花香满径-第24部分

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人，的确要让人讨厌才行。”

　　　　要进步，必须能不讨厌人家的责备批评，反能视之为祝福。

　　　　不肯听人家的批评的人，绝难看见自己的缺点来加以克服。不愿接受人家干扰的人，不能在基督面前站立。

　　　　要是一个人不愿被干扰，要是他对现状非常满意，要是他的目的就是维持现状，不愿改变，不愿重新建造，对这种人该怎么办呢？

　　　　这样的人是没有办法走基督的道路的。他会讨厌耶稣基督，会躲开祂，如果办得到，会消灭祂。

　　　　要想帮助这个世界，总得冒为人憎厌的危险。要人家帮助你，必须要有谦卑接受批评的度量。不讨厌人家的责备，他能在基督的光中看见自己的缺点，又能在基督的恩典中克服自己的弱点，他就能升到更高的层次里去。

　　　　

六月　名字

　　　　·六月二十五日·名字

　　　　伟大的名字总有它的分量。

　　　　公元四世纪，东正教著名讲道家克里斯多夫写过一篇讲怎样教养子女的文章，十分有趣。

　　　　文章里说：“让我们给子女一个好名字，从一开头就可以鼓励他们向善。不要给他随便起名字，要让他的名字可以联想到一些伟大的目标，一些曾经为社会、为人类的进步有过贡献的人，还有那些伟大的使徒，像保罗、约翰、彼得。让这些人的名字和他们的故事随着孩子的名字进入到我们的家庭。”

　　　　克氏的意思是让小孩子有了这样的名字以后，可以时常想到一些伟大的人物，然后自己可以向他们学习，做个伟人。

　　　　与伟大的事物接触，无论多么间接，也能让人感到兴奋。

　　　　我有次在伦敦一座礼拜堂讲道。这次我没有带自己的讲道袍，礼拜堂的司事拿了一件给我，对我说：“你愿意穿这件吗？这是约翰·凯尔门的，上面还绣了他的名字。”我不知道凯尔门的讲道袍怎么会到这间礼拜堂里来。可是当我穿上这件袍子，我感到仿佛充满了这位讲道之王的精神和威仪。

　　　　我们相信上主的人都有一个名字，这个名字就是基督徒。

　　　　我们要是属于一个有名的事业机构或是在一所有名的学校读书，会觉得很光荣，因为这个名字可以给我们一种高贵和伟大的感觉，盼望自己能够努力做到。

　　　　要是自己叫做基督徒，也应该有同样的感受。基督徒之间能互爱，有亲密的团契，不信主的人看见了都会说：“看这群基督徒何等的彼此相爱。”

　　　　基督徒三个字不单只代表互爱，也是一种不移的坚贞，这种坚守是一般世人无法了解的。基督徒这个名字又代表不屈不挠的精神，和对基督不动摇的忠心。

　　　　

六月　父母心

　　　　·六月二十六日·父母心

　　　　每逢学校有颁奖典礼或是运动会，你都可以看见大群的家长参加。要是他们肯说老实话，一定会告诉你，他们来，只是为了看一个人走上典礼台接受奖品；只是看一个人在跑道上赛跑。当然，他们也会礼貌的为他人欢呼、拍掌，可是他们真要看的只是一个人。要是你觉得这个很可笑，那你可不懂父母心。我们自己的子女无论做什么，或者有点什么成就，在父母心中，比任何别的孩子要高兴百倍。

　　　　苏格兰诗人T·康贝尔的父亲，一生很少读书，他的儿子常常把出版了的诗集送给他。某天有人居然看见这位从不读书的老人，拿了一本他儿子的诗集在读。他告诉来访的客人说：“怎么会想到我的儿子会写诗。”老爸爸对自己孩子的书高兴万分。

　　　　你有没有想过天父对我们也有同样的感情？上主是我们的父亲，我们是祂的儿女。祂看顾我们，注意我们做的每一件事。祂不像警察，也不像学校的训导主任或者好管闲事的人，只是为了要找我们的错才注意我们。祂是带着父母爱子女的心看顾我们。我们犯错误，祂痛心；我们有成就，祂高兴。

　　　　这样说来，我们行事为人负有何等重大的责任，因为我们的行为，可以让天父快乐，也可以让祂伤心。

　　　　有一次有人去看《金银岛》的作者史蒂文生，他正在看一本贴满报章报导他的著作的剪报本。他的朋友问他说：“看见这么多赞扬你的东西，你高兴吗？”他回答说：“当然高兴，但是怎么样也比不上我看见我母亲的笑脸。”

