苏童小说的离乡与回归情结

　 世俗之恋与精神之乡的二律悖反关 键 词：“逃亡\”和“还乡\” 乡村与城市 精神家园苏童用其无边而瑰丽的天才想象创设了一个灵气飞扬的“枫杨树\”世界，这是一个奇异的世界，在这个世界里，灵魂似乎永远都是那么孤独、苦闷而焦灼无比，它们飘荡在苦难的乡村，又沦落在罪恶的城市，而在心灵最柔软的深处，它们又不断地频频回首于故乡的黄色稻谷和火红罂粟。这种“乡村——城市——乡村\”的轮回，是一种“逃亡\”与“还乡\”的记忆。在这种记忆之中，我们可以惊奇地发现那些或轻或重的、或黑或白的灵魂，无论其逃亡抑或还乡，全都只是宿命式的徒劳。这是一群无“根\”的灵魂，这是一群除了流浪仍只能是流浪的灵魂。更深层次的逃亡，则主要表现在对既定生活和既定命运的拒绝、反抗和反征服。它与生活环境的转换与否并没有很直接的关系。如《逃》中那个以逃亡为其生命主旨的陈三麦终生都在逃亡中痛苦地度日，他一次次地逃离故乡，逃离朝鲜战场，他的每一次逃离都是企图为生命寻求新的可能，他其实是在企图超越既定的命运的束缚而自主地拥抱全新的生命状态，正是这种潜在的渴盼，才使得他在别人的眼中竟是那样的不可理喻和痴狂。这种潜在的渴盼，也正是其生命流动的潜在的巨大动力，以致于他临终前仍“竭力挣脱婶子的怀抱，把头侧向窗外”，至死仍保持着一种逃亡的姿态，这是对逃亡的固守，更是对既有命运的拒绝；也就难怪在这种逃亡失败之后，他会那等绝望地悲叹“你还是追来了，我逃到天边也逃不掉”。...

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