鲁迅语录新编-第15部分

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　　《论照相之类》，《坟》，《全集1》P187
　　办小刊物，我的意见是不要帖大广告，却不妨卖好货色；编辑要独裁，“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚无水吃”，是中国人的老毛病，……
　　《致曹聚仁/1934年8月13日》，《全集12》P505
　　凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。
　　《七论“文人相轻”——两伤》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P405
　　我每每觉到文艺和政治时时在冲突之中；文艺和革命原不是相反的，两者之间，倒有不安于现状的同一。惟政治是要维持现状，自然和不安于现状的文艺处在不同的方向。
　　《文艺与政治的歧途》，《集外集》，《全集7》P113
　　革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？
　　《文艺与政治的歧途》，《集外集》，《全集7》P118


文学艺术（4）


　　我想：文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀；即使幸而不被杀，但天天呐喊，叫苦，鸣不平，而有实力的人仍然压迫，虐待，杀戮，没有方法对付他们，这文学于人们又有什么益处呢？
　　在自然界里也这样，鹰的捕雀，不声不响的是鹰，吱吱叫喊的是雀；猫的捕鼠，不声不响的是猫，吱吱叫喊的是老鼠；结果，还是只会开口的被不开口的吃掉。
　　《革命时代的文学》，《而已集》，《全集3》P417
　　从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对于无“杀身成仁”之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。
　　《革命文学》，《而已集》，《全集3》P543
　　上海去年嚷了一阵革命文学，由我看来，那些作品，其实都是小资产阶级观念的产物，有些则简直是军阅＇阀＇脑子。
　　《致韦素园/1929年4月7日》，《全集11》P663
　　……文艺究竟不同政治，小政客手腕是无用的。
　　《〈农夫〉译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》P465
　　革命文学现在不知怎地，又仿佛不十分旺盛了。他们的文字，和他们一一辩驳是不值得的，因为他们都是胡说。最好是他们骂他们的，我们骂我们的。
　　《致章延谦/1928年6月6日》，《全集11》P624
　　文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。
　　《致韦素园/1931年2月2日》，《全集12》P35
　　穷极，文是不能工的，可是金银又并非文章的根苗，它最好还是买长江沿岸的田地。然而富家儿总不免常常误解，以为钱可使鬼，就也可以通文。使鬼，大概是确的，也许还可以通神，但通文却不成，……官可捐，文人不可捐，有裙带官儿，却没有裙带文人的。
　　《后记》，《准风月谈》，《全集5》P384
　　弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。不必因为有人改变，就悲观的。
　　《致胡今虚/1933年10月7日》，《全集12》P234
　　太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现他的全盘，我们可以表现它的一角，巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些另碎事，就是为此。
　　《致赖少麒/1935年6月29日》，《全集13》P162
　　我说句老实话罢：我所遇见的随便谈谈的青年，我很少失望过，但哗啦哗啦大写口号理论的作家，我却觉得他大抵是呆鸟。
　　《致曹白/1936年10月15日》，《全集13》P446
　　一个作者，“自卑”固然不好，“自负”也不好的，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。
　　《致萧军/1935年4月12日》，《全集13》P110
　　对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。并不明白文艺的理论而任意做些造谣生事的评论，写几句闲话便要扑灭异己的短评，译几篇童话就想抹杀一切的翻译，归根结蒂，于己于人，还都是“可怜无益费精神”的事，这也就是所谓“聪明误”了。
　　《鲁迅译著书目》，《三闲集》，《全集4》P184
　　我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。
　　《答〈戏〉周刊编者信》，《且介亭杂文》，《全集6》P147
　　中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣，恐吓，辱骂，翻一翻大部的历史，就往往可以遇见这样的文章，直到现在，还在应用，而且更加厉害。但我想，这一份遗产，还是都让给叭儿狗文艺家去承受罢，我们的作者倘不竭力的抛弃了它，是会和他们成为“一丘之貉”的。
　　《辱骂和恐吓决不是战斗》，《南腔北调集》，《全集4》P452
　　批评家的职务不但是剪除恶草，还得灌溉佳花，——佳花的苗。
　　《并非闲话（三）》，《华盖集》，《全集3》P152
　　批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。
　　《骂杀与捧杀》，《花边文学》，《全集5》P585
　　我每当写作，一律抹杀各种的批评。因为那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。
　　《我怎么做起小说来》，《南腔北调集》，《全集4》P514
　　其实是作文“藏之名山”的时代一去，而有一个“坛”，便不免有斗争，甚而至于谩骂，诬陷的。
　　《“中国文坛的悲观”》，《准风月谈》，《全集5》P247
　　历史决不倒退，文坛是无须悲观的。悲观的由来，是在置身事外不辨是非，而偏要关心于文坛，或者竟是自己坐在没落的营盘里。
　　《“中国文坛的悲观”》，《准风月谈》，《全集5》P248
　　为人类的艺术，别的力量是阻挡不住的。
　　《写于深夜里》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P501
　　＇1＇撄触动，打动。
　　＇2＇浮世绘日本德川时代（也称江户时代，1603…1867）兴起的一种民间绘画。浮世，现世之意，绘画故题材多取民间风俗、俳优、武士、游女、风景等，艺术上一般以线条明快、色彩鲜艳为特色。浮世绘曾在日本广为流传，至十八世纪末逐渐衰落。
　　＇3＇“心存魏阙”语出《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”魏阙，古代宫门外的建筑，后来用作朝廷的代称。
　　＇4＇“印象派”　十九世纪后期产生于法国的一个艺术流派。该派反对学院派的保守画风，采取在户外阳光下直接描绘景物的方法，追求光色变化的效果，强调瞬间印象，故称。
　　＇5＇“达达派”　通称达达主义，第一次世界大战期间流行于瑞士、美国、法国的一个文艺流派。“达达”（dada）原是法语中幼儿语言的“马”，取作文艺流派的名称，表示“毫无意义”、“无所谓”。该派对文化传统、现实生活、艺术规律采取极端反叛、虚无的态度，反映了当时青年一代的精神状态。
　　＇6＇未来派　西方的一种现代文艺思潮和流派。二十世纪初发端于意大利，随后波及俄国，在法、英、德、波兰也有影响。该派否定文化传统和现存秩序，强调“现代感觉”、“机械文明”，赞美“进取性的运动”、“速度的美”与“力量”。1926年，在意大利得到墨索里尼的支持，成为宣传暴力政策和战争政策的工具。
　　＇7＇“立方派”　通译立体派，或称立体主义。现代西方的一种艺术流派。开始于二十世纪初，形成于法国，主要表现在绘画方面，对诗歌创作也有一定影响。该派作品强调结构分析，摒弃传统艺术的表现方法，肢解自然形态，而取从上下左右前后内外去观察的方法，以构成事物的新形态。但因此，有的作品陷于玩弄立方的形式游戏，开了抽象主义几何派的先河。