　　　　他母亲因他的成功而感到的快乐，高过世上一切的荣誉。

　　　　圣奥古斯丁很早就说过：“神爱我们每一个人，好像所爱的就只有我们一个人。”所以我们每一个人都要对天父负责。我们的不举一动可以让祂喜，可以让祂忧。

　　　　

六月　假若……（一）

　　　　·六月二十七日·假若……（一）

　　　　要是耶稣再来到世界，祂会遇见些什么事呢？要是耶稣今天在我们居住的城市里出生，祂会遇见些什么事呢？

　　　　有些人一定还会把祂钉在十字架上。

　　　　英国作家卡莱尔在某种场合中说过一句很不客气的话。有天晚上，他参加一个小型的文人雅集，有位口若悬河、十分热情的女士，痛斥犹太人当年如何残暴对待耶稣。她说：这批人真是邪恶可怕。她又说：她心里很难过，为什么耶稣不迟到现在才来世上，因为至少她会很高兴的尊敬祂，欢迎祂。她说：“我们一定会高高兴兴打开大门迎接祂，听祂属天的教训。卡莱尔先生，你说会不会吗？”

　　　　卡氏回答说：“夫人，我想不会的。我想要是耶稣穿着入时，十分有钱，讲的道又迎合上层社会的胃口，我也许会有那份光荣，接到你的邀请卡，卡上面会写上：‘请来，和我们的救主相见。’可是耶稣要是真的来，祂会照旧讲祂超越世俗的理想，祂会斥责法利赛人，又像祂当年一样和税吏、和低下阶层的人交往。而你会像当年犹太人一样对待祂；你也会呼叫：送祂去死刑室，把祂吊死。”

　　　　今天叫人觉得可怕的现实是这样：凡是想我行我素的人，都免不了会想消灭耶稣基督。约翰逊博士是个非常坦率而又敢说话人。有位女士问他，说他才华学问如此之出众，为什么很少有大人物请他去吃饭。约氏回答说：“我也不知道是什么道理，唯一的可能是这些王侯、贵妇不愿意听人说真话；可是感谢天父，我就是敢于说真话。”

　　　　不只是王侯、贵妇讨厌人家说真话；即使今天耶稣再来，因为祂说真话，很多人还是一心一意要钉死祂。

　　　　

六月　假若……（二）

　　　　·六月二十八日·假若……（二）

　　　　耶稣来到这世界，连小旅馆都没有祂出生的地方。

　　　　当日世上没有地方让祂出生。

　　　　这也是今天最常见的世人对耶稣基督的态度。许多人并不恨祂，也不是不喜欢祂，只是在他们的生活里，没有容纳祂的地方。在这些人的心里，耶稣和他没有关系，不值得重视。

　　　　有一位画家画了一幅耶稣像，在英国皇家美术学院一九○四年展览会上展出，画题是：“为世人所轻看、所抛弃的人”，画中的耶稣站在圣保罗教堂的阶台上，拥挤的人群根本没有注意到祂。

　　　　有一个人手里捧着当天的体育新闻在看，差不多和祂撞个满怀。

　　　　有位科学家专心搞他的试管，没有时间看耶稣。

　　　　一对情侣情蜜意地坐进计程车里，连望耶稣一眼也没有。

　　　　有位教会的负责人，衣裳笔挺，怡然自得，满脸虔诚，也没有把耶稣放在眼里匆匆走过。

　　　　一群牧师为神学问题争辩不休，根本没有时间看耶稣。

　　　　又有一个煽动家正在向群众大讲人权，对这位爱全人类的救主，视若无睹。

　　　　只有一位护士经过时瞥了耶稣一眼。

　　　　这就是人生中最常见的情况。耶稣基督如果再来，许多人可能根本不屑去钉死祂，因为在他们心目中，耶稣还不到那种分量。

　　　　但是一定会有一些人仍旧欢迎祂，敬仰祂。

　　　　这世上仍然有一些人在等待接受基督的安慰。这些人会接纳祂，只是人数不多：“祂到自己的地方来，自己人倒不接待祂”（约一11）。

　　　　如果基督再来，有些会钉死祂，有些人会不理祂，有少数的人会欢迎祂。

　　　　我们不妨检讨一下。要是基督来，我们会怎样对待祂？

　　　　

