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郝万山伤寒论讲稿共70讲-第109部分
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床情况来看，最容易引起口苦的，一个是少阳胆热，一个是胃中有火，
因为少阳胆腑是内藏精汁的，其味极苦，少阳胆有郁火，火性是炎上
的，它最容易炎上，因此少阳病出现口苦的这种机率是最多的，而且口
苦也是最明显的。当然阳明胃火盛，胃火也上炎，苦为火之味，只要有
火，它就会口苦，胃火盛也会口苦，所以我们在阳明病篇讲阳明经热的
时候，也提到过阳明经有热的时候，可以出现口苦，可以出现咽干。
遇到一个口苦的病人，怎么鉴别是少阳胆腑上炎的口苦呢还是胃火盛的
口苦呢？一个情况是结合其它症状，如果伴有其它的少阳不和，少阳经
气不利的症状，可以判断为少阳的口苦；如果伴有其它的胃脘胀满、牙
龈肿痛、口臭喷人这样的胃火盛的症状，甚至于可以有牙龈出血这样胃
火盛的症状，那这种口苦可以判断为胃火。另外，我们发现少阳病的口
苦常常在清晨，起床前后口干口苦得非常厉害，这一般是肝胆有热的表
现；而阳明病的口苦，大都是在午休以后。
我们中国人常常有午睡的习惯，中午吃完饭了，睡个午觉，醒了之后，
口怎么这么苦呀，这一般是胃火。这是因为少阳的经气在清晨比较旺
盛，所以当少阳有郁热的时候，在清晨少阳经的阳气开始旺盛的时候，
正邪斗争最激烈，清晨口苦就明显。而阳明的经气旺盛于下午，所以午
休起来以后口苦最明显的，这一般是胃有火。
对于咽干，这是津液被伤的表现，这是少阳郁火伤津的表现，其实其它
病津液不足，也可以有咽干，像阳明病，所以它应当伴有少阳病的其它
证候，才可以说这种咽干属于少阳有火，而不是胃有火，因此判断这种
咽干是少阳还是阳明，也应当结合全身的其它症状来判断。至于目眩是
少阳郁火循经上扰清窍的表现，因为少阳经脉起于眼睛的外角，所以当
少阳胆腑有火，循经上扰清窍的时候，可以出现头晕目眩这样的临床表
现。
在《伤寒论》中，把口苦、咽干、目眩作为少阳病的提纲，后世医家有
人认为少阳病最突出、最常见的症状是往来寒热、胸胁苦满、嘿嘿不欲
饮食、心烦喜呕，说只以口苦、咽干、目眩作为少阳病的提纲，似乎不
能够概括少阳病的主要的临床表现。我们怎么来理解这个问题？
我们说，作为一经病的提纲，它主要是指的这经病的主要证候，另外，
作为一经病的提纲，它在描述的手段上，可以是这一经病主要证候的病
机，可以是这一经病主要证候的临床表现，也可以是这一经病主要证候
的病变特点。一个是表现，一个是病机，一个是特点。
我们想一想太阳病的提纲，它是以表证的临床表现来作为提纲的，〃太阳
之为病，脉浮，头项强痛而恶寒，〃那是表证的临床表现。
〃阳明之为病，胃家实是也〃作为阳明病的提纲，讲的是阳明病的主要证
候的基本病机，胃家实属于一个病机，它不是一个症状表现。
而对于少阳病的提纲来说，它以〃口苦、咽干、目眩〃提示少阳病容易气
郁、容易化火的这样的一个特点，就够了。
由此我们可以看出来三阳病的提纲在描述的思路上，一个是讲症状表现
的，一个是讲病机的，一个是讲特点的，如果推而广之的话，我们学习
任何一条原文，都应当达到通过临床表现进一步抓病机，抓住病机以后
进而把握它的特点，通过表现抓病机，进而把握其特点，这就给我们提
示了学习《伤寒论》的任何一条条文，我们都应当这样作。所以从这个
角度来说，〃口苦、咽干、目眩〃它能够反应少阳病容易化火、容易气郁
的特点作为少阳病的提纲就可以了。
三阴病篇我们还没有讲，实际上三阴病篇的提纲讲的也是这个问题。
三阴病的提纲，〃太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自
痛，若下之，必胸下结硬。〃这是讲的太阴病的主要证候，太阴脾虚寒证
的症状表现。
〃少阴之为病，脉微细，但欲寐也〃，少阴病有多的症状，下利清谷、四
肢厥逆、畏寒啳卧、冷汗自出、它却以〃脉微细，但欲寐〃这样简单的两
