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丹道周天预修版-第1部分
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丹道周天预修版自推出以来，受到了许多朋友的关注，然而，因为各篇文章内容较多，本人水平所限，也有文不达意之处，再加上各人回帖以后，帖子秩序较为混乱，以至于初学不知从何读起，也难以理解各文的主要思想。故而，设立此导读一文。目的在于引导初学者如何统的有序的修习本版内容。
初识丹道，当然首先要了解丹道是什么？什么是丹道周天？它的来源是什么？与一般社会上普传的周天功异同点在哪里等等，这里就要首先学习《周天功与内丹术介绍》一文。从此文中，除了学习丹道的相关知识以外，还要知道，丹道修炼的核心是先天的精、气、神。并将它称之为内药。所以，就要继续学习《道家元精元气论》，从而系统了解丹道内炼的核心精气神是什么？它有先天与后天之分，先天与后天是怎么区分的，先天精气与后天精气的特点是什么？这里要认真学习，一定要能比较清楚的区分先天与后天，先天精气与后天精气的概念。
再下来，我们要清楚，道家内丹术是讲究性命双修的。虽然各家入手不一样，北宗从性功入手，南宗从命功入手。但都离不开性命双修的纲宗。故而，我们要了解什么是性命，它又怎么样双修。性命自古以来就没有精确的定义，但关于性命的论述却很多。性功主要是以元神为修炼核心，包括了道德方面的修养与内心心意方面的锻炼。而命功主要以精气为修炼核心。所以，《性命双修论》是一个导读性质的文章，引导你对性命及性命双修有个印像性的了解，然后在实修实证中可以逐步体会。
通过对上面知识的了解，我们可以开始起步丹道的入手训练内容了。丹道从哪里入手呢？大家应该都听过，炼己筑基。“筑基”很容易理解为打基础，那么入手当然是打基础，很多人就误以为筑基是丹道的入手方向。而事实情况是，在筑基前，还要时行炼己的训练，通过炼己修德修心，让自己的心清净下来，到虚无状态，也就是丹经里提到的虚极静笃的状态。这在许多丹经里描述的不多，或是多是提一些德修方面的事。大家认为修德是至始至终要慢慢做的事，所以就把不太明白的炼己内容忽略了而直接筑基。从而忽略了最初炼己的要义。所以我们要学习《炼己述要》，明白炼己是道德修养与心意训练的两个方面的功夫。炼己的目的是为了将我们燥动的心收住，回到先天的清源状态。道德修养的要求在平时，我们可以参看以下关于道德修养的文章：一是《田诚阳论修德》，二是《道德修养》。而心意锻炼方面，我们可以从调息法入手。因为心息是相依的，息调则心定，因此，我们的入手具体功法，就是《调息训练述要》（现改为《调息训练入虚无》一文）。通过把呼吸调和，达到心息（息止）的状态。
为什么一定要到收心，到先天清源状态呢？先天清源状态是什么什么状态？它的必要性在哪里？从前面对先天与后天精气的学习中，我们就知道了，精气神是分先后天的。我们要炼的是先天的精气神。先天精气神，就要在先天状态下内炼，用真意内炼它们。为什么虚无态才是先天状态呢？因为虚无态是摒育了一切后天意识，而使先天元神开始显发的状态。我们人的意识体按道家来分，有两个层次，即识神与元神。识神与元神互为阴阳，阴阳之间此消彼长。我们平时是以识神为主导的，那么元神就退居二线，寂藏在祖窍玄关里，不显不动。要让这个元神显发出来，就要把识神阴阳的这端压制下去，此消彼长，元神就显发出来了。元神才是合于先天的神。所以要让元神显发就要入于先天。第二呢，因为先天宇宙体是呈虚无状态的，先天一气也是呈一种虚无状态。我们只有进入虚无状态，我们的自身的先天精气才能与宇宙的先天一气沟通，才能让元精元气与元神“天人合一”夺自然之造化。