六月　相信

　　　　·六月二十九日·相信

　　　　你心目中怎样想象一个人，他就会成为那样的人。

　　　　要是我们心目中把一个人当作不受欢迎的人物来对待，他就会不受欢迎。要是我们心目中把一个人当作受尊敬的人来对待，他就会受到我们的尊敬。

　　　　中国人说：“疑心生暗鬼。”疑心能够生出更大的疑心。看不起一个人，那个人就为你看不起。

　　　　要是你相信一个人会尽力做好，他就会把最好的给你。十九世纪英国有位叫做T·阿诺备的伟大教育家，学生谈到他的时候说：“我们不能向他说谎，因为你说什么，你就信什么。”

　　　　阿诺德相信他的学生诚实，他的学生就非对他诚实不可。英国人大多还记得一篇描写英军上尉在二次大战中的动人故事。这位上尉来到他那一连的一个小班中，挑了一些成绩很差的士兵。他把他们挑出来，不是要惩罚他们、骂他们，而是帮助他们进步。因为他相信这些人有一天可以成材。他这种对士兵的信心，很快传扬开去；士兵受到感动，彼此鼓励，团结一致，决心争取最高的成绩。他们表现之好连他们自己也不敢相信。

　　　　士兵喜欢看上尉的笑容：“他微笑，我们受到鼓舞；他的笑让我们觉得是他的人，也表示他以我们为荣。我们个个都十分争气，比别的班上的弟兄还干得好。”

　　　　人生一大快事，是心里头确实知道在这世界上有人相信你。天父相信我们、信任我们，甚至让祂的儿子为我们而死。耶稣基督相信我们，祂给我们行为立下很高的标准，要求我们去达到，祂相信我们在祂的帮助下，可以登上做人的高峰。

　　　　世界的确满了罪，基督徒不能闭起眼来不看它。我们要是决心学效天父，学效耶稣基督，我们就会期望别人做到最好，，而他们也总能不叫我们失望。

　　　　

六月　自己

　　　　·六月三十日·自己

　　　　要认识自己绝不容易。没有一个人能真正认识自己。

　　　　大多数的人听到自己的声音的时候，会感到震惊。比方说，他听到自己的声音从录音机里播出来，或者听到他自己广播的讲话，都不免会问：那真是我的声音吗？

　　　　照片里面的自己也不是真正的我，因为照片里的人物是静止不动的，而在真的生活当中，我们不断在动。就连镜子里头你我的形状，也不能代表真我，因为镜子里头的人，左边和右边刚好对调，我们的左边变成了右边。

　　　　我们要真正认识一个人是很不容易的，而要真正认识自己尤其难。

　　　　一个人很容易对自己产生错觉。

　　　　我们对自己的认识很有可能会完全是一种错觉。我们常常容易把自己想象得如何动人、机智、聪明，而事实上根本不是那回事，甚至刚好相反。他的动人只是令人讨厌的阿谀；他的机智只能让人觉得极不愉快；他的聪明其实只是狡猾，只是奸诈。

　　　　我们会在自我崇拜的心理中，为自己涂脂抹粉；我们也会在自我压抑的心理状态中，把自己看得一钱不值。而最常见的是我们会不知不觉会怕正视自己，下意识地生活在幻觉里。

　　　　因此有人帮助我们真正认识自己，看清自己的时候，应该心里对他十分的感激。

　　　　

七月　书中之书（一）

　　　　·七月一日·书中之书（一）

　　　　我记得有次参加牛津大学翻译讨论会，我的行装里头忘了带最重要的一件，那就是英文圣经。

　　　　我因此跑到附近的一个小镇买一本。我家里各种版本的圣经很多，所以只打算买一本便宜的。

　　　　结果我买到的，很可能是最经济上算的一本圣经，我只花了相等于美金二角的代价，购到一本装帧美丽、印刷精美的圣经。在这之前，我根本不知道还有这种版本的圣经，我用最低廉的代价买到了我所知道的最好的书。

　　　　我开始思想。

　　　　我们生活在幸福中，自己却不知道。在古代，圣经是要用手来抄的。主后四世纪，因为重要的古籍都要经人手来抄，所以对抄书的人有一种标准的计算报酬的方法。要抄的书是用英文字的音节做单位来计酬的。每十六个音节构成一个单位，叫做“小行”，这个小行并不同于今天书的一行，而是像《荷马史诗》那种诗体一行诗的平均长度。因此书是按有多少个小行来分类的。不论你怎样抄它，怎样安排它，一本书的小行的数目总