个症状，提示了少阴病心肾阴阳俱衰，而又以肾阳虚衰为主的、具有全
身性的正气虚衰的这样一个证候。
可是到了厥阴病，他就说〃厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥
而不欲食，食则吐蛔，下之利不止〃，因为厥阴病是或寒或热、或虚或
实，或自愈或死亡，或厥热进退、或寒热错杂，变化多端、两极转化，
这样的一个证候，用一个热证不能代表它，用一个寒证不能代表它，用
一个自愈证也不能代表它，用一个死证更不能代表它，正因为厥阴病具
有一个或寒或热、或死或活，或厥热进退、或虚实夹杂的这样一个两极
转化的特征，所以张仲景在厥阴病篇他所用的提纲就是一个寒热错杂，
以一个寒热错杂证的条文来代表厥阴这种错综复杂、两极转化的特点。
所以六经病的提纲，从三阳是讲表现、讲病机、讲特点，从三阴还是讲
表现、讲病机、讲特点，由此我们知道，我们学任何一条条文的时候，
都要通过临床表现进一步抓病机，最后要掌握它的病变特点。
这就是我们学习《伤寒论》六条提纲证，仲景给我们的提示。
从这个角度来看，263条，作为少阳病的提纲是完全可以的，我们不必要
给它补充症状，因为它代表了少阳病气郁化火的特点。
下面看原文第264条，〃少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，
不可吐下，吐下则悸而惊。〃〃少阳中风〃就是少阳经脉被风邪所伤；〃两
耳无所闻〃就是耳聋，这是少阳经脉受邪，经气不利的表现；这个〃目
赤〃既可以是少阳经气被郁，也可以是胆腑郁火上扰，所以这个〃目赤〃，
你说它是经证，还是腑证都可以；〃胸中满＇men4＇〃我为什么在这里把满
＇man3＇字读成字＇men4＇？我们在讲太阳病篇〃太阳病，下之后，脉促胸满
者，桂枝去芍药汤主之〃的时候，我已经谈到过，这个满字在古代有两个
读音，气满谓之＇men4＇，水满谓之＇man3＇，因为胸是气海，在《伤寒
论》中凡是满字和胸相连的，我们都把它读＇men4＇。胸中满＇men4＇，这
是少阳经脉受邪，少阳经气不利的表现；这个〃烦〃就是我们后面要提到
的心烦，指的是少阳郁火循经上扰心神的表现，这属于少阳腑热。
你看短短的条文，既有经脉受邪的证候，也有胆腑郁火循经上扰心神的
证候，体现了少阳病经腑同病的特点。
这样的一个少阳病，〃不可吐下〃，道理我们讲过了，用吐法、用下法都
不能驱除少阳经腑中的邪气，只能损伤它的正气。〃吐下则悸而惊〃，如
果误用吐下的方法，可能发生什么样的变证呢？吐下以后，伤心气，心
虚则悸；伤胆气，胆虚则惊。没有胆的，胆小的人，一有个声音，就吓
一跳，所以心胆相关，一个少阳病误用吐下以后，伤了胆气，也就伤了
心气，心胆相关，心虚则悸，胆虚则惊，因此就出现了惊悸不宁的证
候。
下面看265条，〃伤寒，脉迟弦细，头痛发热者，属少阳，少阳不可发
汗，发汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和，烦而悸。〃这一条的重点
之一是少阳病的主脉〃脉弦细〃，弦是主少阳气郁，实际上弦脉本身是由
于血管壁紧张度增高，它本身就细，它不会是松弛而宽缓的，所以弦细
强调了脉弦，这是少阳气郁的表现，这是我们遇到的少阳主脉的第一个…
…脉弦细。〃头痛〃是偏头痛，这是邪在经，因为少阳经脉行于头身的两
侧，少阳经脉受邪，经气不利，就在少阳经循行的部位上出现了筋脉拘
挛、气血失和的临床表现，当然他的头痛就是偏头痛。这个〃发热〃，是
胆腑郁热，少阳病的热型有两个，当寒邪在经的时候，正邪分争，互有
进退，这是大家所熟悉的往来寒热，但是当邪郁胆腑的时候，这个邪气
就完全化热，因为少阳是藏相火，邪入胆腑，邪气从阳化热，所以它就
不是往来寒热了，它就是持续的发热。我们对少阳病的热型应当清楚，
邪在经是往来寒热，邪在腑是持续发热。
你看这一条，头痛是邪在经，发热是热郁胆腑，经脉同病，所以仲景说
属少阳。〃少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和，烦