另一个方面呢，从《元精元气论》中，我们知道，元精一生，若起淫念，精就离宫而化为后天精不能采炼。所以在后面采炼活子时的时候，要保证精为不离宫的先天精，而又要能把握好采炼元精的火候（参看《活子时述要》），必须要在先天清宁的虚无状态下才可以做到。所以一定要炼己进入虚无态，才能开始丹道的筑基训练。
那么在调息入静的过程中，心态会有什么样的变化。静的过程是怎么样的，要调到什么状态才能叫虚无态呢？为让大家能更好的准确的把握这个内容，我们引入佛家的四禅八定的一些内容。为什么用佛家的四禅八定？因为佛家的四禅八定的论述，对静定过程的描述比较详细准确。便于大家理解与学习。所以，这个过程可以参看《四禅八定研习》一文。我们要调到的是身心轻安的这个虚无态，才入手筑基，成功就有很大的保证了。
在大家练功调息的过程中。因为每个人的身理条件不同。练功状态不同，都有可能产生活子时的现象。活子时产生有两个可能条件，一是自身精气充盈，身体状态好的时候。二是在功中，虚无态中，与先天沟通之时，也会产生。不管何时产生，都要能及时的把元精炼化。故而我们提供活子时采炼的相关知识。参看《活子时述要》。
另外几篇文章《道家五品仙》说，是让大家简要了解道家修炼的层次问题。而《人体三丹田作用简述》一文，则主要是对一学初学的朋友，一入手喜欢守丹田，甚至喜欢守上丹田的人准备的，让他们明白三丹田的作用，不至于瞎修瞎炼而使自己出现不该有的偏差。也是提醒女性朋友，守中丹田对女性的意义以及特殊生理期练功的注意事项。
以上就是对整个预修版内容的导读。希望大家认真学习，理清头绪，再入手练功，纠正练功中的误解与不解之处。从而提高练功的效率与效果。
周天功内丹术介绍
周天功又名内丹术、内丹功、丹鼎术、丹道等。是道家修炼体系中，最为核心最为完备的体系。据考证，其起源于庄子后广传于道家。真正内丹术的广泛兴起是于北宋时期。其奠基人是张伯端，号紫阳，为道教南宗五祖之首。
内丹术是相对于风行一时的外丹术而言的。什么是外丹术呢？在春秋战国时期，帝王将相等统治者为了追求长生不老之方，四处聘请有名的方士，以求神仙赐长生之药。到了汉武帝时代，就出现了一些专门研制丹药的方士从事炼丹术。他们以朱砂为主要原料，配与硫磺、铅、汞一类的辅料炼制而成。谓之人服了能成长生不死金仙。但实际上是许多人服下之后，因重金属中毒而死亡。故而外丹术严重受挫，从此一蹶不振。直到北宋张伯端，他提出了长生之药不在体外，而在自己体内，因在自己体内架设鼎炉炼丹，（上丹田为鼎，下丹田为炉）以自身的精气神为内药以求长生之道。内丹术就从此而兴起至今一直兴盛不衰，它成了古代帝王密不外传的养生大法。
那么内丹术为什么也称周天功呢？它是源于其内丹术体系中的大小周天功法，为内丹术中的命功修炼内容。周天功中的“周天”一词，与古人的宇宙观有较大的联系。古人认为天体是个大圆环，圆环的中间有个带子，称为黄道带，将天体划分成365份。许多星宿都是沿黄道带排列的，包括28星宿在内。而北斗七星的斗把沿着圆环转一圈，就是一个周天。而古代的养生家通过对人体的研究发现，人身上也有365个穴位，与周天的365度之数相吻合，故而认为人体也是一个周天系统。周天一词就是由此而来。而对于一般世传的周天功（主要为医家的周天功），认为，真气沿着人体的任督二脉走一圈，就是一个小周天。而沿着全身的十二正经，奇经八脉都走一圈，就是一个大周天。而丹道周天功的大小，不是区别在区别在经脉上。它的大小是根据大药与小药而分的，与普通的周天功不同。
周天功，不但道家有，医家也有。但有本质的不同。按现在的功法来分，又可以分为意念 周天，经络周天与丹道周天。意念周天与经络周天，是现在社会上普及的健身周天功法，它是现代的气功师，为了大众的健身需要，根据传统的周天功理法（主要为医家的周天功）改编而来的。它主要是通过内守的方法，培植体内真气，然后再积气充关，打通并使真气通行与人体的经络。使人体处于气血常盈的健康的生理状态，从而达到祛病健身，益智开慧之效。意念周天，是指在体内真气较足之后，通过练功者的意念引导（意到气到），能够沿人体任督二脉（小周天）以及十二正经奇经八脉（大周天）走一圈。就称为一个意念周天。经络周天是在意念周天的基础上，体内真气充沛后，不用意念的引导，真气自然沿着任督二脉，十二正经与奇经八脉运行，就称为经络周天。
