鲁迅语录新编-第9部分

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　　《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》P139
　　人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
　　《记念刘和珍君》，《华盖集续编》，《全集3》P277
　　改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。
　　《空谈》，《华盖集续编》，《全集3》P281
　　　
　　中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
　　《无声的中国》，《三闲集》，《全集4》P13
　　　
　　旧的和新的，往往有极其相同之点——如：个人主义者和社会主义者往往都反对资产阶级，保守者和改革者往往都主张为人生的艺术，都讳言黑暗，棒喝主义者＇2＇和共产主义者都厌恶人道主义等……
　　《我的态度气量和年纪》，《三闲集》，《全集4》P111


传统与改革（2）


　　去年偶然看见了几篇梅林格（Franz　Mehring）＇3＇的论文，大意说，在坏了下去的旧社会里，倘有人怀一点不同的意见，有一点携贰的心思，是一定要大吃其苦的。而攻击陷害得最凶的，则是这人的同阶级的人物。他们以为这是最可恶的叛逆，比异阶级的奴隶造反还可恶，所以一定要除掉他。我才知道中外古今，无不如此，……
　　《序言》，《二心集》，《全集4》P191
　　　
　　体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的一点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。
　　《习惯与改革》，《二心集》，《全集4》P223
　　改革一两，反动十斤，……
　　《习惯与改革》，《二心集》，《全集4》P224
　　　
　　倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
　　《习惯与改革》，《二心集》，《全集4》P224
　　　
　　现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术……等等的时候了，即使要谈论这些，也必须先知道习惯和风俗，而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。因为倘不看清，就无从改革。仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。
　　《习惯与改革》，《二心集》，《全集4》P224
　　对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根抵原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。
　　《对于左翼作家联盟的意见》，《二心集》，《全集4》P235
　　　
　　用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小，那模样，可看尼采所描写的“末人”。
　　《由聋而哑》，《准风月谈》，《全集5》P278
　　　
　　甘为泥土的作者和译者的奋斗，是已经到了万不可缓的时候了，这就是竭力运输些切实的精神的粮食，放在青年们的周围，一面将那些聋哑的制造者送回黑洞和朱门里面去。
　　《由聋而哑》，《准风月谈》，《全集5》P278
　　　
　　我是主张青年也可以看看“帝国主义者”的作品的，这就是古语的所谓“知己知彼”。青年为了要看虎狼，赤手空拳的跑到深山里去固然是呆子，但因为虎狼可怕，连用铁栅围起来了的动物园里也不敢去，却也不能不说是一位可笑的愚人。
　　《关于翻译（上）》，《准风月谈》，《全集5》P296
　　……我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
　　《拿来主义》，《且介亭杂文》，《全集6》P39
　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
　　《拿来主义》，《且介亭杂文》，《全集6》P40
　　　
　　艺术的前进，还要别的文化工作的协助，某一文化部门，要某一专家唱独脚戏来提得特别高，是不妨空谈，却难做到的事，所以专责个人，那立论的偏颇和偏重环境的是一样的。
　　《论“旧形式的采用”》，《且介亭杂文》，《全集6》P24
　　　
　　……即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，……
　　《中国语文的新生》，《且介亭杂文》，《全集6》P115
　　　
　　维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。
　　《从“别字”说开去》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P283
　　文化的改革如长江大河的流行，无法遏止，假使能够遏止，那就成为死水，纵不干涸，也必腐败的。当然，在流行时，倘无弊害，岂不更是非常之好？然而在实际上，却断没有这样的事。回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事也是没有的，一定有改变。有百利而无一弊的事也是没有的，只可权大小。
　　《从“别字”说开去》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P283
　　从古讫今，什么都在改变，但必须在不声不响中，倘一道破，就一定有窒碍，维持现状说来了，复古说也来了。这些说头自然也无效。但一时不失其为一种窒碍却也是真的，它能够使一部分的有志于改革者迟疑一下子，从招潮者变为乘潮者。
　　　《从“别字”说开去》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P283
　　　
　　改造自己，总比禁止别人来得难。
　　《论毛笔之类》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P394
　　　
　　易举和难行是改革者的两大派。同是不满于现状，但打破现状的手段却大不同：一是革新，一是复古。同是革新，那手段也大不同：一是难行，一是易举。这两者有斗争。难行者的好幌子，一定是完全和精密，借此来阻碍易举者的进行，然而它本身，却因为是虚悬的计划，结果总并无成就：就是不行。
　　《论新文字（六至九）》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P443
　　有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。惟有大谈难行的改革，这才可以阻止易举的改革的到来，就是竭力维持着现状，一面大谈其改革，算是在做他那完全的改革的事业。这和主张在床上学会了浮水，然后再去游泳的方法，其实是一样的。
　　《论新文字（六至九）》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P443
　　说到中国的改革，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。五四运动，本也是这机运的开端罢，可惜来摧折它的很不少。那事后的批评，本国人大抵不冷不热地，或者胡乱地说一通，外国人当初倒颇以为有意义，然而也有攻击的，据云是不顾及国民性和历史，所以无价值。这和中国多数的胡说大致相同，因为他们自身都不是改革者。岂不是改革么？历史是过去的陈迹，国民性可改造于将来，在改革者的眼里，以往和目前的东西是全等于无物的。
　　《〈出了象牙之塔〉后记》，《全集10》P244
　　　
　　世界上改革者的动机，大抵就是这对于时代环境的不满的缘故。
　　《两地书·六》，《全集11》P26
　　钟先生＇4＇也还是脱不了旧思想，他以为丑，他就想遮盖住，殊不知外面遮上了，里面依然还在腐烂，倒不如不论好歹，一齐揭开来，大家看看好。往时布袋和尚带着一个大口袋，装着另碎东西，一遇见人，便都倒在地上道，“看看，看看”。这举动虽然难免有些发疯的嫌疑，然而在现在却是大可师法的办法。
　　《致孙伏园/1923年6月12日》，《全集11》P417
　　近来所谓新思潮者，在外国已是普遍之理，一入中国，便大吓人；提倡者思想不彻底，言行不一致，故每每发生流弊，而新思潮之本身，固不任其咎也。
　　要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃；倘能采用新说，助其变迁，则改革较有秩序，其祸必不如天然崩溃之烈。而社会守旧，新党又行不顾言，一盘散沙，无法粘连，将来除无可收拾外，殆无他道也。
　　《致宋崇义/1920年5月4日》，《全集11》P369
　　　
　　那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许“新错”，而又保护“旧错”，这岂不可笑。
　　老先生们保存现状，连在黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在司见　机想把它塞起来。
　　《致曹聚仁/1935年4月10日》，《全集13》P107
　　大概，人必须从此有记性，观四向而听八方，将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉，倒去屈尊学学枪击我们的洋鬼子，这才可望有新的希望的萌芽。
　　《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》P96
　　＇1＇国粹中国文化中的精华。五四时期，有人打着维护“国粹”的幌子，反对白话文及其他现代观念和事物，反对改革。原意含有保守复旧或是盲目崇拜的意味。
　　＇2＇棒喝主义者即法西斯主义者。
　　＇3＇梅林格（1846…1919）通译梅林，德国马克思主义者，历史学家和文艺理论家。著有《德国社会民主党史》，《马克思传》，《莱辛传说》等。
　　＇4＇钟先生在鲁迅的学生孙伏园编辑的《晨报》副刊上刊载张竞生所作《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，并为此辟出“爱情定则讨论”专栏。其中，发表钟孟公来信，认为这次讨论“除了足为中国人没有讨论的资格的左证之外，毫无别的价值”，因此应定出期限，至期截止，以免“青年出丑”。


