金刚经讲义-第6部分

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　　大众，再复述方才讲过的偈陀，也就是：「佛在本心，众生自度。施不住相，
其福无量。」如果从俗谛来讲，佛能够度众生；但是从真谛来讲，佛不能度众生，
只有众生自度。如经里头讲，过去诸佛有恒河沙数之多，如果佛能够度众生，现
在一个众生都没有了，何故现在有那麽多众生呢？实在度众生，实情自度，这个
标准不好靠佛度。如果靠佛度，就变成往生西方极乐世界，带业往生，即是幼稚
园读书，慢慢教化，经过三大阿僧祗劫，经过十地、四十二个回向，然後才成佛。
但是从性分讲，一弹指可以明心见性成佛。如果从相分来修，经过三大阿僧祗劫
才成佛，这个快慢是没得比的。所以最上乘呢，都是讲一刹那间成佛，不讲往生，
所以在那个第一个净土凡圣同居土，和那第二个方便有馀土，讲带业往生的。第
三个实报庄严土已经不是讲往生，是讲禅定安住的。你入个禅定安住的地方，无
往生的。第四个净土，讲汇归毗庐性海，入法界，更不讲往生。只要你能够豁然
贯通，你修行，修得心开时，「ｐａｔ」的一声，将无明窠臼打破，就是佛。这
处就是常寂光土，不需要往生。往生是对下级、无知识的阶级来说可以通；如果
稍微读过书，都不应该讲往生，明白吗？

【「『须菩提，於意云何？可以三十二相观如来不？』须菩提言：『如是如是，
以三十二相观如来。』佛言：『须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是
如来。』须菩提白佛言：『世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。』
」】

　　法身是无相的，不可言、不可说、不可见的。所以原先佛问须菩提：「可以
三十二相观如来吗？」须菩提他都没有悟，以为从相分观如来就得了。所以佛讲，
如果以三十二相观如来，转轮圣王就是如来。如果从相分来讲，就始终不能见性
的，一定要从性分来讲。所以须菩提言：「不应以三十二相观如来。」

【「尔时世尊而说偈言：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来
。』」】

　　这四句偈呢，本来是八句的，金刚经最重要的是这四句偈，因为鸠摩罗什将
这八句偈减少了四句。如果从藏文、梵文来看，则是八句的。金刚经有七译，从
唐三藏等所译的金刚经，六译都没有减；七个人中，唐三藏译过，鸠摩罗什译过，
还有实叉难陀译过，义净译过，个个都译八句。但是鸠摩罗什译四句，因为当时
是那般文人译的，注重中国文字，不注重真义。听我说这个偈陀，全金刚经的精
华在这八句：

【『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不应得见我。彼如来妙体，即法身
真性，法性不可见，法体不可知。』】

　　如果以色见我，以声音求我，以色、声、香、味、触、法求佛，求佛保佑保
佑，这个是向外驰求，只有福德，而无功德，不能见性的。「不能见如来」，即
不能见性。你求菩萨保佑我，保佑我发财，全部向外驰求，只有福德，而无功德，
明白吗？福德则有，功德则无，明白吗？所以大众福德要求，不过不好执著，明
白吗？但是要福德变成功德。「不能见如来」即不能见性，这样解，明白吗？这
「见如来」当「见性」这样解。「彼如来妙体，即法身真性。法性不可见，法体
不可知。」即是不可思议的，不可见的。讲到这处，金刚般若讲到极顶了。不可
言、不可说、不可思议，不可求的，明白吗？这处是金刚经的精华，本来八句的，
应该补回，补回八句才恰好。因为就佛法的中观有八种：不生不灭的法身，不断
不常、不一不异、不来不去的。怎样不生不灭呢？如明镜照像，来无踪，去无迹
的，这个不生不灭。不断不常呢？如河水长流。不一不异呢？怎样不一不异呢？
如我影个相（照相），前面同我影个相，得个前面的相，从背脊影个相，得个背
脊，从左边得左边，从右边得右边，来来去去的，虽然得这几个相，实在是一个
人，明白吗？会解了吗？不一不异。不来不去呢？怎样是不来不去？如电影中人，
如镜中花、水中月，来无踪，去无迹的，这即是八不。

【「『须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩
提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是
念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗
三藐三菩提心者，於法不说断灭相。』」】

　　这段完全讲八个「不」，不断不常呢？即是如水长流。不生不灭，方才讲过。
不一不异，不来不去。法身有八种「不」的境界。

【「『须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法
无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福
德故。』须菩提白佛言：『世尊，云何菩萨不受福德？』『须菩提，菩萨所作福
德，不应贪著，是故说不受福德。』」

　　「『须菩提，若有人言：「如来若来若去，若坐若卧。」是人不解我所说义。
何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。』」】

　　如来有十个圣号，来自由，即叫「如来」；去自由，即叫「善逝」。所以佛
来自由，入世来自由，叫「如来」；出世涅盘自由，即「善逝」。

　　以上是明体，这段是显用，这段起显用。

【「『须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，於意云何？是微
尘众宁为多不？』须菩提言：『甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即
不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来
所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。
如来说一合相，即非一合相，是名一合相。』『须菩提，一合相者，即是不可说，
但凡夫之人贪著其事。』」】