丹道周天，是道家内丹术的修炼内容，他与普通的意念周天与经络周天大不相同。它修炼的核心是先天的精气神，将精气神做为内药，故而在体内走的先天的内药。这个内药是元神与元气元精交融的产物。是炼丹的大药。故古人也有称内丹术为种丹或炼丹。它的修炼目标不仅是保证全身经络畅通，气血常盈，而是为了培育自身真种，养育体内新生高级生命体（元神），最终使其脱胎而出，并炼其还于太虚，而达到长生久视之道。这是道家内丹术的追求目标。故而道家有育真种之说。
道家认为人人具备真种（真我性体），就象我们种植作物一样，我们要将这个真种培养成新的高级生命，就是要摘取真种将其植入良田耕种，经过阳光雨露的滋养使其成长状大。真种子蛰藏于玄关一窍中，而人身中的三块良田。即上中下三丹田。（这不是人为随意指定，而是历代丹家的经验之谈）。故而第一步，就是凝神（摘真种）入气穴（植入下丹田）。故而不达虚极静笃之际，则元神不凝，神不疑而无种可种，故而种则无功。故而未炼还丹先炼心，心不炼而神不足。元神的表现为性光，神不足，性光必摇晃不定。意不炼则情不死，则命根不固。故而要炼心意，归于虚极静笃，时时内观，神气相抱则真种生。真种生就要取来植于下田（凝神入气穴），下丹田处离肾较近，有充足的“水源”（肾、精，即两露），有阳光（心、神、意）下照，有风云（呼吸）昼夜（阴阳）。故而是个风调雨顺的耕种之所。只要勤于耕种，把握规律（火候），必能开花结果（结道胎）。接下来就是迁胎到中丹田养胎以及上丹田出胎之说了。这就是道家内丹术的修炼内容。
道家元精元气论
题引：道家的精气神论是个老课题。但目前在各大气功论坛中，能系统的较全面透彻的论述的帖子并不多见。对于许多道家气功爱好者来说，由于缺乏系统的精气神理论资料，在道家气功习练中，往往有出现许多的问题而得不到真解。对于我们《养生气功论坛》的入手丹道周天修炼的会员来说，道家的精气神论，是我们必修的基本理论。望修习者认真研读，体会其中真意，才不会再丹道修炼中不明其理。就能尽可能的少走弯路，迅速成功。
道家的精气神理论，是道家修炼体系中的基础理论之一，同时也是道家修炼的核心内容，贯穿着道家的整个修炼过程。
道家认为，天体是个大宇宙，人体是个小宇宙体。人这个小宇宙体与天地是相应相成的。故，道家认为，天有三宝，为日、月、星。地也有三宝，为水、火、风。人这个小宇宙体，也有三宝，为精、气、神。精气神称为三宝，也称为三业、三奇。是人的生命活动的重要物质基础。“精实、气足、神旺”则人长生；“精衰、气竭、神散”则人死。所以人的身体健康长寿全赖于精气神，三者缺一不可。在道家的内丹术中，精气神是内丹修炼的大药。道家养生修炼体系中，无不以精气神做为修炼核心内容。道家认为，自然界中，有三种动物是擅于精气神的炼养的。其中，鹿擅养精，龟擅炼气，鹤擅全神。所以，古代擅养生者，无不提倡效法鹿以养精，法灵龟以纳气，（比如有名的龟息法门，就是取法灵龟呼吸的养生大法。）法仙鹤以全神。（古代神话故事中，神仙常以鹤为伴，实质就是鹤为神全的代表。）
而在此三宝中，精显得尤为重要。因为它是基础。精能化气，气能生神。培育形体的物质基础是精，生命活动的能量基础是气，生命现象的表现又在于神。所以，养生的关键就在于培养精气，精足则气旺，气旺则神全。神全则人神采奕奕，壮实无病。
在预修期中我们先了�
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