鲁迅语录新编-第10部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　＇2＇法国革命1789…1794年法国推翻封建专制制度、确立现代民主制度的革命。1789年7月14日，巴黎人民起义，攻占巴士底狱，揭开革命序幕。8月26日，通过《人权宣言》。1792年8月16日，巴黎人民第二次起义，逮捕国王路易十六，9月宣布成立法兰西共和国。1793年5月31日举行第三次起义，建立以罗伯斯庇尔为首的雅各宾专政，颁布新宪法，废除封建所有制，后来被推翻，为热月党人的统治所代替。
　　＇3＇达尔文（Char　les　Robevt　Darwin；1809…1882）英国博物学家，进化论学说的创始人。1859年出版《物种起源》一书，提出以自然选择为基础的进化学说，震动了整个学术界，成为生物学史上的一个转折点。随后，又发表《动物和植物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书，进一步充实了进化论的内容。
　　＇4＇易卜生（Henrik　Johan　Ibsen；1828…1906）挪威戏剧家。著名剧作有《社会支柱》、《玩偶家庭》、《群鬼》、《人民公敌》及《培尔·金特》等。他是欧洲现代社会问题剧的创始人，这些富于暴露性和挑战性的作品，曾经产生重大的社会影响。
　　＇5＇托尔斯泰（лeBHиkoлaeBич　ToлcToй，1828…1910）俄国作家。主要著作有小说《战争与和平》、《安娜·卡列民娜》、《复活》等。鲁迅在文章中多次论及托尔斯泰及其作品，充分肯定他的人道主义思想。孙伏园曾以“托尼学说，魏晋文章”八字概括鲁迅，托即托尔斯泰。
　　＇6＇尼采（Friedrich　Nietzshe；1844…1900）德国哲学家。唯意志论者，主要著作有《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《悲剧的诞生》等。提出超人哲学，强调强力意志，宣扬重估一切价值。他的思想，曾一度在知识界广为流行，但也为德国法西斯独裁政权所利用。在我国五四时期，尼采和易卜生都是热门人物。


论斗争


　　十四论斗争
　　世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
　　《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P43
　　仗自然是要打的，要打掉制造打仗机器的蚁冢，打掉毒害小儿的药饵，打掉陷没将来的阴谋：这才是人的战士的任务。
　　《新秋杂识》，《准风月谈》，《全集5》P270
　　战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，……
　　《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P161
　　我总觉得复仇是不足为奇的，虽然也并不想诬无抵抗主义者为无人格。但有时也想：报复，谁来裁判，怎能公平呢？便又立刻自答：自己裁判，自己执行；既没有上帝来主持，人便不妨以目偿头，也不妨以头偿目。有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
　　《杂忆》，《坟》，《全集1》P223
　　总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
　　《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P271
　　狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。
　　《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P272
　　但倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的。
　　《上海文艺之一瞥》，《二心集》，《全集4》P301
　　漫骂固然冤屈了许多好人，但含含胡胡的扑灭“漫骂”，却包庇了一切坏种。
　　《漫骂》，《花边文学》，《全集5》P431
　　……一任鬼蜮的技俩随时消灭，也不能洞晓反鬼蜮者的人和文章。山林隐逸之作不必论，倘使这作者是身在人间，带些战斗性的，那么，他在社会上一定有敌对。
　　《“题未定”草（六至九）》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P431
　　首先应该扫荡的，倒是拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓呼别人；小不如意，就倚势（！）定人罪名，而且重得可怕的横暴者。
　　《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P537
　　中国的邪鬼，是怕斩钉截铁，不能含胡的东西的。
　　《我的第一个师父》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P576
　　诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
　　《半夏小集》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P597
　　正规的战法，也必须对手是英雄才适用。汉末总算还是人心很古的时候罢，恕我引一个小说上的典故：许褚＇1＇赤体上阵，也就很中了好几箭。而金圣叹＇2＇还笑他道：“谁叫你赤膊！”
　　《空谈》，《华盖集续编》，《全集3》P281
　　退步须两面退，倘我退一步而他进一步，就只好拔出拳头来。
　　《致韦素园/1926年12月5日》，《全集11》P512
　　战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。
　　《致榴花社/1933年6月20日》，《全集12》P188
　　至于费去了许多牺牲，那是无可免的，但自然愈少愈好，我的一向主张“壕堑战”，就为此。
　　《致杨霁云/1934年6月3日》，《全集12》P445
　　……我所采取的战术，是：散兵战，堑壕战，持久战——不过我是步兵，和你炮兵的法子也许不见得一致。
　　《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》P226
　　叭儿之类，是不足惧的，最可怕的确是口是心非的所谓“战友”，因为防不胜防。
　　《致杨霁云/1934年12月18日》，《全集12》P606
　　但是，要战斗下去吗？当然，要战斗下去！无论它对面是什么。
　　《致萧军/1935年10月4日》，《全集13》P225
　　＇1＇许褚三国时曹操部下名将。“赤膊上阵”的故事，见小说《三国演义》第五十九回《许褚裸衣斗马超》。
　　＇2＇金圣叹（1608…1661）名人瑞，江苏吴县人，明末清初文人，曾批改《水浒》、《西厢记》等书。