关于现代人物（1）


　　二十二关于现代人物
　　孙中山
　　中山＇1＇先生的一生历史具在，站出世间来就是革命，失败了还是革命；中华民国成立之后，也没有满足过，没有安逸过，仍然继续着进向近于完全的革命的工作。直到临终之际，他说道：革命尚未成功，同志仍须努力！
　　……他是一个全体，永远的革命者。无论所做的那一件，全都是革命。无论后人如何吹求他，冷落他，他终于全都是革命。
　　《中山先生逝世后一周年》，《集外集拾遗》，《全集7》P293
　　中山革命一世，虽只往来于外国或中国之通商口岸，足不履危地，但究竟是革命一世，至死无大变化，在中国总还算是好人。
　　《致杨霁云/1935年2月24日》，《全集13》P65
　　章太炎
　　太炎＇2＇先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。……
　　我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。
　　《关于太炎先生二三事》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P545
　　太炎先生曾教我小学，后来因为我主张白话，不敢再去见他了，后来他主张投壶＇3＇，心窃非之，但当国民党要没收他的几间破屋，我实不能向当局作媚笑。
　　《致曹聚仁/1933年6月18日》，《全集12》P185
　　章士钊
　　至于今之教育当局，则我不知其人。但看他＇4＇挽孙中山对联中之自夸，与对于完全“道不同”之段祺瑞之密切，为人亦可想而知。所闻的历来的言行，盖是一大言无实，欺善怕恶之流而已。要之，能在这昏浊的政局中，居然出为高官，清流大约无这种手段。
　　《两地书·一五》，《全集11》P53
　　章士钊将我免职＇5＇，我倒并没有你似的觉得诧异，他那对于学校的手段，我也并没有你似的觉得诧异，因为我本就没有预期章士钊能做出比现在更好的事情来。……你先有了一种无端的迷信，将章士钊当作学者或智识阶级的领袖看，于是从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。
　　《答KS君》，《华盖集》，《全集3》P111
　　《甲寅》第一次出版时，我想，大约章士钊还不过熟读了几十篇唐宋八大家＇6＇文，所以模仿吞剥，看去还近于清通。至于这一回，却大大地退步了，关于内容的事且不说，即以文章论，就比先前不通得多，连成语也用不清楚，如“每下愈况”之类。……这种东西，用处只有一种，就是可以借此看看社会的暗角落里，有着怎样灰色的人们，以为现在是攀附显现的时候了，也都吞吞吐吐的来开口，……倘说这是复古运动的代表，那可是只见得复古派的可怜，不过以此当作讣闻，公布文言文的气绝罢了。
　　所以，即使真如你所说，将有文言白话之争，我以为也该是争的终结，而非争的开头，因为《甲寅》不足称为敌手，也无所谓战斗。
　　《答KS君》，《华盖集》，《全集3》P112
　　蔡元培
　　太史＇7＇之类，不过傀儡，其实是不在话下的。……我以为该太史在中国无可为。
　　《致章廷谦/1927年12月9日》，《全集11》P603
　　蔡先生确是一个很念旧知的人，……
　　《致章廷谦/1930年3月27日》，《全集12》P9
　　陈独秀
　　其时最惹我注意的是陈独秀＇8＇和胡适之＇9＇。假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时