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克里希那穆提作品集-第18部分

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什么叫做老师?老师如果不是传授历史、物理、生物等知识,就是和学生一起学
习“自己”。学习“自己”就是了解整个生活的过程。如果我是老师,不是生物
学老师或物理学老师,而是心理学老师,那么是学生了解我呢,还是我指出的东
西会帮助他们了解自己?我们必须非常小心,非常清楚我们说“老师”是什么意
思。我们到底会不会有心理的老师呢?我们是否只会有事实的老师呢?有没有老
师可以帮助你了解自己呢?刚刚他问说:我是老师,但是我不但一直和学校制度、
教育制度冲突,也一直和自己的生活方式冲突。我是不是应该放弃这一切?如果
要放弃,又该怎么办?他不但问了什么才是正确的教育,而且也问了什么才是正
确的生活。何谓正确的生活?以社会现状而言,我们并没有所谓正确的生活方式。
你必须谋生,你结婚生子,你负起养育子女的责任,所以你只好接受工程师、教
授等工作。以社会现状而言,我们可不可能有正确的生活之道?追寻正确的生活
之道,到头来会不会只是追寻乌托邦?只是期待另一样东西而已?这个社会这么
腐败,充满矛盾,不公不义,在这样的社会中我们该怎么办?我问自己,不只是
当老师的自己,我该怎么办?活在这样的社会,可不可能不但生活方式正确,甚
至连冲突都没有?有没有可能不但正确的谋生,连和自己都不再冲突?正确的谋
生与不和自己有冲突,是截然无关的两回事吗?这两件事是各自独立的,截然分
隔的事情吗?两者会不会合而为一?要生活得没有一点冲突,必须非常了解自己,
所以就需要相当的明智,不是聪明的智力,而是观察力。客观的观察眼前的事情,
内在、外在都观察,并且由此了解内在、外在其实并无分别。内在、外在就好比
潮水,时而向内流,时而向外流。这个社会是造作出来的。活在这样的社会,有
没有可能谋生方式正确,又没有一点冲突?我必须再三强调这一点,强调正确的
谋生和正确的生活方式,怎样生活才能够没有冲突?正确的生活和正确的谋生,
哪一样优先?不要光是我讲你们听,光是同意或不同意,光是说:“这不实际,
不是这样,不是那样。”不要这样,因为这是你们的问题。我们要互相问一问:
“有没有一种生活方式,可以一方面自然的创造正确的谋生方式,一方面又让我
们的生活不带一丝冲突的阴影?”有人说,除非到修道院当修士,否则不可能有
这种生活,因为此时你才能够丢开世俗,丢开世俗的痛苦,专门服侍上帝。不过,
现在相信修道院的人已经不多,相信“我愿匍匐”的人已经不多。如果他们匍匐,
他们匍匐在前的,其实只是他们心中造作或投射的他人形象。生活就是关系和行
为,只有了解生活的全盘意义,生活才不会有一丝冲突的阴影。但是,一切环境
里面,何谓正确的行为?有所谓“正确的行为”这种东西吗?行为有没有绝对正
确,而非相对正确的?生活就是行为、运动、谈话、获取知识,也是关系,不论
深浅。何谓你和某人的关系?也许你们很亲密、有性关系、互相依赖、占有,所
以也激起嫉妒、怨恨。多数人都是上班,上班劳动。那时他野心勃勃、贪婪、争
强好胜、一心想要成功。但是他回到家变成先生或妻子,却又驯良、友善,甚至
慈爱。我们平日的生活就是如此,谁都否认不了。但是我们要问:这种关系正确
吗?我们说不正确,当然不正确,要说这种关系正确实在荒谬。不过我们说归说,
说完以后还是老样子。我们虽然说那是错误的,不过却不了解何谓正确的关系,
除非依循自己或社会设定的模式。我们或许也想,或许也希望、渴望。不过希望、
渴望并不是做,我们必须认真地做下去才找得到。关系一般都很色欲——从色欲
开始,然后从色欲成为伴侣,互相依赖,然后组成家庭,更增加彼此的依赖。等
到有一天这种依赖不保了,茶壶就翻了。要寻找正确的关系,首先必须先探讨我
们为什么这么互相依赖?为什么我们在心理上这么依赖对方?是因为我们非常孤
独吗?是因为我们不信任别人,连妻子、先生都不信任吗?另一方面,依赖使我
们产生安全感,使我们免于这个广大世界的恐怖。我们说:“我爱你。”那种爱
里面永远都有占有和被占有。这种情况一旦受到危害,就产生种种的冲突。我们
目前和他人的关系,不论亲疏,都是这样。我们制造对方的形象,然后执著于这
种形象。

