俗在形成个人行为方面所起的作用和一个对风俗的任何影响相比，就好像他本国语言的总词汇量和自己咿呀学语时他家庭所接纳的他的词汇量之比。当一个人认真地研究自发形成的社会秩序时，杜威的比喻就是他实事求是观察得来的形象化的说法。个人的生活史首先是适应他的社团世代相传形成的生活方式和准则。从他呱呱坠地的时刻起，他所生于其中的风俗就开始塑造他的经历和行为规范。到会说话时，他就是传统文化塑造的一个小孩子；等他长大了，能做各种事了，他的社团的习惯就是他的习惯，他的社团的信仰就是他的信仰，他的社团不能做的事就是他不能做的事。每一个和他诞生在同一个社团中的孩子和他一样具有相同的风俗；而在地球的另一边。诞生在另一个社团的孩子与他就是少有相同的风俗。没有任何一个社会问题比得上风俗的作用问题更要求我们对它理解。直到我们理解了风俗的规律性和多样性，我们才能明白人为生活中主要的复杂现象。
　　　　只有在某些基本的主张被接受下来、同时有些主张被激烈反对时，对风俗的研究才是全面的，才会有收获。首先，任何科学研究都要求人们对可供考虑的诸多因素不能厚此薄彼，偏向某一方面。在一切争议较小的领域里，如对仙人掌、白议或星云性质的研究，应采取的研究方法是。把有关各方面的材料汇集起来，同时注意任何可能出现的异常情况和条件。例如，用这种方法，我们完全掌握了天文学的规律和昆虫群居的习性。只是在对人类自身的研究。只要我们同原始人，我们同野蛮人，我们同异教徒之间存有的区别在人的思想中占主工导地位，那么人类学按其定义来说就无法存在。我们首先需要达到这样一种成熟的程度：不用自己的信仰去反对我们邻居的迷信。必须认识到，这些建立在相同前提基础上的风俗，暂且可以说是超自然的东西，必须放在一起加以考虑，我们自己的风俗和其他民族的风俗都在其中。
　　　　　　　　　　　　Lesson　45
　　　　　　　Of　men　and　galaxies　
　　　　　　　　　　　　人和星系

First　listen　and　then　answer　the　following　question。
听录音，然后回答以下问题。

What　is　the　most　influential　factor　in　any　human　society？

　　　　In　man's　early　days。　petition　with　other　creatures　must　have　been　critical。　But　this　phase　of　our　development　is　now　finished。　Indeed；　we　lack　practice　and　experience　nowadays　in　dealing　with　primitive　conditions。　I　am　sure　that；　without　modern　weapons；　I　would　make　a　very　poor　show　of　disputing　the　ownership　of　a　cave　with　a　bear；　and　in　this　I　do　not　think　that　I　stand　alone。　The　last　creature　to　pete　with　man　was　the　mosquito。　But　even　the　mosquito　has　been　subdued　by　attention　to　drainage　and　by　chemical　sprays。
　　　　petition　between　our　selves；　person　against　person；　munity　against　munity；　still　persists；　however；　and　it　is　as　fierce　as　it　ever　was。
　　　　But　the　petition　of　man　against　man　is　not　the　simple　process　envisioned　in　biology。　It　is　not　a　simple　petition　for　a　fixed　amount　of　food　determined　by　the　physical　environment；　because　the　environment　that　determines　our　evolution　is　no　longer　essentially　physical。　Our　environment　is　chiefly　conditoned　by　the　things　we　believe。　Morocco　and　California　are　bits　of　the　Earth　in　very　similar　latitudes；　both　on　the　west　coasts　of　continents　with　similar　climates；　and　probably　with　rather　similar　natural　resources。　Yet　their　present　development　is　wholly　different；　not　so　much　because　of　different　people　wish　to　emphasize。　The　most　important　factor　in　our　environment　is　the　state　of　our　own　minds。
　　　　It　is　well　known　that　where　the　white　man　has　invaded　a　primitive　culture；　the　most　destructive　effects　have　e　not　from　physical　weapons　but　from　ideas。　Ideas　are　dangerous。　The　Holy　Office　knew　this　full　well　when　it　caused　heretics　to　be　burned　in　days　gone　by。　Indeed；　the　concept　of　free　speech　only　exists　in　our　modern　society　because　when　you　are　inside　a　munity；　you　are　conditioned　by　the　conventions　of　the　munity　to　such　a　degree　that　it　is　very　difficult　to　conceive　of　anything　really　destructive。　It　is　only　someone　looking　on　from　outside　that　can　inject　the　dangerous　thoughts。　I　do　not　doubt　that　it　would　be　possible　to　inject　ideas　into　the　modern　world　that　would　utterly　destroy　us。　I　would　like　to　give　you　an　example；　but　fortunately　I　cannot　do　so。　Perhaps　it　will　suffice　to　mention　the　unclear　bomb。　Of　making　the　effect　on　a　reasonably　advanced　technological　society；　one　that　still　does　not　possess　the　bomb；　of　making　it　aware　of　the　possibility；　of　supplying　sufficient　details　to　enable　the　thing　to　be　constructed。　Twenty　or　thirty　pages　of　information　handed　to　any　of　the　major　world　powers　around　the　year　1925　would　have　been　sufficient　to　change　the　course　of　world　history。　It　is　a　strange　thought；　but　I　believe　a　correct　one；　that　twenty　or　thirty　pages　of　ideas　and　information　would　be　capable　of　turning　the　present…day　world　upside　down；　or　even　destroying　it。　I　have　often　tried　to　conceive　of　what　those　pages　might　contain；　but　of　course　outside　the　particular　patterns　that　our　brains　are　conditioned　to；　or；　to　be　more　accurate；　we　can　think　only　a　very　little　way　outside；　and　then　only　if　we　are　very　original。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　FRED　HOYLE　Of　Men　and　Galaxies　