而悸〃，对于少阳病来说，发汗不能驱除少阳经脉中的邪气，只能伤少阳
的正气，或者伤了人体的阴液，津液被伤，邪气化燥就会成实，于是乎
就使少阳之邪内入阳明，出现了谵语，谵语是胃中燥热盛的表现，所以
仲景说是这属于胃，如果通过饮食调节，通过自身的康复机能的调节，
胃气调和了，这个病就好，如果胃不和的话，下面出现的症状〃烦而
悸〃，悸显然是发汗以后，伤了心气的表现，心气被伤，心神不宁，就出
现了心慌、心跳。这个烦既有胆热扰心，又有胃热扰心。胆热扰心、胃
热扰心就出现了烦。
我们在讲《伤寒论》概论的时候曾经谈到少阳邪气可以传阳明，还记得
吧，我们在这里画了一张表，太阳可以传其他五经，阳明不能传少阳，
而少阳可以传阳明。
少阳传阳明的例子就是265条，少阳病误治以后出现了谵语，指的是少阳
之邪内入阳明的表现。我们学习这一条，重点把握两个症状，一个是少
阳的主脉，脉弦细，一个是少阳的主证，可以有偏头痛和发热这就可以
了。
前面三条，我们可以看成是张仲景为少阳病所写的概说，强调了少阳禁
汗吐下，下面我们看少阳本证，看小柴胡汤的适应证96条，96条是我们
要求大家背诵的一级重点条文。〃伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦
满＇men4＇，嘿嘿不欲饮食、心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中
痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，
小柴胡汤主之。〃这一条所描述的小柴胡汤证，正是少阳经腑受邪，枢机
不利的主要临床表现。〃伤寒五六日，中风〃，这是什么意思？是说伤寒
或者中风五六天，五六天就接近七天了，就接近太阳病的自然病程，将
要结束的时间了，但是病邪没有自己解除，当太阳病的病程结束的时
候，邪气传入其它经了。传到哪里了呢？我们就以证判断。
第一个症状〃往来寒热〃，这是大家非常熟悉的一个症状，是病人他自觉
冷的时候不发热，热的时候不发冷。对于这个症状，历代注家的解释都
不尽一样。有的注家说，少阳主枢，少阳介于表里之间，当少阳之邪外
出太阳之表的时候，他就恶寒，太阳病不是有恶寒吗。当少阳之邪内入
阳明的时候，他就发热，阳明不是但热不寒吗，有的注家就是这么解
释。还有的注家说，三阳有发热，三阴没有发热，说少阳是阴阳之枢，
是阳证转入阴证的阶段，当邪气外出三阳的时候就发热，当邪气内入三
阴的时候就恶寒，所以出现了往来寒热。你看，这两种解释正好是相反
的，正好是矛盾的。前面一种解释说，是邪气出表就恶寒，入里就发
热，后一种解释是出表就发热，入里就恶寒，所以使后世的学者无所适
从。
我这里怎么解释往来寒热呢，我认为寒邪在少阳经，而少阳为小阳，其
抗邪的能力较弱，这就出现了正邪分争、互有进退。它不像太阳的阳气
强大，是持续能够抗邪的，它也不像阳明的阳气比较盛，也是能够持续
抗邪的，而少阳的阳气比较弱小，所以它和邪气相争的时候，互有进
退，就像拉锯一样，一会儿邪气占优势，一会儿正气占优势，这叫正邪
分争、互有进退，于是乎邪胜则寒，胜我们用胜利的胜，正胜则热，这
就出现了往来寒热的临床特征。所以我们不和邪气出表、邪气入里相混
淆，邪气就是在少阳本经，没有出表，也没有入里，只是正邪分争、互
有进退的问题。
第二个症状〃胸胁苦满〃，我们刚才说少阳经是布胸胁的，少阳经别也是
布胸胁的，这正是少阳经脉受邪，少阳经气不利的表现，这两个症状都
是少阳经证。
〃嘿嘿不欲饮食〃，这个嘿嘿（mò）（mò），我们不能读成（hēi）（hēi），这是个
联绵词，联绵词无定字，怎么写都可以，也可以写成这个〃墨〃，也可以
写成沉默的〃默〃，怎么写都可以，黑墨的墨也可以，沉默的默也可以，
因为我们以前多次强调过联绵词无定字。一般注解都认为�
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