    /* 43 */第二部分:谋生之道正确的生活2

    你一执著于某人,执著于观念或概念,就开始腐败。我们必须明白这一件事,
可是我们不想明白这一件事。所以我们到底有没有可能生活在一起,但是不互相
拘束,心理上不依赖对方?若不了解这一点,我们将永远生活在冲突当中。因为,
生活就是关系。那么,我们能不能不带动机的、客观的观察执著的后果,因而立
即放开执著?执著和挣脱并非相对。我执著,然后我努力挣脱。这样,我就制造
了对立。我一制造对立,立刻产生冲突。但是,事实并没有所谓对立这种东西,
有的只是我之所有,也就是执著。有的只是执著的事实。我在这个事实里面看见
执著的后果,看见里面毫无爱可言。我们不可能看到“挣脱”这一回事。以我们
的头脑所受的制约、教育、训练,一观察事情就制造对立。“我很残暴,但是我
不可以残暴”,就这样产生了冲突。但是,如果我只是观察暴力,只是观察暴力
的本质,只观察而不分析,那么,对立的冲突就完全消失。我们如果想要生活没
有冲突,只要处理“实然”就够了,其他的都不必去管。我们一旦这样生活,也
能够这样生活,那么,我们就开始和“实然”同在。这样,“实然”也就跟着消
退。试试看。关系只有在没有执著时,才真正存在,只有在彼此不存假象时,才
真正存在。我们只有真正了解关系的本质,双方才会有真正的交流。适当的行为
指的是准确的、正确的行为。适当的行为不从动机出发。适当的行为不受引导,
也不是承担出来的。了解正确的行为,了解正确的关系,会使我们明智。不是知
识的明智,而是你我所没有的深刻智慧。这种智慧会告诉你该如何谋生。有了这
种智慧,你也许是园丁、也许是厨师,都没有关系。没有这种智慧,你的谋生只
有随波逐流。我们可以有一种没有冲突的生活方式。没有冲突就有智慧,智慧就
会告诉我们正确的生活方式。永远不要问“怎样”《克氏自论》,一九八三年五
月三十日