论宽容


　　十五论宽容
　　假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
　　《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P276
　　“犯而不校”＇1＇是恕道，“以眼还眼以牙还牙”＇2＇是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
　　《论“费厄泼赖”应该缓行》，《坟》，《全集1》P273
　　全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
　　《风筝》，《野草》，《全集2》P184
　　人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。
　　《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P16
　　一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
　　《由聋而哑》，《准风月谈》，《全集5》P278
　　古今来无纯一不杂的君子群，于是凡有党社，必为自谓中立者所不满，就大体而言，是好人多还是坏人多，他就置之不论了。……苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。
　　《“题未定”草（六至九）》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P434
　　……以为倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。每一本书，从每一个人看来，有是处，也有错处，在现今的时候是一定难免的。
　　《〈思想·山水·人物〉题记》，《译文序跋集》，《全集10》P273
　　其实有一些人，即使并无大帮助，却并不怀着恶意，目前决不是敌人，倘若疾声厉色，拒人于千里之外，倒是我们的损失，也姑且不要太求全，因为求全责备，则有些人便远避了，坏一点的就来迎合，作违心之论，这样，就不但不会有好文章，而且也是假朋友了。
　　《致王志之/1933年5月》，《全集12》P176
　　前次惠函中曾提及天国＇3＇一事，其实我是讨厌天国的。中国的善人们我大抵都厌恶，倘将来朝夕同这样的人相处，真是不堪设想。
　　《致山本初枝/1935年6月27日》，《全集13》P638
　　使我自己说起来，我大约是“姑息”的一方面，但我知道若在战斗的时候，非常有害，所以应该改正。
　　《致萧军、萧红/1935年3月13日》，《全集13》P78
　　损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
　　《死》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P612
　　被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以“犯而勿校”或“勿念旧恶”＇4＇的格言，……
　　《女吊》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P619
　　＇1＇“犯而不校”　语出《论语·泰伯》，是孔子弟子曾参的话。校，同较，计较。
　　＇2＇“以眼还眼以牙还牙”　摩西的话，见《旧约·申令记》。
　　＇3＇天国基督教称上帝所治理的国，也借用于比喻理想世界。
　　＇4＇“勿念旧恶”语出《论语·公冶长》，原作“不念旧恶”。


论道德


　　十六论道德
　　地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。
　　《叶紫作〈丰收〉序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P219
　　……人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。
　　《〈医生〉译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》P176
　　据我自己想：只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。
　　《内山完造作〈活中国的姿态〉序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P266
　　人和人的魂灵，是不相通的。
　　《无花的蔷薇之二》，《华盖集续编》，《全集3》P262
　　人们的苦痛是不容易相通的。
　　《“死地”》，《华盖集续编》，《全集3》P266
　　人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！
　　《无常》，《朝花夕拾》，《全集2》P270
　　凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。
　　《〈穷人〉小引》，《集外集》，《全集7》P104
　　公道和武力合为一体的文明，世界上本未出现，那萌芽或者只在几个先驱者和几群被迫压民族的脑中。但是，当自己有了力量的时候，却往往离而为二了。
　　《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P88
　　在我的心里似乎是没有所谓“公平”，在别人里我也没有看见过，然而还疑心什么地方也许有，因此就不敢做那两样东西了：法官，批评家。
　　《并非闲话（三）》，《华盖集》，《全集3》P152
　　……压迫者指为被压迫者的不德之一的这虚伪，对于同类，是恶，而对于压迫者，却是道德的。
　　《陀思妥夫斯基的事》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P412
　　……被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。
　　《后记》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P451


论人生（1）


　　十七论人生
　　人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。
　　《我之节烈观》，《坟》，《全集1》P124
　　无论何国何人，大都承认“爱己”是一件应当的事。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。
　　《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》P133
　　中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
　　《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》P140