New　words　and　expressions　生词和短语
　　　　dispute
v。　　争夺
　　　　mosquito
n。　　蚊子
　　　　subdue
v。　　征服
　　　　drainage
n。　　下水系统
　　　　envision
n。　　预想
　　　　Morocco
n。　　摩洛哥
　　　　latitude
n。　　纬度
　　　　heretic
n。　　异教徒，异端邪说
　　　　conceive
v。　　想像
　　　　suffice
v。　　足够
　　　　nuclear
adj。　原子弹的
　　　　original
adj。有独到见解的　

参考译文
　　　　在人类早期，人类与其他生物的竞争一定是必不可少的。但这个发展阶段已经结束。确实，我们今天缺乏对付原始环境的实践和经验。我断定，如果没有现代化的武器，要我和一只熊去争洞穴，我会出洋相的；我也相信，出洋相者并非我一人。能与竞争的生物最后只有蚊子，然而即使蚊子，也由于我们注意清理污水和喷洒化学药品就被制服了。
　　　　然而人类之间的战争，人与人，团体与团体，依然在进行着，而且和以前一样激烈。
　　　　但是，人与人的竞争并不像生物生物学中想像的那样是一个简单过程。它已不是为争得物质环境所决定的东西所决定。摩洛哥和加利福尼亚是地球上纬度极其相似的两个地方，都在各自大陆的西海岸，气候相似，自然资源也可能相似。但是，这两个地方目前的发展程度完全不一样。这倒不是因为人民不同，而是由于居民头脑中的思想不同。　这是我要强调的论点。我们环境中最重要的因素就是我们的思想状况。
　　　　众所周知，凡是白人侵入原始文化的地方，破坏作用最大的不是杀人的武器，而是思想。思想是危险的。宗教法庭对此是非常清楚的，因此从前它总是把异教徒烧死。的确，言论自由的概念只存在于我们现代社会中，因为当你生活在一个社团中时，社团的风俗习惯会严格地制约你，使你很难有破坏性的想法。只有外部的旁观者才能灌输危险的思想。向现代世界灌输一种思想以便摧毁我们人类是可能的事，对此我并不怀疑。我愿为你举个例子，但幸亏我举不出。也许提一下核弹就足以证明了。对一个沿未拥有核弹、但科技相当发达的社会，如果告诉它制造核弹的可能性，而且向它提供制造核弹的细节，那么可以设想，这将对这个社会产生何等的影响。如果把二三十页的情报交给1952年前后的任何一个世界强国，就足以改变世界历史的进程。二三十页材料中的思想和情报会便当今的世界翻天覆地，甚至毁灭这个世界。这是个离奇的想法。不过我认为这个想法是正确的。我常常试图想像这些纸上所写的东西，不过我是做不到的，因为我和你们大家一样，是当今世界上的凡人。我闪不能脱离我们大脑所限定的模式去问题，我们只能稍微离开一点儿，就这也需要我们独创的思想。
　　　　　　　　　　　　　　　Lesson　46
　　　　　　　　　　　　　　　　Hobbies
　　　　　　　　　　　　　　　　业余爱好
　　　　　　　　　　　　　　　　　
First　listen　and　then　answer　the　following　question。
听录音，然后回答以下问题。

Who；　according　to　the　author；　are　'Fortune's　favoured　children'？

　　　　a　gifted　American　psychologist　has　said；　'Worry　is　a　spasm　of　the　emotion；　the　mind　catches　hold　of　something　and　will　not　let　it　go。'　It　is　useless　to　argue　with　the　mind　in　this　condition。　The　stronger　the　will；　the　more　futile　the　task。　One　can　only　gently　insinuate　something　else　into　its　convulsive　grasp。　And　if　this　something　else　is　rightly　chosen；　if　it　really　attended　by　the　illumination　of　another　field　of　interest；　gradually；　and　often　quite　swiftly；　the　old　undue　grip　relaxes　and　the　process　of　recuperation　and　repair　begins。
　　　　The　cultivation　of　a　hobby　and　new　forms　of　interest　is　therefore　a　policy　of　the　first　importance　to　a　public　man。　But　this　is　not　a　business　that　can　be　undertaken　in　a　day　or　swiftly　improvised　by　a　mere　mand　of　the　will。　The　growth　of　alternative　mental　interests　is　a　long　process。　The　seeds　must　by　carefully　chosen；　they　must　fall　on　good　ground；　they　must　be　sedulously　tended；　if　the　vivifying　fruits　are　to　be　at　hand　when　needed。
　　　　To　be　really　happy　and　really　safe；　one　ought　to　have　at　least　two　or　three　hobbies；　and　they　must　all　be　real。　It　is　no　use　starting　late　in　life　to　say：　'I　will　take　an　interest　in　this　or　that。'　Such　an　attempt　only　aggravates　the　strain　of　mental　effort。　A　man　may　acquire　great　knowledge　of　topics　unconnected　with　his　daily　work；　and　yet　get　hardly　any　benefit　or　relief。　It　is　no　use　doing