    一个多月以来,这里一直下雨。在加州,雨水早在一个多月以前就停了,绿
色的田野开始干燥、转褐。太阳很烈(温度在华氏九十度以上,而且还会更热;
不过他们说时序已经进入仲夏),从加州这样的天气来到这里,看到苍翠的草地、
绿色的大树、铜色山毛榉,真是令人惊讶意外。山毛榉日渐成长,从淡棕色逐渐
转深褐。在一片绿林中看到这些树,真是令人高兴。随着整个夏季的进行,这些
树木的颜色会变得很深。这个地球太美了。地球,不论是沙漠,还是种满果树、
美丽的绿色田野,一直都很美丽。在田野里和牛、小羊一起散步,在林里听着鸟
鸣散步,心里不带一丝意念,只是看着地球、树木、绵羊,听着杜鹃和林鸠的啼
声。不带感情、不带情绪的走着,看树、看地球,你这样看,你就学习到自己的
思想,觉察到自己的反应。不了解意念为何而生之前,不容一丝意念消失无踪。
你只要用心,不容意念白白走过,你的脑就会很宁静。这样你就会很安静地观察
事物,这种安静有极深的深度,又有一种永不退转的美。那个男孩子很会玩,真
的很会玩。但是他功课也很好,他很认真。有一天,他来找老师,说:“老师,
我可以和你谈一下吗?”老师说:“可以,我们可以谈一下,我们去散个步。”
于是他们做了一次对话,这是一次师生的对话,一次彼此都保有高度敬意的对话。
由于老师也很认真,所以他们的对话很愉快、友善。他们已经遗忘阶级、自己的
所知、权威,以及好奇的对方。男孩:老师,我不知道你是否了解这一切到底是
怎么一回事,我为什么受教育,我长大以后,我受的教育要扮演什么角色?我在
这个世界扮演什么角色?我为什么要读书?我为什么要结婚?我的未来怎么样?
我当然知道自己必须读书,通过某些考试。而且我也希望自己通过。我会活个几
年,也许五十年,也许六十午,也许更久。我不知道这几十午里面,我的生活会
怎样?我身边的人不知道生活会怎样?我会变成什么样的人?我这样认真听讲、
埋头苦读,为的是什么?以后也许会发生战争,我们也许都死光光。如果未来我
们都要死,目前这一切的教育有什么用?求求你,我问这些问题是很认真的。我
听很多老师谈过这些问题,现在又听你谈起这些问题。克:我想一次谈一个问题。
你问了很多问题,你在我面前摆了很多问题。首先让我们看看也许是最重要的一
个:人类的前进怎么样?你的前进怎么样?你也知道,你父母非常富有,他们也
愿意尽可能帮助你。如果你结婚,他们也许会买一栋房子给你,外加其中所有必
要的设施。你也许会有很好的老婆——也许。所以,你以后到底会怎样?变成平
常的、庸俗的人吗?找个工作,和身边一切问题相安无事吗?你的将来就是这个
样子吗?当然也有可能发生战争,不过也许不会。且让我们期待不要发生战争,
且让我们期待,人类了解任何战争,都无法解决人类的任何问题。人类会改善生
活,会发明更好的飞机等等。不过,战争从来没有解决人类的问题,也解决不了
人类的问题。所以,且让我们暂时忘记,强权的疯狂会毁掉我们,恐怖分子的疯
狂会毁掉我们,某些煽动家想毁掉他发明出来的敌人。让我们暂时忘记这一切。
知道自己是世界的一部分,且让我们思考自己的将来如何?你的将来会怎样?我
也问过了,是变成庸俗的人吗?庸俗指的是爬山爬到一半,是做事情只做一半,
从来没有爬到山顶,从来不要求自己发挥全部的能量、全部的能力,从来不要求
卓越。

    /* 44 */第二部分:谋生之道永远不要问“怎样”1

    当然,你必须了解外界也一直有压力,种种宗教派系狭隘的压力和宣传。宣
传从来说不出真理,真理向来无法宣传。所以我希望你了解自己身上承受的压力
——父母的压力、社会的压力;传统要你当科学家、当哲学家、当物理学家、当
商人,了解这一切,在你自己的年纪上了解这一切,了解自己要往哪里去?我们
已经从各种状况讨论过这些事情。并且,我们可以指出,或许你们也一直把心用
在这些事情上面。因为我们还有时间去爬山,所以,不用老师的身份,而是带着
感情,以真正朋友的关怀,我要问你们:你们将来会怎样?就算你们已经下决心
要通过什么考试,要追求什么职业、什么好工作,你们还是要问:这样就够了吗?
就算真的工作不错,生活很快乐,你们还是一样会有很多麻烦、很多问题。如果
你有家庭,你的孩子将来会怎样?这个问题必须你自己解答,我们或许也可以讨
论一下。你必须考虑孩子的将来,不能只考虑自己的将来。你必须忘记自己是德
国人、法国人、英国人、印度人,不要只考虑自己的将来,还要考虑人类的将来。
让我们讨论这些。不过请务必明白,我并不是在告诉你们该怎么做。只有傻瓜才
会劝告别人,我不当这种人。我是用朋友的态度问这个问题。我希望你们了解这
种态度。我没有压迫你们、引导你们、说服你们。你的将来怎么样?你会很快成
熟,还是很慢成熟?你会成长得很聪明、很优雅吗?你虽然在工作上是第一流,
但是你会不会很庸俗呢?不论做什么,你也许会很优秀、很不错,但是我说的是
心智的庸俗、心肠的庸俗、你整个存在的庸俗。男孩:老师,我真的不知道怎样
回答这种问题。我不曾这样想过这个问题。你问这个问题,你问我会不会和大家
一样、会不会庸俗。我当然不想庸俗,我当然知道世俗的吸引力。我身上也有一
部分很想要世俗的东西,我当然也想快乐、想好玩。不过,我的另一面也知道这
种事情的危
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