论革命


　　《对于左翼作家联盟的意见》，《二心集》，《全集4》P233
　　革命有血，有污秽，但有婴孩。这“溃灭”正是新生之前的一滴血，是实际战斗者献给现代人们的大教训。虽然有冷淡，有动摇，甚至于因为依赖，因为本能，而大家还是向目的前进，即使前途终于是“死亡”，但这“死”究竟已经失了个人底的意义，和大众相融合了。所以只要有新生的婴孩，“溃灭”便是“新生”的一部分。
　　《〈溃灭〉第二部一至三章译者附记》，《译文序跋集》，《全集10》P336
　　大同的世界，怕一时未必到来，即使到来，像中国现在似的民族，也一定在大同的门外。所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，……
　　《两地书·一0》，《全集11》P39
　　无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人，……
　　《辱骂和恐吓决不是战斗》，《南腔北调集》，《全集4》P452
　　其实革命是并非教人死而是教人活的。
　　
　　《上海文艺之一瞥》，《二心集》，《全集4》P297
　　……这是政府允许的，不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨革命。
　　《革命时代的文学》，《而已集》，《全集3》P421
　　革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
　　《黄花节的杂感》，《而已集》，《全集3》P410
　　＇1＇宗教改革十六世纪前后，由德国的马丁·路德发起的，随后遍及欧洲各国的反对天主教贪污、腐败的改革运动，也称宗教革命。
　　＇2＇法国革命1789…1794年法国推翻封建专制制度、确立现代民主制度的革命。1789年7月14日，巴黎人民起义，攻占