　　此处呢，要和大众讲守六根，六根不动。怎样六根不动呢？凡夫眼见色，眼
见一样东西，生个憎爱取舍心，即是你的眼如果见个东西爱而取之，或者恶而舍
之，你的眼同它和合了。心有爱恶取舍，就同它和合。耳听声也是，你中意听或
不中意听，耳同外境和合。此处使你六根不动，六根不同外境和合，明白吗？这
是要你修心。这个心六根不动，对外境不好有取舍，不好同它和合。如果你心动
了，心为境夺，成为众生相；你心不动，你心不为外境所夺，佛性现前。这样解
这一段，明白吗？两句就可以解完了。即是六根不好同外境和合。

【「『须菩提，若人言：「佛说我见、人见、众生见、寿者见。」须菩提，於意
云何？是人解我所说义不？』『不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世
尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我
见、人见、众生见、寿者见。』『须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切
法应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非
法相，是名法相。』」】

　　所有一切法相都泯去，也是叫大众啊，不动於心。不动心，离一切法相，如
孔子云：「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」不动心，离一切
法相，一切法相由它幻起幻灭，我心不动。此处教大众不动心，不动于中。

【「『须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。若有善男子、善女
人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，持於此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演
说，其福胜彼。云何为人演说？不取於相，如如不动。何以故？

　　一切有为法，如梦幻泡影，
　　如露亦如电，应作如是观。』」】

　　大众以种种物布施，不够不如有个人发菩提心。发这四种菩提心，持这部经
呢，发个广大心、第一心、常心、不颠倒心，念这部经，或念四句偈，或者念
「摩诃般若波罗蜜多，摩诃般若波罗蜜多」，一面念呢，一面修心，使六根不动。
六根不动，则六尘不起；六尘不起呢，将八识转成为五智，即是由根尘识圆通。

【「佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、
人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」】

　　开佛知见呢，是结个佛因。示佛知见呢，即导入佛的境界。悟佛知见呢，将
与佛心契合了。这样心契合了，渐渐入个金刚後心，不为烦恼所断，这样然後才
到这个明心入门的境界。再进一步，将明心的境界维持得长久，将之任持，心渐
渐光明，乃至见性成佛。

　　现在大众跟我念金刚经的真言。持这个经呢，或者念一句「南无观世音菩萨」
也好，或者念「南无阿弥陀佛」也好，不过是念佛修心，不是教大众念口簧。如
果大众念阿弥陀佛，念口簧，念得喉咙破了，念了一万世，都不成得功的。这个
念佛修心，这个是密宗的讲法。如果显教的讲法，只是念口簧的境界已矣，所以
不可不知。

　　现在传「金刚经真言」：

　　　　纳莫邦嘎娃地。煎炸巴罗密打野。□。纳地。地打。衣哩施。衣哩施。密哩
施。密哩施。悲纳烟。悲纳烟。纳莫邦嘎娃地。不罗打木。不罗地。衣咧地。衣
咧地。密咧地。密咧地。苏咧地。苏咧地。乌苏咧。乌苏咧。补育医。补育医。
梭哈。

　　「金刚经真言」即是「无尽藏真言」，「般若无尽藏」。念这条咒等於六百
几卷般若经一起念；一起念呢，等於入定念金刚经一万遍效力，所以这个是秘咒
来的，大概在中土失传久矣。这是由西方学回来的，大众得到这个殊胜因缘是不
容易的。因为这个法不讲是美国没有，像中土亦无人识。大众得到这个机会，已
经非常殊胜。今日所讲的法，这个中土都无人识，何况在美国呢，连一个法师都
找不到。大众好殊胜，大众得到殊胜真言，好好护持。因为佛法在中土，好多东
西失传。现在大众发心，将失传的佛法要找回来；实在在这个时候还可以找回来，
就看大众肯不肯去学了。

　　现在献曼达。

　　附注：

　　金刚经有二首偈，一是有为，一是无为。

　　有为偈：

　　　　一切有为法——一切世间有所作的修为法。
　　　　如梦幻泡影——都是如梦幻化的水泡沫影。
　　　　如露亦如电——都是幻化，不能长久。
　　　　应作如是观——应观想如梦，返幻归真。

　　无为偈：

　　一切无为法，如虚亦如空——一切无为法如虚空一样。
　　如如心不动，万法在其中——若能守著心不动，见境不为境夺、见事不为事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夺、见法不为法夺，一切法即在其中。
　　心不动则自然通万法。



五、金刚般若无尽藏真言

西康诺那呼图克图法嗣大持明金刚上师阿阇黎耶
莲华金刚藏班智达吴润江居士传授

　　　　纳莫邦嘎娃地。煎炸巴罗密打野。□。纳地。地打。衣哩施。衣哩施。密哩
施。密哩施。悲纳烟。悲纳烟。纳莫邦嘎娃地。不罗打木。不罗地。衣咧地。衣
咧地。密咧地。密咧地。苏咧地。苏咧地。乌苏咧。乌苏咧。补育医。补育医。
梭哈。

　　此真言功德不可思议，行者若能虔诚持诵一遍，即具足虔诵一字不缺之本经
——金刚般若波罗蜜经——九千万卷之功德，故为向不轻传者，今此破例公开，
实属罕遇之殊胜机缘，切望行者勿以等闲视之。

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【录自：资功会金刚经专辑光盘】